觉得一天天长大,也很有意义。想去找寻自己的人生价值,商业价值,也想慢慢感受所有的感受。挺幸福开心的,能够如此想现在,与未来。一步步地往前迈去,可能前方有黑暗与光明,以前的我似乎总是希望自己永远暴露在阳光下,但现在也无所畏惧地走着了。无论明暗,更多了分甘愿。对生活注定颠簸起伏跌宕,变化无常的甘愿~ https://t.cn/R2WxsCs
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:何謂「精進」?-第373集
「精進」,一切時、一切處、一切境緣之中,永遠不會懈怠,那就是進;心一、念一、行一,那就是精;純一而不夾雜,這叫精進,精進生定慧。
釋迦牟尼佛如何教化眾生(第2集)2003/10/23
信自己,相信自己的善根,這個很難,非常不容易。『善根』是什麼?大乘經教裡常說世間善根,也就是說世間所一切善法都從這個根生的,這就善根,能夠出生一切善法,這個善根就是三善根,「不貪、不瞋、不痴」,十善業道最後的意業,這三個根。出世間一切善根,大乘經教裡佛也說,「精進」,精進是菩薩一切善法的大根大本。
淨土大經解演義(第556集)2011/8/24
什麼叫精進?精就是純一、精純,一點不夾雜;進就是永遠前進,絕不會後退的,這叫精進。用我們這部經裡面所說的方法,「發菩提心,一向專念」是真精進。這八個字做到,上品的功夫生實報土,中品的功夫生方便餘土,下品的功夫生凡聖同居土,沒有一個不往生。所以精進兩個字要認識,我們這個心裡面很多雜念就不精,精就失掉,縱然天天進步不是精進,所以問題還是很多。真精進,問題沒了,這個事實真相一定要曉。
淨土大經解演義(第556集)2011/8/24
貪瞋痴叫三毒,世間所一切的惡法都從貪瞋痴生出來的,那是惡根、毒根。世間善法翻過來就是三善根,貪、瞋、痴,這個諸位一定要知道。假如我們學佛,連世間的善根都不具足,出世間的善法就沒分了。出世間的善根是什麼?只一條,只一個,精進,出世間的善根。精,諸位要記住,是純而不雜,夾雜就不精,那就不是善根。純一不雜,這樣求進步,這是菩薩善根。
佛說大乘量壽莊嚴清淨平等覺經(第10集)1991/6
相信自己的善根,不貪、不瞋、不痴再加上精進,這樣子斷惡修善就是功德。如果沒三善根、沒精進,修一切善都是福德,福德跟功德不一樣。福德,六道輪迴裡面享受福報;功德,能夠幫助我們開智慧,幫助我們證聖果,幫助我們往生極樂世界,親近阿彌陀佛,功德邊的事情,福德做不到。
淨土大經解演義(第556集)2011/8/24
我們的學業、我們的道業天天都在進步,不但進步,而且是精純的進步,並不摻雜一些別的東西。什麼叫摻雜?譬如說我們來學道,如果我學道的目的,我是希望我趕快成佛,趕快證果。成佛證果幹什麼?我將來要度廣大的眾生,很多人尊敬我,很多人供養我,我走到哪裡都很了不起,這就叫摻雜。雖然精進,你的目的不清淨,為什麼?你是為了名聞利養而精進,那就錯了。所以世間為名精進的人很多,為利精進的人很多,名聞利養、五欲六塵統統放下了,這個精進才叫真精進。精進的功德是「度懈怠」。
佛說阿彌陀經(第13集)1983
「懈怠之念」,這就是精進度。懈怠這個煩惱也是很重!不容易斷除,假如我們修學都不懈怠,諸位想想還要什麼三大阿僧祇劫?一生當中當然成就。在一生當中之所以不能成就,虧吃在懈怠,換句話說,就是不能精進。不懈怠就是精進。所以這點我們自己如果發現有這個毛病,你就要想方法來對治,這是非常重要。
佛說阿彌陀經(第17集)1983
「精進」增長怎麼樣?它的現象就是沒懈怠,不放逸,不懈怠,不懶惰,真精進!它才能成就,真正能幫助你增高品位。「念根」增長,能破一切邪念。「定根」增長,能幫助你一心不亂。「慧根」增長,能破一切迷惑顛倒;換句話說,在世法、出世法裡面,在一切法門裡面你都不迷惑,這才叫做慧力起用了。所以,力斷疑、成德,成就功德。
阿彌陀經要解(第6集) 1993/10
當然我們的精進一定是要在佛法上,求覺,一定是要在淨念上,大勢至菩薩教給我們「都攝六根,淨念相繼」,那是真精進。都攝六根,怎麼攝法?實在說,六根就像佛在《楞嚴經》上所說的「六根門頭」,是內外交通的一個管道。收攝六根,其實最重要的就是意根。眼不是叫你不見,眼當然要見,見怎麼樣?見不要分別、不要執著。
佛說阿彌陀經要解(第24集)1993/6
在一切法裡頭不要分別、不要執著,你所見的境界是平等的境界,這叫真平等,這就是都攝六根。眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、乃至於意知法,意根是對法,真正在境界裡頭去學,修就是修學,學什麼?學不起心、不動念、不分別、不執著。諸位要曉,真正能夠做到不起心動念、不分別執著,你就定,你的心就定了。外面六塵境界你也看清楚、你也聽清楚,樣樣都清楚,那是慧。一切明瞭是慧,心是定的,外面樣樣清楚這是智慧,這叫定慧等學。
佛說阿彌陀經要解(第24集)1993/6
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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淨法師:何謂「精進」?-第373集
「精進」,一切時、一切處、一切境緣之中,永遠不會懈怠,那就是進;心一、念一、行一,那就是精;純一而不夾雜,這叫精進,精進生定慧。
釋迦牟尼佛如何教化眾生(第2集)2003/10/23
信自己,相信自己的善根,這個很難,非常不容易。『善根』是什麼?大乘經教裡常說世間善根,也就是說世間所一切善法都從這個根生的,這就善根,能夠出生一切善法,這個善根就是三善根,「不貪、不瞋、不痴」,十善業道最後的意業,這三個根。出世間一切善根,大乘經教裡佛也說,「精進」,精進是菩薩一切善法的大根大本。
淨土大經解演義(第556集)2011/8/24
什麼叫精進?精就是純一、精純,一點不夾雜;進就是永遠前進,絕不會後退的,這叫精進。用我們這部經裡面所說的方法,「發菩提心,一向專念」是真精進。這八個字做到,上品的功夫生實報土,中品的功夫生方便餘土,下品的功夫生凡聖同居土,沒有一個不往生。所以精進兩個字要認識,我們這個心裡面很多雜念就不精,精就失掉,縱然天天進步不是精進,所以問題還是很多。真精進,問題沒了,這個事實真相一定要曉。
淨土大經解演義(第556集)2011/8/24
貪瞋痴叫三毒,世間所一切的惡法都從貪瞋痴生出來的,那是惡根、毒根。世間善法翻過來就是三善根,貪、瞋、痴,這個諸位一定要知道。假如我們學佛,連世間的善根都不具足,出世間的善法就沒分了。出世間的善根是什麼?只一條,只一個,精進,出世間的善根。精,諸位要記住,是純而不雜,夾雜就不精,那就不是善根。純一不雜,這樣求進步,這是菩薩善根。
佛說大乘量壽莊嚴清淨平等覺經(第10集)1991/6
相信自己的善根,不貪、不瞋、不痴再加上精進,這樣子斷惡修善就是功德。如果沒三善根、沒精進,修一切善都是福德,福德跟功德不一樣。福德,六道輪迴裡面享受福報;功德,能夠幫助我們開智慧,幫助我們證聖果,幫助我們往生極樂世界,親近阿彌陀佛,功德邊的事情,福德做不到。
淨土大經解演義(第556集)2011/8/24
我們的學業、我們的道業天天都在進步,不但進步,而且是精純的進步,並不摻雜一些別的東西。什麼叫摻雜?譬如說我們來學道,如果我學道的目的,我是希望我趕快成佛,趕快證果。成佛證果幹什麼?我將來要度廣大的眾生,很多人尊敬我,很多人供養我,我走到哪裡都很了不起,這就叫摻雜。雖然精進,你的目的不清淨,為什麼?你是為了名聞利養而精進,那就錯了。所以世間為名精進的人很多,為利精進的人很多,名聞利養、五欲六塵統統放下了,這個精進才叫真精進。精進的功德是「度懈怠」。
佛說阿彌陀經(第13集)1983
「懈怠之念」,這就是精進度。懈怠這個煩惱也是很重!不容易斷除,假如我們修學都不懈怠,諸位想想還要什麼三大阿僧祇劫?一生當中當然成就。在一生當中之所以不能成就,虧吃在懈怠,換句話說,就是不能精進。不懈怠就是精進。所以這點我們自己如果發現有這個毛病,你就要想方法來對治,這是非常重要。
佛說阿彌陀經(第17集)1983
「精進」增長怎麼樣?它的現象就是沒懈怠,不放逸,不懈怠,不懶惰,真精進!它才能成就,真正能幫助你增高品位。「念根」增長,能破一切邪念。「定根」增長,能幫助你一心不亂。「慧根」增長,能破一切迷惑顛倒;換句話說,在世法、出世法裡面,在一切法門裡面你都不迷惑,這才叫做慧力起用了。所以,力斷疑、成德,成就功德。
阿彌陀經要解(第6集) 1993/10
當然我們的精進一定是要在佛法上,求覺,一定是要在淨念上,大勢至菩薩教給我們「都攝六根,淨念相繼」,那是真精進。都攝六根,怎麼攝法?實在說,六根就像佛在《楞嚴經》上所說的「六根門頭」,是內外交通的一個管道。收攝六根,其實最重要的就是意根。眼不是叫你不見,眼當然要見,見怎麼樣?見不要分別、不要執著。
佛說阿彌陀經要解(第24集)1993/6
在一切法裡頭不要分別、不要執著,你所見的境界是平等的境界,這叫真平等,這就是都攝六根。眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、乃至於意知法,意根是對法,真正在境界裡頭去學,修就是修學,學什麼?學不起心、不動念、不分別、不執著。諸位要曉,真正能夠做到不起心動念、不分別執著,你就定,你的心就定了。外面六塵境界你也看清楚、你也聽清楚,樣樣都清楚,那是慧。一切明瞭是慧,心是定的,外面樣樣清楚這是智慧,這叫定慧等學。
佛說阿彌陀經要解(第24集)1993/6
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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日本时间3.29啦~我团秀君、社长大人40岁了[心][心]お誕生日おめでとう![蛋糕][蛋糕]永远都是天使明、男前明、器用明[给你小心心][给你小心心]希望事业顺顺利利红红火火[拳头][拳头]新的一年少背锅[笑cry][笑cry]时不时私下和相方翼约个饭[打call][打call]希望疫情早日结束能去看现场! #泷泽秀明[超话]#
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