#开示悟入佛知佛见[超话]#佛在《法华经》中有八个重要比喻，即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说，非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之实。
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！
越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌，何籍劬劳肯綮修证！要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫,故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也！迷之者凡夫也！

3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所，正如佛讲信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也叫“月牙佛”）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！宏传叙讲“系珠明理性之常在”也

6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华》十品讲，在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际，鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执着，机缘未到只能用方便法引导，要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，圆满菩提归无所得。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：
〈一〉众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。
〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。
〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说，非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之实。
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！
越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌，何籍劬劳肯綮修证！要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫,故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也！迷之者凡夫也！

3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所，正如佛讲信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也叫“月牙佛”）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！宏传叙讲“系珠明理性之常在”也

6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华》十品讲，在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际，鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执着，机缘未到只能用方便法引导，要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，圆满菩提归无所得。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：
〈一〉众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。
〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。
〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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"#橙光#《【山河令】春眠不觉晓》山尖上住的小散仙素来无情无欲无牵无挂，生平只发过一次善心，因缘际会就被扯下了滚滚红尘。
谢眠/假高冷真好骗
“修了几十年只修成半个仙，可见我与仙途实在没有缘分。”
“万法皆生，皆系缘分，可佛渡不了我这一世，唯有你能。”
外冷内热、嘴硬心软的世界第一可爱人。
有自己的道义准则，前期于七情六欲上一丢丢懵懂但不愚钝，逐渐成长，行事比较随性，逐渐会有变化。
后期美强惨，越温柔狠绝越美。
可攻略
温客行/内切黑缠人小奶狗/疯批美人鬼谷谷主
“三十三天离恨天最高，四百四病相思病最苦，阿眠，你
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“万法皆生，皆系缘分，可佛渡不了我这一世，唯有你能。”
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后期美强惨，越温柔狠绝越美。
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请把心里的垃圾,倒一倒!(说得真好)
世间三千事，烦恼在人心。
很多时候，人之所以不快乐，不是拥有的太少，而是想要的太多。
古语有云：“万物皆空无，一切唯心造”。
想要人生幸福快乐，唯有学会荡涤灵魂污垢，清空心中的杂念，
以清净心看世界，以欢喜心过生活，
以平常心生情味，以柔软心除障碍。
由此，便可多一份淡泊，少一些纷争，多一丝清闲，少一分忧烦。
心若清净，风奈我何，不染尘埃，清风徐来。
01
人生本过客，何必太执着
人心本不累，想得太多才累；人生本不苦，执念过多才苦 。
因为放不下对名利的追求，所以逃不出贪念的桎梏；
因为放不下对过往的留恋，始终活不出洒脱的心境；
因为放不下对仇恨的执念，便享受不到岁月的静好；
因为放不下对错过的遗憾，一辈子徒留无谓的嗟叹。
正是这些琐碎的思绪如看不见的尘埃，渐渐蒙蔽了原本清澈明净的心灵，让其堆满了垃圾。
若不懂得丢弃，只会被其所累。
人的心就像一个容量固定的容器，垃圾装多了，美好就少了；烦恼装多了，快乐就少了；欲念装多了，清净就少了。
如果能学着拂去心上的尘埃，就会发现，很多时候占据我们精力的那些东西，其实都没有任何价值。
正如佛说：本来无一物，何处惹尘埃！
我们要明白，有些事情，注定无法左右，该来的自然来，会走的留不住，放开执念，随缘便是最好的生活。
过去的事，别再介怀；错过的人，别再惦念；逝去的日子，别再留恋。
世间既然没有净土，不如自己静心；愿望既然不会完美，不如学会释然。
只有放下执念、卸下枷锁，安顿好自己这颗心，才能有精力去邂逅诗和远方。
毕竟，心无挂碍，方得自在。
02
修好一颗心，淡看人间事
人生实苦，然而苦难并不是对生命的正确解读，勇敢面对苦难的态度才是。
佛家有言：万般皆是命，唯有人自渡。
我们每个人的一生，不过是一场自我救赎。
想要从苦难中解脱，就需要学会不断地修心渡己。
当真正能做到平常心、理解心、淡然心，你就会发现大千世界，是何等的美丽和富饶；芸芸众生，是何等的高贵和闪耀。
正所谓一花一世界，一叶一菩提。
到最后，我们想通了许多，看淡了许多，也放下了许多。
那些生活中所谓的风风雨雨，不过人生这首赞歌中一点点不和谐的音符，真正的命运主旋律会像高山流水一般，自由流畅！
弘一法师有一首诗，叫做《今日与明朝》：
日暖春风和，策杖游郊园，
双鸭泛清波，群鱼戏碧川，
为念世途险，欢乐何足言，
明朝落网罟，系颈陈市廛，
思彼刀砧苦，不觉悲泪潸。
人生既是如此，生、老、病、死、爱、恨、贪、痴、嗔……各有缘由，也各有承担。
无意于得，就无所谓失去，无所谓失去，得失皆安谧。
正如周国平所言：“人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，唯有内心富有充盈，方能从容抵抗世间所有的不安与躁动。”
人活一世，修心一生；一世为人，一生修心。
心，越干净，就越简单；越简单，才能越轻松。
图片
03
心无尘埃，清风自来
还记得《寒山拾得对问录》记录了一段很经典的对话。
寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”
拾得说：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
少时读来只觉得做人怎可这般软弱，可如今看来，才懂得其中的大智慧。
生活从来就不是一场战争，输赢不过一念之间。
很多时候，在意的越多，背负的就越重。
只有学会放下一些不必要的东西，顺其自然，才能保持一颗平常心。
不与俗人争利，不与闲人争气，让自己的内心清静无为，是人一生最高的修为。
正如杨绛先生所言：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景竟是内心的淡定与从容。”
行走在纷扰的红尘，最重要的就是学会给身心减负，为心灵拂尘。
过去的事情，不再回望；无谓的忧思，全部清零。
不管有多少纠缠、多少遗憾，都及时放下，多一些坚定坦然和热情欢笑。
人生最重要的，就是在柴米油盐的日子里给自己一份好的心情。
做一个简单快乐的人，让心“归零”，从而看淡世事沧桑，内心安然无恙。#励志语录#
世间三千事，烦恼在人心。
很多时候，人之所以不快乐，不是拥有的太少，而是想要的太多。
古语有云：“万物皆空无，一切唯心造”。
想要人生幸福快乐，唯有学会荡涤灵魂污垢，清空心中的杂念，
以清净心看世界，以欢喜心过生活，
以平常心生情味，以柔软心除障碍。
由此，便可多一份淡泊，少一些纷争，多一丝清闲，少一分忧烦。
心若清净，风奈我何，不染尘埃，清风徐来。
01
人生本过客，何必太执着
人心本不累，想得太多才累；人生本不苦，执念过多才苦 。
因为放不下对名利的追求，所以逃不出贪念的桎梏；
因为放不下对过往的留恋，始终活不出洒脱的心境；
因为放不下对仇恨的执念，便享受不到岁月的静好；
因为放不下对错过的遗憾，一辈子徒留无谓的嗟叹。
正是这些琐碎的思绪如看不见的尘埃，渐渐蒙蔽了原本清澈明净的心灵，让其堆满了垃圾。
若不懂得丢弃，只会被其所累。
人的心就像一个容量固定的容器，垃圾装多了，美好就少了；烦恼装多了，快乐就少了；欲念装多了，清净就少了。
如果能学着拂去心上的尘埃，就会发现，很多时候占据我们精力的那些东西，其实都没有任何价值。
正如佛说：本来无一物，何处惹尘埃！
我们要明白，有些事情，注定无法左右，该来的自然来，会走的留不住，放开执念，随缘便是最好的生活。
过去的事，别再介怀；错过的人，别再惦念；逝去的日子，别再留恋。
世间既然没有净土，不如自己静心；愿望既然不会完美，不如学会释然。
只有放下执念、卸下枷锁，安顿好自己这颗心，才能有精力去邂逅诗和远方。
毕竟，心无挂碍，方得自在。
02
修好一颗心，淡看人间事
人生实苦，然而苦难并不是对生命的正确解读，勇敢面对苦难的态度才是。
佛家有言：万般皆是命，唯有人自渡。
我们每个人的一生，不过是一场自我救赎。
想要从苦难中解脱，就需要学会不断地修心渡己。
当真正能做到平常心、理解心、淡然心，你就会发现大千世界，是何等的美丽和富饶；芸芸众生，是何等的高贵和闪耀。
正所谓一花一世界，一叶一菩提。
到最后，我们想通了许多，看淡了许多，也放下了许多。
那些生活中所谓的风风雨雨，不过人生这首赞歌中一点点不和谐的音符，真正的命运主旋律会像高山流水一般，自由流畅！
弘一法师有一首诗，叫做《今日与明朝》：
日暖春风和，策杖游郊园，
双鸭泛清波，群鱼戏碧川，
为念世途险，欢乐何足言，
明朝落网罟，系颈陈市廛，
思彼刀砧苦，不觉悲泪潸。
人生既是如此，生、老、病、死、爱、恨、贪、痴、嗔……各有缘由，也各有承担。
无意于得，就无所谓失去，无所谓失去，得失皆安谧。
正如周国平所言：“人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，唯有内心富有充盈，方能从容抵抗世间所有的不安与躁动。”
人活一世，修心一生；一世为人，一生修心。
心，越干净，就越简单；越简单，才能越轻松。
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03
心无尘埃，清风自来
还记得《寒山拾得对问录》记录了一段很经典的对话。
寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”
拾得说：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
少时读来只觉得做人怎可这般软弱，可如今看来，才懂得其中的大智慧。
生活从来就不是一场战争，输赢不过一念之间。
很多时候，在意的越多，背负的就越重。
只有学会放下一些不必要的东西，顺其自然，才能保持一颗平常心。
不与俗人争利，不与闲人争气，让自己的内心清静无为，是人一生最高的修为。
正如杨绛先生所言：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景竟是内心的淡定与从容。”
行走在纷扰的红尘，最重要的就是学会给身心减负，为心灵拂尘。
过去的事情，不再回望；无谓的忧思，全部清零。
不管有多少纠缠、多少遗憾，都及时放下，多一些坚定坦然和热情欢笑。
人生最重要的，就是在柴米油盐的日子里给自己一份好的心情。
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