易中天把国人常有的逻辑问题，
大致分成了以下三类：
第一、问态度，不问事实。
第二、问动机， 不问是非。
第三、问亲疏，不问道理
【问态度，不问事实】
在《庄子》中有一篇抱瓮老人的故事：子贡看到一位老人正在给菜园里的蔬菜浇 水，他不停地用水罐汲水。子贡走过去对老人说：“老人家，现在有一种机械名 字叫做橰，即省力又快，你为什么不用呢？”
老人却说：“我并非不知道这种工具，而是一旦用了这种取巧的机械，就一定有投机取巧的事情。有了投机取巧的事情，就有了投机取巧的思想。有了投机取巧的思想，就会丧失优良的美德。丧失了优良的美德，就会和自然社会不合拍，成为与天地不能相容的人。”
很明显，在老人表面上很合逻辑的推理里，把取巧的机械，演变成投机取巧的道 德思想。但我们知道，取巧本是智慧的科技行为，而投机则是带有贬义的不道德行为。
老人把“取巧”的机械当成投机取巧的不道德行为，把道德和科学搅合在一起， 似乎义正词严，实质却是满嘴胡言乱语。
在故事中，老人的一系列因果推理，从行为 — 思想 — 道德 — 与自然不合拍 — 最后得出与天地不容的结论。这就是我们通常所说的滑坡谬误。现在我们看 这个结论是很荒谬的，因为使用机械橰根本不可能产生与天地不容的结果。但就是这种只问态度，不问事实的“中国式逻辑”，似是而非的胡话，竟然让子 贡心悦诚服，甚至惭愧得无地自容，可见其欺骗性有多么强。
【问动机，不问是非】
李敖曾嘲笑金庸虚伪，武侠小说中体现出来的侠义是虚的，是假的，金庸本人并没有做到侠之大义。更说金庸是假皈依，伪佛教徒，金庸曾来李敖家中拜访，金庸说自己已经皈依佛教了。
李敖则不以为然，并发问如果金庸真心皈依佛门，佛教的“舍离一切，而无染着”，那么钱财就是身外之物，让金庸就把他的财产全部捐出去吧。据李敖说，金庸听后自是哑口无言，无力反驳。
实则是李敖扭曲了佛教的原旨，把“成佛”的条件偷换概念为“信佛”的条件。其实质是胡搅蛮缠。佛教所谓“舍离一切”，并不是把所有东西都抛弃，而是“心不住”，正所谓“但自无心于万物，何妨万物常围绕”。
对于信佛者，佛家从来没有要求人们：舍弃财产。其实，金庸已经为社会捐出 4000 万财产，但他不肯为自己辩解，李敖就自以为把人家驳得哑口无言，无力反驳。
李敖把金庸的沉默当成了理屈，误以为金庸不辩，就把金庸给批倒了，其实是 一种典型的只问动机而不问是非的“中国式逻辑”。
【问亲疏，不问道理】
“我这是为了你好！（所以你必须听我的）” 这大概是生活里中国大多数父母，最常对儿女使用的话术了。站在道德制高点， 以一种权威的口气向孩子碾压，孩子自己的看法已不再重要了。
国人自古就是以宗族，族群。地域，血脉为纽带的文化。家庭里，父母们把孝义 的大旗一挥，就可以夹杂宣泄与教育的双重标准和孩子暴力相向。
宗族制度的某些思想腐朽性延续千年，鲁迅说：从来如此，就一定对吗？新文化 运动中对封建宗族制度的批判透彻而深刻，甚至根植于国民性中，想揭一点伪饰 以引起疗救，反而成了异类。翻翻历史，多少孝是出于爱，还是来自伦理对个体自由的压制。
中国人也喜欢说“讲道理”，但这个“道”，是道德，而非讲理。或者把“理” 解释成“情理”“面子”。
所以社会、生活当中，国人大多时候只问亲疏，不问道理，纯粹讲理讲逻辑是讲 不出去的。必须，晓之以情，动之以理。“感化”下才能说服对方。如果这样还 不能说服，就把“理”直接换成“力”，直接来硬的，马上搞定。
大致分成了以下三类：
第一、问态度，不问事实。
第二、问动机， 不问是非。
第三、问亲疏，不问道理
【问态度，不问事实】
在《庄子》中有一篇抱瓮老人的故事：子贡看到一位老人正在给菜园里的蔬菜浇 水，他不停地用水罐汲水。子贡走过去对老人说：“老人家，现在有一种机械名 字叫做橰，即省力又快，你为什么不用呢？”
老人却说：“我并非不知道这种工具，而是一旦用了这种取巧的机械，就一定有投机取巧的事情。有了投机取巧的事情，就有了投机取巧的思想。有了投机取巧的思想，就会丧失优良的美德。丧失了优良的美德，就会和自然社会不合拍，成为与天地不能相容的人。”
很明显，在老人表面上很合逻辑的推理里，把取巧的机械，演变成投机取巧的道 德思想。但我们知道，取巧本是智慧的科技行为，而投机则是带有贬义的不道德行为。
老人把“取巧”的机械当成投机取巧的不道德行为，把道德和科学搅合在一起， 似乎义正词严，实质却是满嘴胡言乱语。
在故事中，老人的一系列因果推理，从行为 — 思想 — 道德 — 与自然不合拍 — 最后得出与天地不容的结论。这就是我们通常所说的滑坡谬误。现在我们看 这个结论是很荒谬的，因为使用机械橰根本不可能产生与天地不容的结果。但就是这种只问态度，不问事实的“中国式逻辑”，似是而非的胡话，竟然让子 贡心悦诚服，甚至惭愧得无地自容，可见其欺骗性有多么强。
【问动机，不问是非】
李敖曾嘲笑金庸虚伪，武侠小说中体现出来的侠义是虚的，是假的，金庸本人并没有做到侠之大义。更说金庸是假皈依，伪佛教徒，金庸曾来李敖家中拜访，金庸说自己已经皈依佛教了。
李敖则不以为然，并发问如果金庸真心皈依佛门，佛教的“舍离一切，而无染着”，那么钱财就是身外之物，让金庸就把他的财产全部捐出去吧。据李敖说，金庸听后自是哑口无言，无力反驳。
实则是李敖扭曲了佛教的原旨，把“成佛”的条件偷换概念为“信佛”的条件。其实质是胡搅蛮缠。佛教所谓“舍离一切”，并不是把所有东西都抛弃，而是“心不住”，正所谓“但自无心于万物，何妨万物常围绕”。
对于信佛者，佛家从来没有要求人们：舍弃财产。其实，金庸已经为社会捐出 4000 万财产，但他不肯为自己辩解，李敖就自以为把人家驳得哑口无言，无力反驳。
李敖把金庸的沉默当成了理屈，误以为金庸不辩，就把金庸给批倒了，其实是 一种典型的只问动机而不问是非的“中国式逻辑”。
【问亲疏，不问道理】
“我这是为了你好！（所以你必须听我的）” 这大概是生活里中国大多数父母，最常对儿女使用的话术了。站在道德制高点， 以一种权威的口气向孩子碾压，孩子自己的看法已不再重要了。
国人自古就是以宗族，族群。地域，血脉为纽带的文化。家庭里，父母们把孝义 的大旗一挥，就可以夹杂宣泄与教育的双重标准和孩子暴力相向。
宗族制度的某些思想腐朽性延续千年，鲁迅说：从来如此，就一定对吗？新文化 运动中对封建宗族制度的批判透彻而深刻，甚至根植于国民性中，想揭一点伪饰 以引起疗救，反而成了异类。翻翻历史，多少孝是出于爱，还是来自伦理对个体自由的压制。
中国人也喜欢说“讲道理”，但这个“道”，是道德，而非讲理。或者把“理” 解释成“情理”“面子”。
所以社会、生活当中，国人大多时候只问亲疏，不问道理，纯粹讲理讲逻辑是讲 不出去的。必须，晓之以情，动之以理。“感化”下才能说服对方。如果这样还 不能说服，就把“理”直接换成“力”，直接来硬的，马上搞定。
《侠女》最后30分钟我看不懂，但我大受震撼[哆啦A梦吃惊]
前面的剧情我觉得挺没意思的，结尾看似突兀的剧情反而刺激了我，突然走入禅宗，就还蛮喜欢这种虚无缥缈、或禅或道的内容的
不过话又说回来，这部电影讲的故事一点也不吸引我，完全是抱着看画面的目的看完全片，意境和光影氛围长在我的点上，绝美（象征性放几张截图[报税]
徐枫女士也很美，眼神姿态都很侠女，但我没体会到这个故事里的“侠”体现在哪儿，清流之女和东林党人一起反杀东厂爪牙的“侠”吗？那就是“庙堂之侠”、家国大义的意思吗？只能想到这里了。
然后想起《刺客聂隐娘》，隐娘是我心目中的侠女桃浦了[抱一抱]算起来也是“庙堂侠女”？但最后隐去成了江湖侠女？这样一来好像就把自己说通了，杨慧贞最后应该也是隐去吧，原来如此。那我更喜欢隐娘的原因应该是隐娘更孤独吧，以及隐娘的情感比杨复杂？《侠女》不是女主视角切入，情感表达很少
最后还有一点就是，看的过程中总是莫名觉得有希区柯克的味道，尤其是配乐（？
东方美学和西方悬疑交融的感觉
前面的剧情我觉得挺没意思的，结尾看似突兀的剧情反而刺激了我，突然走入禅宗，就还蛮喜欢这种虚无缥缈、或禅或道的内容的
不过话又说回来，这部电影讲的故事一点也不吸引我，完全是抱着看画面的目的看完全片，意境和光影氛围长在我的点上，绝美（象征性放几张截图[报税]
徐枫女士也很美，眼神姿态都很侠女，但我没体会到这个故事里的“侠”体现在哪儿，清流之女和东林党人一起反杀东厂爪牙的“侠”吗？那就是“庙堂之侠”、家国大义的意思吗？只能想到这里了。
然后想起《刺客聂隐娘》，隐娘是我心目中的侠女桃浦了[抱一抱]算起来也是“庙堂侠女”？但最后隐去成了江湖侠女？这样一来好像就把自己说通了，杨慧贞最后应该也是隐去吧，原来如此。那我更喜欢隐娘的原因应该是隐娘更孤独吧，以及隐娘的情感比杨复杂？《侠女》不是女主视角切入，情感表达很少
最后还有一点就是，看的过程中总是莫名觉得有希区柯克的味道，尤其是配乐（？
东方美学和西方悬疑交融的感觉
每一个看过笑傲江湖的人，都不可能忘记这首歌，看这部电影的时候都很多“不符合江湖”的时刻，尤其是令狐冲救下陆大有的那一次，着白衣弹琴，高唱沧海一声笑。
初次听到的时候是令狐冲和小师妹遇到曲长老和刘堂主，有种忘却生死的大气，一艘船，四个人，弹琴吟唱，笑傲江湖。
如果放在现实里谈论这部电影的结局，我会觉得一切皆空，葵花宝典没拿到，华山派闹掰了，怎么出来一场落得了这个下场，还便宜了欧阳全[跪了]
后来一想江湖不就是这样的吗，为名利为侠之大义为家国为自己，如若件件顺心如意还叫什么江湖。这是我一直喜欢的“以小见大”，一群人见证一个时代，注定分离又重逢，坦荡、值得。
未来的江湖永远是个未知数，只看我们吟唱至何处，看谁能笑谈生死与世上纷纷扰，告知清风不必惹寂寥，你且看豪情英雄如此多娇，“谁负谁胜出天知晓”
初次听到的时候是令狐冲和小师妹遇到曲长老和刘堂主，有种忘却生死的大气，一艘船，四个人，弹琴吟唱，笑傲江湖。
如果放在现实里谈论这部电影的结局，我会觉得一切皆空，葵花宝典没拿到，华山派闹掰了，怎么出来一场落得了这个下场，还便宜了欧阳全[跪了]
后来一想江湖不就是这样的吗，为名利为侠之大义为家国为自己，如若件件顺心如意还叫什么江湖。这是我一直喜欢的“以小见大”，一群人见证一个时代，注定分离又重逢，坦荡、值得。
未来的江湖永远是个未知数，只看我们吟唱至何处，看谁能笑谈生死与世上纷纷扰，告知清风不必惹寂寥，你且看豪情英雄如此多娇，“谁负谁胜出天知晓”
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