#维摩诘经[超话]#「未具佛法，亦不滅受而取證也。」

所以，悟了道的人等於未悟，但是他畢竟是悟了的，可是表面上是凡夫，你不知道的，他只是不具備叫做出家相的那個佛法。大乘菩萨，一切皆在世間法。諸佛菩萨真得道的，包括釋迦牟尼佛在內，沒有不來的，這個世界不來，別的世界他早去了，不逃避的。想離開這個痛苦煩恼的世界，想得定清淨，想住山修道，都是邪見。

大乘菩萨亦不滅受而取證涅槃，不講空寂，因為諸法本空嘛！哪裡證個空寂？你覺得有個空寂那是你的心假造的，是小乘的法門，《楞嚴經》把它列為五十種陰魔最後十陰境界的魔，是外道之見。

今天晚上吃飯時，有個同學講，他怕來不及學佛法了。你慢慢來，包你來得及，什麼是來不及？你趕個什麼啊？要趕到涅槃去啊？真正學佛法，一定要在這個地方搞清楚，搞不清楚，你所有學的佛法都成了外道之見，有如此嚴重。所以說「亦不滅受而取證也。」

——南懷瑾老師講述《花雨滿天維摩說法•連載》

上师是三宝的总集，是诸善知识的总集，对我们的恩德极大。密续中说，于刹那间忆念上师，其功德也已胜过供养十方三世诸佛的功德。在上师面前要善加护持自己的身语意，不要有不恭敬的举动，不要恶言相向，更不要对上师有邪见，生起舍弃上师的念头，那样做的果报会很惨烈。
　　“对上师有邪见”的具体行为在经论上很明确，没有什么争论。简单地说，无论是从世间法的角度，认为上师人品不好、没有学问等等；还是从出世间的角度，认为上师戒律不清净、没有智慧、没有禅定力，认为自己已经超过了上师等等，这些都是“诋毁”。破戒的限度是，认为自己该得到的法已经得到，从此以后不必再理会和恭敬上师，打算与上师一刀两断。更严重的行为是以嗔恨心诋毁上师、轻辱上师、扰乱上师的心，只要起了这些念头就破了这条戒，不一定要有身、语行为。《做个好人》

波多瓦格西觉得：在轮回中，我们畏惧痛苦，所以一定要找到一个能出离及解脱轮回之苦的方法，但如果你贪执此生，或是迷惑在世间法上，这就成了解脱的 一大障碍。想要获得解脱，就一定要断除贪执此生的想法。比方说钓鱼，我们会在鱼线的尖端拴上一个鱼钩，鱼钩上放上鱼饵和鱼馅，再把线和鱼钩扔到水中，之后 等好几个小时，一有动静就可以把鱼钓上来。而在水下，一只鱼看见了鱼饵，以为是一顿美餐，高兴地游了过去，一张开口把饵和鱼钩同时都咬住了，然后一阵刺 痛，才发现自己的嘴已经被勾住了。所以说世间暂时的快乐，就像是鱼饵一样，这只是看上去很完美的一个谎言。

～大宝法王噶玛巴
《百段引导文》