从证正法的角度讲，般若波罗蜜多有两个：一个是能到达彼岸的智慧；一个是已到达彼岸的智慧。前者是道般若，后者是果般若。而《心经》是经般若，因为心经内容就是般若，是开导宣说如何通达般若波罗蜜多之文句。它是经，又是能够到达智慧彼岸的方便，属于教证二法当中的教正法。

能趣般若波罗蜜多，也就是能趣入智慧彼岸的般若，叫做道般若。为什么叫道般若？通过现量证得万法体性皆空的智慧，能够到达菩提果位，所以称为道般若，也就是因般若。道般若属教证二法当中的证中法，不是佛相续的般若，而是圣菩萨相续中的般若。

已达彼岸的智慧是果般若。果般若是教证二法当中的证正法，佛相续所摄。果般若唯有佛相续中才有，菩萨的相续中是没有的。

另外，还有一种般若叫自性般若，是自性到达彼岸之义。自性般若从名字而言是般若，是到达彼岸的智慧所通达的内容，这个内容就是空性理。它不是智慧，既不是已经到达彼岸的智慧，也不是能到达彼岸的智慧；而是这些智慧所现证的道理，也就是胜义谛。

这四种般若中，经般若是宣说空性的经典，道般若是菩萨相续中现证空性的慧，果般若是佛相续中现证空性的慧，自性般若与空性同义。

夏坝活佛开示

万物皆同根，只因形体有异，各怀心志而已。

万法皆同源，只因表象不同，但殊途同归。

众生平等，无分你我。

当我们看见别人的残缺时，正是我们内心残缺不完整的写照。万物皆是空性，无分对错好坏。好坏对错，皆是我们内心的感受而已。

你觉得坏的，可能对另一些人好。那到底是好是坏？所以没有对错。空性而已。

所以，世间每个事，都是修炼我们的法门和通道。仅此而已。

万物皆同根，只因形体有异，各怀心志而已。

万法皆同源，只因表象不同，但殊途同归。

众生平等，无分你我。

当我们看见别人的残缺时，正是我们内心残缺不完整的写照。万物皆是空性，无分对错好坏。好坏对错，皆是我们内心的感受而已。

你觉得坏的，可能对另一些人好。那到底是好是坏？所以没有对错。空性而已。

所以，世间每个事，都是修炼我们的法门和通道。仅此而已。 https://t.cn/8FFzsXr