#元朝# 【元史杂谈 | 元杂剧】元代杂剧也叫北曲杂剧，元杂剧最早产生于金朝末年河北真定、山西平阳一带。盛行于元代，元杂剧是中国戏曲的第一个黄金时代。它达到了很高的文学水准，以至单从诗体而言，古人早就将唐诗、宋词、元曲并称。
王国维说："唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学。"元杂剧取得了与唐诗宋词并称的崇高地位，其杰出成就主要表现在它深厚的思想内容和高度的艺术造诣两方面。
元杂剧题材广泛，内容丰富深刻，具有强烈的现实性和斗争精神。元杂剧作家为避文祸，多借历史传说故事反映现实，直接取材于现实生活的也常涂上一层"历史传说"的保护色。但许多作品生动地展现了元代社会广阔的生活面貌，有着强烈的时代感和重要的现实意义：
1、揭露社会黑暗，反映人民疾苦。如《窦娥冤》，《鲁斋郎》，《陈州粜米》等，大胆抨击了元代的专制统治和蹰败政治，使人们看到在民族、阶级双重爪迫下的黑暗社会现实和人民的深重苦难。
2、表现英雄主义，歌颂人民的反抗斗争。有的正面歌颂人民起义英雄，如《双献功》、《李营负荆》等。有的赞颂历史豪杰，如《单刀会》等。有的表现各种弱小人物的反抗斗争，如《窦娥冤》写寡妇窦娥大骂官府，沮咒天地;《陈州粜米》写农民张撇古对权豪的谴责与反抗;《救风尘》写妓女赵盼儿智斗花花太岁等。
3、描写爱情婚姻，反映妇女问题。有的描写青年男女真诚相爱和追求婚姻自主的斗争，如被誉为"四大爱情剧"的《西厢记》、《拜月亭》、《墙头马上》、《倩女离魂》以及神话剧《张生煮海》、《柳毅传书》等，都有着共同的反封建主题，表现了妇女的愿望和追求。有的揭露男子背义负心，反映妇女不幸遭遇，如《潇湘夜雨》和《秋胡戏妻》。有的反映妓女的悲惨命运和生活斗争，如《救风尘》、《金线池》等。
4、歌颂忠良，鞭挞奸佞。如《吴天塔》、《东窗事犯》、《赵氏孤儿》等，或寄寓民族感情，或歌颂正义。不少公案剧揭露了官场腐败，赞扬了某些清官。这类作品寄寓理想，也有一定的现实意义。
在艺术方面，元杂剧形式新颖独特，在结构情节、人物塑造、戏剧语言等方面显示了很高的造诣，标志着我国戏曲艺术的成熟，有着鲜明的艺术特色：
1、现实主义是元杂剧创作的主流，但也不乏积极浪漫主义的描写。不少优秀的杂剧作品在描写了人民苦难的同时，还表现人民的反抗斗争，并往往让他们获得胜利;而对那些气焰嚣张的权豪势要、奸佞之徒，则给予应有的惩罚，让他们以失败而告终，从而表达人们的理想。
2、在结构方面，优秀的杂剧作家多能从"填词之设，专为登场"出发，精心地设置关目，使戏剧矛盾集中，主线突出，情节紧凑而富于变化，因而许多杂剧作品都有强烈的戏剧效果。
3、元杂剧成功地塑造了一大批个性鲜明的典型人物形象，这是它艺术成熟的一个重要标志。关汉卿、王实甫、康进之、纪君祥等优秀作家，都能遵循人物性格发展的必然性去安排情节，然后又通过尖锐激烈的戏剧冲突，运用丰富多样的艺术手段去揭示人物的性格特征，从而使人物形象血肉丰满，栩栩如生。
4、元杂剧的语言丰富多彩，具有很强的表现力。元杂剧作品吸收了大量的民间语言并使之与文学语言融为一体，形成通俗流畅，质朴直率、生动活泼的特色。这是我国文学创作从文言向白话发展的一个显著变化。元杂剧多数作家的语言重本色，如关汉卿、康进之等，部分作家如王实甫、马致远等则较重文采。#元朝[超话]# #历史[超话]#
王国维说："唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学。"元杂剧取得了与唐诗宋词并称的崇高地位，其杰出成就主要表现在它深厚的思想内容和高度的艺术造诣两方面。
元杂剧题材广泛，内容丰富深刻，具有强烈的现实性和斗争精神。元杂剧作家为避文祸，多借历史传说故事反映现实，直接取材于现实生活的也常涂上一层"历史传说"的保护色。但许多作品生动地展现了元代社会广阔的生活面貌，有着强烈的时代感和重要的现实意义：
1、揭露社会黑暗，反映人民疾苦。如《窦娥冤》，《鲁斋郎》，《陈州粜米》等，大胆抨击了元代的专制统治和蹰败政治，使人们看到在民族、阶级双重爪迫下的黑暗社会现实和人民的深重苦难。
2、表现英雄主义，歌颂人民的反抗斗争。有的正面歌颂人民起义英雄，如《双献功》、《李营负荆》等。有的赞颂历史豪杰，如《单刀会》等。有的表现各种弱小人物的反抗斗争，如《窦娥冤》写寡妇窦娥大骂官府，沮咒天地;《陈州粜米》写农民张撇古对权豪的谴责与反抗;《救风尘》写妓女赵盼儿智斗花花太岁等。
3、描写爱情婚姻，反映妇女问题。有的描写青年男女真诚相爱和追求婚姻自主的斗争，如被誉为"四大爱情剧"的《西厢记》、《拜月亭》、《墙头马上》、《倩女离魂》以及神话剧《张生煮海》、《柳毅传书》等，都有着共同的反封建主题，表现了妇女的愿望和追求。有的揭露男子背义负心，反映妇女不幸遭遇，如《潇湘夜雨》和《秋胡戏妻》。有的反映妓女的悲惨命运和生活斗争，如《救风尘》、《金线池》等。
4、歌颂忠良，鞭挞奸佞。如《吴天塔》、《东窗事犯》、《赵氏孤儿》等，或寄寓民族感情，或歌颂正义。不少公案剧揭露了官场腐败，赞扬了某些清官。这类作品寄寓理想，也有一定的现实意义。
在艺术方面，元杂剧形式新颖独特，在结构情节、人物塑造、戏剧语言等方面显示了很高的造诣，标志着我国戏曲艺术的成熟，有着鲜明的艺术特色：
1、现实主义是元杂剧创作的主流，但也不乏积极浪漫主义的描写。不少优秀的杂剧作品在描写了人民苦难的同时，还表现人民的反抗斗争，并往往让他们获得胜利;而对那些气焰嚣张的权豪势要、奸佞之徒，则给予应有的惩罚，让他们以失败而告终，从而表达人们的理想。
2、在结构方面，优秀的杂剧作家多能从"填词之设，专为登场"出发，精心地设置关目，使戏剧矛盾集中，主线突出，情节紧凑而富于变化，因而许多杂剧作品都有强烈的戏剧效果。
3、元杂剧成功地塑造了一大批个性鲜明的典型人物形象，这是它艺术成熟的一个重要标志。关汉卿、王实甫、康进之、纪君祥等优秀作家，都能遵循人物性格发展的必然性去安排情节，然后又通过尖锐激烈的戏剧冲突，运用丰富多样的艺术手段去揭示人物的性格特征，从而使人物形象血肉丰满，栩栩如生。
4、元杂剧的语言丰富多彩，具有很强的表现力。元杂剧作品吸收了大量的民间语言并使之与文学语言融为一体，形成通俗流畅，质朴直率、生动活泼的特色。这是我国文学创作从文言向白话发展的一个显著变化。元杂剧多数作家的语言重本色，如关汉卿、康进之等，部分作家如王实甫、马致远等则较重文采。#元朝[超话]# #历史[超话]#
#读书[超话]#沙门岛张生煮海 第一折
元代·李好古
【那吒令】听疏剌剌晚风，风声落万松；明朗朗月容，容光照半空；响潺潺水冲，冲流绝涧中。又不是采莲女拨棹声，又不是捕鱼叟鸣榔动，惊的那夜眠人睡眼朦胧。
【鹊踏枝】又不是拖环佩，韵玎咚，又不是战铁马，响铮铮；又不是佛院僧房，击磬敲钟。一声声諕的我心中怕恐，原来是厮琅琅，谁抚丝桐。
元代·李好古
【那吒令】听疏剌剌晚风，风声落万松；明朗朗月容，容光照半空；响潺潺水冲，冲流绝涧中。又不是采莲女拨棹声，又不是捕鱼叟鸣榔动，惊的那夜眠人睡眼朦胧。
【鹊踏枝】又不是拖环佩，韵玎咚，又不是战铁马，响铮铮；又不是佛院僧房，击磬敲钟。一声声諕的我心中怕恐，原来是厮琅琅，谁抚丝桐。
古代潮州的书生张羽在海边的石佛寺读书，夜里来了一个听他鼓琴的女子，竟是东海龙王的女儿琼莲。龙女琼莲十分爱慕张羽，就赠给他一个冰蚕鲛绡手帕，嘱咐他拿着这个当信物，在八月中秋节的时候到龙宫求婚。转眼到了中秋，张羽一路找到了沙门岛。
只见这里白浪滔天，根本没有去龙宫的道路。
张羽只能呼号天地，跪拜祈求神灵，白天黑夜都不休息。
恰好此时，华山的毛女仙姑路过这里，听见了张羽的请求。仙姑同情张羽的一片痴心，就赠给他三件宝物。
哪三件呢？
银锅、金钱、铁勺子。
仙姑告诉张羽：把金钱放在银锅里，用铁勺子舀海水进去烹煮。锅里的水煮干一分，外面的海水就会少掉十丈。
张羽按照仙姑教的法子煮海水，顿时面前的大海翻滚起来，而深海中的龙宫也升起了火焰，水族人都惊恐万分，不知道发生了什么。
于是龙王就派了巡海夜叉出来查看情况，得知是张羽在煮海水，也知道他为什么要这么做。
龙王不得已，就答应把女儿琼莲嫁给张羽，并且在龙宫为两人举行了婚礼。
这个神话，我翻译整理自元代李好古写的《张生煮海》。
关于龙女龙王的古代神话，有一篇特别有名的，是唐代的传奇文《柳毅》，也被称为《柳毅传书》。
看过柳毅传书神话的朋友，再看本文这一篇，应该觉得有许多相似的地方。
是的，“张生煮海”就是古人模仿“柳毅传书”创造出来的另一篇神话，二者有传承关系。
但这一篇“张生煮海”也有它独特的地方，那就是发明了一种进入龙宫的新方法：煮海。
人类要怎么烹煮大海，才能把海水烧干呢？
古人的想象力很丰富，从日常做饭烧水联想起来，想到了找一口神仙的大锅，来煮海。
神仙的锅自然不同于人类的锅，所以银锅里每烧干一分水，外面的海水就会少掉一丈。
这个设计实在有趣。
你还知道哪些关于龙女的神话故事呢？
只见这里白浪滔天，根本没有去龙宫的道路。
张羽只能呼号天地，跪拜祈求神灵，白天黑夜都不休息。
恰好此时，华山的毛女仙姑路过这里，听见了张羽的请求。仙姑同情张羽的一片痴心，就赠给他三件宝物。
哪三件呢？
银锅、金钱、铁勺子。
仙姑告诉张羽：把金钱放在银锅里，用铁勺子舀海水进去烹煮。锅里的水煮干一分，外面的海水就会少掉十丈。
张羽按照仙姑教的法子煮海水，顿时面前的大海翻滚起来，而深海中的龙宫也升起了火焰，水族人都惊恐万分，不知道发生了什么。
于是龙王就派了巡海夜叉出来查看情况，得知是张羽在煮海水，也知道他为什么要这么做。
龙王不得已，就答应把女儿琼莲嫁给张羽，并且在龙宫为两人举行了婚礼。
这个神话，我翻译整理自元代李好古写的《张生煮海》。
关于龙女龙王的古代神话，有一篇特别有名的，是唐代的传奇文《柳毅》，也被称为《柳毅传书》。
看过柳毅传书神话的朋友，再看本文这一篇，应该觉得有许多相似的地方。
是的，“张生煮海”就是古人模仿“柳毅传书”创造出来的另一篇神话，二者有传承关系。
但这一篇“张生煮海”也有它独特的地方，那就是发明了一种进入龙宫的新方法：煮海。
人类要怎么烹煮大海，才能把海水烧干呢？
古人的想象力很丰富，从日常做饭烧水联想起来，想到了找一口神仙的大锅，来煮海。
神仙的锅自然不同于人类的锅，所以银锅里每烧干一分水，外面的海水就会少掉一丈。
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