2022开年后“最亮眼的8位女演员”，袁泉第3，海清只能排第2
2022年刚刚过去了三个月，就有多部优质佳剧接连开播，既有《人世间》这样以年代为底蕴的厚重故事，也有像《开端》这样脑洞大开带有奇幻色彩的剧集，更有如《猎罪图鉴》这般以犯罪故事剖析人性底色的悬疑剧……
电视剧精彩，演员们的演技也让观众赞不绝口，那么我们今天就来一起聊一聊，2022年开年最亮眼的八位女演员：
一：殷桃《人世间》
在2022年初开播的众多影视剧中，最能牵动观众心神的，还要数年代大剧《人世间》。
这部剧以东北光字片居民区为锚点，以周家兄妹三人的成长展现时代的变革，很朴素也很真实，所以才会让观众格外有代入感，而在这部《人世间》中，最让观众感到心疼的角色，就是殷桃饰演的郑娟。
殷桃本就是白玉兰视后，演技非常优秀，她演绎的郑娟出身贫穷命运波折，但是却凭借着一股韧劲儿把一家老小照顾得妥妥当当，可以说就像是那个时代所有女性的缩影，看似柔弱，却十分地坚强。
科班出身的殷桃演过太多优秀的话剧和影视剧，不仅是国内最年轻的金狮奖得主，还曾凭借《鸡毛飞上天》中的优秀表现斩获白玉兰大奖，而她这次在《人世间》中的演技值得拿下更多大奖。
二：海清《心居》
擅长演绎生活剧的海清曾经多次提名视后大奖，却总是差了那么一口气，这次她带着《心居》再度来袭，真正让观众感受到了什么叫生活剧中的“演技天花板”。
她演绎的冯晓琴是嫁进上海的外地媳妇，最大的梦想就是能在上海买一个属于自己的小房子，这样让会让她觉得自己在上海扎了根，只可惜房子没有买到，她的丈夫却不幸去世，冯晓琴在照顾家庭之余咬牙扛起了生活的重担，送外卖做保洁开养老院，风风火火绝不认输。
不得不说，海清在生活剧这一块儿的演技简直就是满分，不仅毫无表演痕迹，还让观众格外地有代入感，像是在《心居》中，冯晓琴的大姑姐顾清俞看不起她，每次说出的话也很有针对性，可偏偏冯晓琴一开始有求于她想要借钱，丈夫意外去世后更是憋着一口气不想让任何人瞧不起，所以在海清的演绎下，冯晓琴越是坚强，观众越憋屈，这样的演技实在是让人赞叹。
三：袁泉《相逢时节》
近几年袁泉很少出演电视剧，所以这次她能够主演正午阳光出品的《相逢时节》还是挺让观众感到惊喜的。
熟悉袁泉的观众都知道，袁泉虽然没有国际大奖傍身，但科班出身的她演技非常扎实，再加上立体又混血感十足的五官和文艺气质，所以最适合演绎故事感十足的都市女性，而《相逢时节》中宁宥一角简直是为她量身定制一般。
而袁泉也不负众望，不仅演出了宁宥这个角色因为世仇和简宏成相爱却不能在一起的无奈和认命，更演出了面对母亲和弟弟的指责时那种沉郁和疲惫感，让观众一眼望过去就能从她的眼睛里看出心灰意冷。
四：白百何《我们的婚姻》
很多人对白百何的第一印象就是“票房女王”，但实际上白百何不论是电影还是电视剧都非常擅长，而在《我们的婚姻》这部剧中，她饰演的沈慧星一角就狠狠地击中了观众的心。
众所周知，白百何演戏的特质就是干脆利落，而她也把这种特质带到了角色身上，于是她饰演的沈慧星在当家庭主妇的时候能教育女儿照顾丈夫做好后勤工作，把一切都打理得面面俱到，等到她重返职场更是雷厉风行，升职加薪一路红火，还用言语和实际行动让丈夫认识到婚姻不应该只是女性单方面的付出。
果然白姐就是白姐，一出手就霸气十足。
五：黄小蕾《人世间》
黄小蕾虽然只是《人世间》中的一个配角，但是她的演技格外出挑。
她饰演的乔春燕敢爱敢恨为人大方，怎么看怎么讨喜，可以说是《人世间》这部年代大剧中最出彩的角色之一了。
其实黄小蕾并非科班出身，但是她的演技却十分地有灵气，在电影《人潮汹涌》中，她饰演的火锅店老板晖姐哪怕经历了很多背叛和打击，在许愿的时候仍然只有“希望天下骗子死光光”这个看似狠厉实则带有一丝天真的愿望，让观众感到心疼的同时又印象深刻。
相信在《人世间》之后，黄小蕾能够出演更多优质剧。
六：赵今麦《开端》
2022年的“开端”，让无数观众记住了《开端》里那辆反复爆炸的公交车，还有红色塑料袋里的高压锅，以及在公交车上挺身而出想方设法拯救众人的大学生李诗情（赵今麦饰）。
童星出身的赵今麦在2020以双料第一的好成绩考入了中国戏剧学院，不过一年半就让观众看到了她演技上的巨大进步。在《开端》这部剧开播之前，赵今麦在观众的印象中演的多半是一些小女孩的角色，也给大家留下了“戏路不宽”的印象，她参演的《小别离》《少年派》，演技很灵气，但总给观众一种长不大的错觉。
而《开端》热播，但观众看到赵今麦的可塑性。她扮演的女大学生，凭借一腔热血，想拯救全身人，当经历无数次失败，还被凶手反捅时，她心态差点崩了，惊愕惶恐的眼神，让观众一秒入戏。
七：宋祖儿《才不要和老板谈恋爱》
同样是童星出身，宋祖儿也很优秀，并且考入了北京电影学院，她的演技早在《乔家的儿女》中就得到了认证，还因为哭戏代入感强得到了观众“哭戏卷王”的称赞。
而在今年的这部《才不要和老板谈恋爱》中，让观众看到了宋祖儿更加活泼灵动的一面。
她饰演的钱唯从“恋爱脑”到“一心向学”中间只差了一个阴差阳错的穿越，也正是因为这次穿越，才让她认识到了过去的十年里那些曾经被自己地忽略的小细节。
说句实在话，这部剧并没有多优秀，但是却因为宋祖儿的演技灵动有趣多了很多看点，也让观众更加赞叹宋祖儿的演技。
八：张佳宁《一闪一闪亮星星》
同样是穿越回学生时代的题材，张佳宁在《一闪一闪亮星星》中的表演同样让观众赞叹不已。
张佳宁绝对称得上是青年女演员里的“剧抛脸”，她是《知否知否应是绿肥红瘦》里的盛如兰，也是《如懿传》里的颖妃，还是《海上牧云记》里的牧云严霜，每个角色都让观众印象深刻，又让大家想不到她们是同一个人，足以证明张佳宁的演技之精湛。
这次她在《一闪一闪亮星星》中的表演也是灵气十足，给观众的感觉就像是一个活泼的高中生，不仅接地气，还让人十分有代入感。
2022年刚刚过去了三个月，就有多部优质佳剧接连开播，既有《人世间》这样以年代为底蕴的厚重故事，也有像《开端》这样脑洞大开带有奇幻色彩的剧集，更有如《猎罪图鉴》这般以犯罪故事剖析人性底色的悬疑剧……
电视剧精彩，演员们的演技也让观众赞不绝口，那么我们今天就来一起聊一聊，2022年开年最亮眼的八位女演员：
一：殷桃《人世间》
在2022年初开播的众多影视剧中，最能牵动观众心神的，还要数年代大剧《人世间》。
这部剧以东北光字片居民区为锚点，以周家兄妹三人的成长展现时代的变革，很朴素也很真实，所以才会让观众格外有代入感，而在这部《人世间》中，最让观众感到心疼的角色，就是殷桃饰演的郑娟。
殷桃本就是白玉兰视后，演技非常优秀，她演绎的郑娟出身贫穷命运波折，但是却凭借着一股韧劲儿把一家老小照顾得妥妥当当，可以说就像是那个时代所有女性的缩影，看似柔弱，却十分地坚强。
科班出身的殷桃演过太多优秀的话剧和影视剧，不仅是国内最年轻的金狮奖得主，还曾凭借《鸡毛飞上天》中的优秀表现斩获白玉兰大奖，而她这次在《人世间》中的演技值得拿下更多大奖。
二：海清《心居》
擅长演绎生活剧的海清曾经多次提名视后大奖，却总是差了那么一口气，这次她带着《心居》再度来袭，真正让观众感受到了什么叫生活剧中的“演技天花板”。
她演绎的冯晓琴是嫁进上海的外地媳妇，最大的梦想就是能在上海买一个属于自己的小房子，这样让会让她觉得自己在上海扎了根，只可惜房子没有买到，她的丈夫却不幸去世，冯晓琴在照顾家庭之余咬牙扛起了生活的重担，送外卖做保洁开养老院，风风火火绝不认输。
不得不说，海清在生活剧这一块儿的演技简直就是满分，不仅毫无表演痕迹，还让观众格外地有代入感，像是在《心居》中，冯晓琴的大姑姐顾清俞看不起她，每次说出的话也很有针对性，可偏偏冯晓琴一开始有求于她想要借钱，丈夫意外去世后更是憋着一口气不想让任何人瞧不起，所以在海清的演绎下，冯晓琴越是坚强，观众越憋屈，这样的演技实在是让人赞叹。
三：袁泉《相逢时节》
近几年袁泉很少出演电视剧，所以这次她能够主演正午阳光出品的《相逢时节》还是挺让观众感到惊喜的。
熟悉袁泉的观众都知道，袁泉虽然没有国际大奖傍身，但科班出身的她演技非常扎实，再加上立体又混血感十足的五官和文艺气质，所以最适合演绎故事感十足的都市女性，而《相逢时节》中宁宥一角简直是为她量身定制一般。
而袁泉也不负众望，不仅演出了宁宥这个角色因为世仇和简宏成相爱却不能在一起的无奈和认命，更演出了面对母亲和弟弟的指责时那种沉郁和疲惫感，让观众一眼望过去就能从她的眼睛里看出心灰意冷。
四：白百何《我们的婚姻》
很多人对白百何的第一印象就是“票房女王”，但实际上白百何不论是电影还是电视剧都非常擅长，而在《我们的婚姻》这部剧中，她饰演的沈慧星一角就狠狠地击中了观众的心。
众所周知，白百何演戏的特质就是干脆利落，而她也把这种特质带到了角色身上，于是她饰演的沈慧星在当家庭主妇的时候能教育女儿照顾丈夫做好后勤工作，把一切都打理得面面俱到，等到她重返职场更是雷厉风行，升职加薪一路红火，还用言语和实际行动让丈夫认识到婚姻不应该只是女性单方面的付出。
果然白姐就是白姐，一出手就霸气十足。
五：黄小蕾《人世间》
黄小蕾虽然只是《人世间》中的一个配角，但是她的演技格外出挑。
她饰演的乔春燕敢爱敢恨为人大方，怎么看怎么讨喜，可以说是《人世间》这部年代大剧中最出彩的角色之一了。
其实黄小蕾并非科班出身，但是她的演技却十分地有灵气，在电影《人潮汹涌》中，她饰演的火锅店老板晖姐哪怕经历了很多背叛和打击，在许愿的时候仍然只有“希望天下骗子死光光”这个看似狠厉实则带有一丝天真的愿望，让观众感到心疼的同时又印象深刻。
相信在《人世间》之后，黄小蕾能够出演更多优质剧。
六：赵今麦《开端》
2022年的“开端”，让无数观众记住了《开端》里那辆反复爆炸的公交车，还有红色塑料袋里的高压锅，以及在公交车上挺身而出想方设法拯救众人的大学生李诗情（赵今麦饰）。
童星出身的赵今麦在2020以双料第一的好成绩考入了中国戏剧学院，不过一年半就让观众看到了她演技上的巨大进步。在《开端》这部剧开播之前，赵今麦在观众的印象中演的多半是一些小女孩的角色，也给大家留下了“戏路不宽”的印象，她参演的《小别离》《少年派》，演技很灵气，但总给观众一种长不大的错觉。
而《开端》热播，但观众看到赵今麦的可塑性。她扮演的女大学生，凭借一腔热血，想拯救全身人，当经历无数次失败，还被凶手反捅时，她心态差点崩了，惊愕惶恐的眼神，让观众一秒入戏。
七：宋祖儿《才不要和老板谈恋爱》
同样是童星出身，宋祖儿也很优秀，并且考入了北京电影学院，她的演技早在《乔家的儿女》中就得到了认证，还因为哭戏代入感强得到了观众“哭戏卷王”的称赞。
而在今年的这部《才不要和老板谈恋爱》中，让观众看到了宋祖儿更加活泼灵动的一面。
她饰演的钱唯从“恋爱脑”到“一心向学”中间只差了一个阴差阳错的穿越，也正是因为这次穿越，才让她认识到了过去的十年里那些曾经被自己地忽略的小细节。
说句实在话，这部剧并没有多优秀，但是却因为宋祖儿的演技灵动有趣多了很多看点，也让观众更加赞叹宋祖儿的演技。
八：张佳宁《一闪一闪亮星星》
同样是穿越回学生时代的题材，张佳宁在《一闪一闪亮星星》中的表演同样让观众赞叹不已。
张佳宁绝对称得上是青年女演员里的“剧抛脸”，她是《知否知否应是绿肥红瘦》里的盛如兰，也是《如懿传》里的颖妃，还是《海上牧云记》里的牧云严霜，每个角色都让观众印象深刻，又让大家想不到她们是同一个人，足以证明张佳宁的演技之精湛。
这次她在《一闪一闪亮星星》中的表演也是灵气十足，给观众的感觉就像是一个活泼的高中生，不仅接地气，还让人十分有代入感。
孔雀东南飞
【作者】佚名（汉）
汉末建安中1，庐江2府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣3，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔4。孔雀东南飞，五里一徘徊5。“十三能织素6，十四学裁衣，十五弹箜篌7，十六诵诗书8。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节9情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断10五匹，大人故嫌迟11。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪12驱使，徒13留无所施14。便可白公姥15，及时相遣归。”府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相16，幸复得此妇，结发17同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔18未为久。女行无偏斜，何意致不厚19？”阿母谓府吏：“何乃太区区20！此妇无礼节，举动自专由21。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤22女，自名秦罗敷，可怜23体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟24启阿母，今若遣此妇，终老不复取25！”阿母得闻之，槌床26便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许27！”府吏默无声，再拜还入户。举言28谓新妇29，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府30。不久当归还，还必相迎取。以此下心意31，慎勿违吾语。”新妇谓府吏：“勿复重纷纭32。往昔初阳岁33，谢34家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息35，伶俜萦苦辛36。谓言37无罪过，供养卒38大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦39，葳蕤40自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘41六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人42，留待作遗施43，于今无会因44。时时为安慰，久久莫相忘！”鸡鸣外欲曙，新妇起严妆45。著我绣夹裙，事事四五通46。足下蹑47丝履，头上玳（dài）瑁（mào）48光。腰若流纨素，耳著明月珰49。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时50，生小出野里51。本自无教训，兼愧52贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却53与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将54。初七及下九55，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后。隐隐56何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”57新妇谓府吏：“感君区区58怀！君既若见录59，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧60如丝，磐石无转移。我有亲父兄61，性行暴如雷，恐不任我意，逆62以煎我怀。”举手长劳劳63，二情同依依。入门上家堂，进退无颜仪64。阿母大拊掌65，不图子自归66：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违67。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧68。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕69世无双。年始十八九，便言多令才70。阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁71，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇72。自可断来信73，徐徐更谓之74。”阿母白媒人：“贫贱有此女，始适75还家门。不堪76吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，丞籍有宦官77。云有第五郎，娇逸78未有婚。遣丞为媒人，主簿79通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计80何不量81！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰82如天地，足以荣汝身。不嫁义郎83体，其往欲何云84？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分85适86兄意，那得自任专！虽与府吏要87，渠会88永无缘。登即89相许和，便可作婚姻。“媒人下床去，诺诺复尔尔90。还部白府君91：“下官92奉使命，言谈大有缘93。”府君得闻之，心中大欢喜。视历94复开书，便利此月内，六合95正相应。良吉三十日，今已二十七，卿96可去成婚。交语97速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫98，四角龙子幡99。婀娜100随风转，金车玉作轮。踯躅101青骢马102，流苏103金镂鞍。赍104钱三百万，皆用青丝穿。杂彩105三百匹，交广106市鲑107珍。从人四五百，郁郁108登郡门。阿母谓阿女：“适109得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举110！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻111，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻112日欲暝，愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏113马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量114。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母115，逼迫兼弟兄116。以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵117，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨118那可论？念与世间辞，千万不复全！府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥119，令母在后单120。故121作不良计122，勿复怨鬼神！命如南山石，四体123康且直124！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁125。慎勿为妇死，贵贱情何薄126！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立127。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐128。奄奄129黄昏130后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山131傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通132。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足133听，寡妇起彷徨。多谢134后世人，戒之慎勿忘！
【作者】佚名（汉）
汉末建安中1，庐江2府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣3，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔4。孔雀东南飞，五里一徘徊5。“十三能织素6，十四学裁衣，十五弹箜篌7，十六诵诗书8。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节9情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断10五匹，大人故嫌迟11。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪12驱使，徒13留无所施14。便可白公姥15，及时相遣归。”府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相16，幸复得此妇，结发17同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔18未为久。女行无偏斜，何意致不厚19？”阿母谓府吏：“何乃太区区20！此妇无礼节，举动自专由21。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤22女，自名秦罗敷，可怜23体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟24启阿母，今若遣此妇，终老不复取25！”阿母得闻之，槌床26便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许27！”府吏默无声，再拜还入户。举言28谓新妇29，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府30。不久当归还，还必相迎取。以此下心意31，慎勿违吾语。”新妇谓府吏：“勿复重纷纭32。往昔初阳岁33，谢34家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息35，伶俜萦苦辛36。谓言37无罪过，供养卒38大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦39，葳蕤40自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘41六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人42，留待作遗施43，于今无会因44。时时为安慰，久久莫相忘！”鸡鸣外欲曙，新妇起严妆45。著我绣夹裙，事事四五通46。足下蹑47丝履，头上玳（dài）瑁（mào）48光。腰若流纨素，耳著明月珰49。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时50，生小出野里51。本自无教训，兼愧52贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却53与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将54。初七及下九55，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后。隐隐56何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”57新妇谓府吏：“感君区区58怀！君既若见录59，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧60如丝，磐石无转移。我有亲父兄61，性行暴如雷，恐不任我意，逆62以煎我怀。”举手长劳劳63，二情同依依。入门上家堂，进退无颜仪64。阿母大拊掌65，不图子自归66：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违67。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧68。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕69世无双。年始十八九，便言多令才70。阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁71，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇72。自可断来信73，徐徐更谓之74。”阿母白媒人：“贫贱有此女，始适75还家门。不堪76吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，丞籍有宦官77。云有第五郎，娇逸78未有婚。遣丞为媒人，主簿79通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计80何不量81！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰82如天地，足以荣汝身。不嫁义郎83体，其往欲何云84？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分85适86兄意，那得自任专！虽与府吏要87，渠会88永无缘。登即89相许和，便可作婚姻。“媒人下床去，诺诺复尔尔90。还部白府君91：“下官92奉使命，言谈大有缘93。”府君得闻之，心中大欢喜。视历94复开书，便利此月内，六合95正相应。良吉三十日，今已二十七，卿96可去成婚。交语97速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫98，四角龙子幡99。婀娜100随风转，金车玉作轮。踯躅101青骢马102，流苏103金镂鞍。赍104钱三百万，皆用青丝穿。杂彩105三百匹，交广106市鲑107珍。从人四五百，郁郁108登郡门。阿母谓阿女：“适109得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举110！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻111，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻112日欲暝，愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏113马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量114。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母115，逼迫兼弟兄116。以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵117，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨118那可论？念与世间辞，千万不复全！府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥119，令母在后单120。故121作不良计122，勿复怨鬼神！命如南山石，四体123康且直124！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁125。慎勿为妇死，贵贱情何薄126！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立127。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐128。奄奄129黄昏130后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山131傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通132。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足133听，寡妇起彷徨。多谢134后世人，戒之慎勿忘！
读书学典:《论语.先进》11.23 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
▲公元前496年，孔子从卫国到陈国去经过匡地。匡人曾受到鲁国阳虎的掠夺和残杀。孔子的相貌与阳虎相像，匡人误以孔子就是阳虎。《琴操》：“匡人告匡君曰：‘往者阳虎今复来至。’乃率众围孔子，数日不解。子路悲感，悖然大怒，张目奋剑，声如钟鼓。孔子曰：‘由，来！今汝欲斗名，为戮我于天下。为汝悲歌而感之，汝皆和我。’孔子乃引琴而歌，音曲甚哀。有暴风击拒，军士僵仆，于是匡人乃知孔子圣人，瓦解而去。”“弹琴所以解匡人，微服所以脱桓魋，圣人劫难之妙用。”
▲子畏于匡：畏：被围困。或受到威胁。《群经平议》：“‘畏于匡’者，拘于匡也。‘畏’为拘囚之名。”《檀弓》：“死而不吊者三：畏、厌（压）、溺。”畏，乃民间私斗，所以“死而不吊”，因为“轻身忘死”。钱穆：“孔子为匡人所围，亦如一种私斗。”
▲匡：匡地。一说在今河南省睢县匡城乡。一说在今河南省长垣县西南。
▲后：颜渊与孔子离散而后到。
▲以：以为，认为。
▲女：同“汝”。
▲何敢死：不敢轻身打斗而致死。《正义》：“颜子，必不轻身赴斗如子路之愠怒奋戟。”
■现代翻译：昔孔子为匡人所围，仓卒遇难，解围后，与颜渊相失，夫子心焉望之，望之而不至，则疑其为匡人所杀。及颜渊后回，夫子喜出望外，而谓之曰：“我以为你被围而死，不得相见了，今幸在邪。”颜渊说：“匡人自不得害夫子，夫子在，回何敢妄死？（既死，非义也，亦非为义死）”
●三国魏何晏等《论语集解》：孔安国曰：言与孔子相失，故在後也。苞氏曰：言夫子在，己无所敢死也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：颜渊与孔子俱为匡围，孔子先得出还至家，而颜渊后乃得出还至也。孔子云：汝不还，我言汝当死于匡难中。颜渊之答，其有以也。夫圣贤影响，如天降时雨，山泽必先为出云。孔子既在世，则颜回理不得死，死则孔道便绝，故渊死而孔云天丧予也。（庾翼云：顔子未能尽穷理之妙，妙有不尽，则不可以涉险津；理有未穷，则不可以冒屯路。故贤不遭圣，运否则必隐；圣不值贤，微言不显。是以夫子因畏匡而发问，颜子体其旨而仰酬。称入室为指南，启门徒以出处，岂非圣贤之诚言互相与为起予者也？）（李充云：圣无虚虑之悔，贤无失理之患，而斯言何兴乎？将以世道交丧，利义相蒙，或殉名以轻死，或昧利以苟生。苟生非存理，轻死非明节，故发颜子之死，对以定死生之命也。）
●宋刑昺《论语注疏》：此章言仁者必有勇也。孔子畏於匡时，与颜回相失。既免，而回在后，方至也。孔子谓颜渊曰：“吾以女为致死与匡人斗也。”（颜渊）言夫子若陷於危难，则回必致死。今夫子在，已则无所敢死。言不敢致死也。
●宋陈祥道《论语全解》：弟之于师，犹臣之于君。臣之于君，君在与在，君亡与亡。君子之善死，义也；或不免焉，命也。义固可知，而不可必命，则难谌（chén，的确，诚然，相信）而不可知。
●宋朱熹《论语集注》：后，谓相失在后。何敢死，谓不赴斗而必死也。胡氏曰：“先王之制，民生于三，事之如一。惟其所在，则致死焉。况颜渊之于孔子，恩义兼尽，又非他人之为师弟子者而已。即夫子不幸而遇难，回必捐生以赴之矣。捐生以赴之，幸而不死，则必上告天子、下告方伯，请讨以复雠（chóu，同仇），不但已也。夫子而在，则回何为而不爱其死，以犯匡人之锋乎？”
●清《四书解义》：此一章书见圣贤遇变而惟以道自信也。昔孔子为匡人所围，仓卒遇难，顔渊偶失在后，其时匡人肆恶，在孔子自不能无虑焉。及其遇也，乃不胜其喜，而谓之曰：“吾与汝相失，以汝被围而死矣，今幸在邪。”顔渊对曰：“回于夫子，身虽二而道则一，今也道未坠地，文既在兹，匡人自不得害夫子，是夫子在也，夫子既在，则回亦以道为重，岂敢轻于赴鬭（dòu，斗）以死乎？”可见圣贤以道义自重，虽死生在前，审处不苟，而况区区进退得失之故邪。
●清刘宝楠《论语正义》：曲礼云：“父母在，不许友以死。”颜子事夫子犹父，故云“子在，回何敢死”？此周、秦人解谊之最古者。盖颜子随夫子行，忽遇匡人之难，相失在后，夫子必心焉望之，望之而不至，则疑其为匡人所杀。虽在颜子必不轻身赴斗，如子路之愠怒奋戟，然乱离之时，或不幸而死于非命，此亦人事所恒有。及后颜子来见，夫子喜出望外，故直道心之所疑，初不料颜子之未死也。至颜子之对夫子曰：“子在，回何敢死？”夫夫子遇难而曰“子在”，何也？盖以夫子状类阳虎，匡人疑为阳虎而误围之，非真欲杀夫子。此直俟其缅询踪跡，审其动静，自足知之。书传言“夫子弦歌不辍，曲三终，而匡人解甲，忠信笃敬，蛮貊可行”。此岂阳虎之所能为者？盖不待夫子自辨，而圣德光箸，匡人已知决非阳虎矣。夫子之不轻于一死，颜子盖真知之，故曰“子在”。而因子在不敢就死，自必潜身远害，或从他道迂行，此其所以相失在后也。惟知子在，故颜子独后；惟颜子独后，而夫子又疑为死。圣贤往迹及其心事，可按文而得之。
●钱穆《论语新解》：孔子尚在，明道传道之责任大，不敢轻死，一也（仁）；弟子事师如事父，父母在，子不敢轻死，二也（孝）；颜子虽失在后，然明知孔子之不轻死，故己亦不敢轻身赴斗，三也（义）。曾子曰：‘任重而道远，死而后已。’重其任，故亦重其死。
★此章记孔子师生之间道义的真挚感情。一者见师之爱徒心切，夫子与颜子相失。颜子在后，及至，夫子曰“吾以女为死矣！”此惊喜之辞也。一者见徒之敬师情深，颜子事夫子犹父，《国语·晋语一》：“成闻之：‘民生于三，事之如一。’父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知，生之族也，故壹事之。”又《礼记·曲礼》：“孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死，不有私财。”子在，轻死非明节，故颜子 曰“子在，回何敢死”，则为“孝”也，此依归之情亦至矣。 https://t.cn/RxRVHIh
▲公元前496年，孔子从卫国到陈国去经过匡地。匡人曾受到鲁国阳虎的掠夺和残杀。孔子的相貌与阳虎相像，匡人误以孔子就是阳虎。《琴操》：“匡人告匡君曰：‘往者阳虎今复来至。’乃率众围孔子，数日不解。子路悲感，悖然大怒，张目奋剑，声如钟鼓。孔子曰：‘由，来！今汝欲斗名，为戮我于天下。为汝悲歌而感之，汝皆和我。’孔子乃引琴而歌，音曲甚哀。有暴风击拒，军士僵仆，于是匡人乃知孔子圣人，瓦解而去。”“弹琴所以解匡人，微服所以脱桓魋，圣人劫难之妙用。”
▲子畏于匡：畏：被围困。或受到威胁。《群经平议》：“‘畏于匡’者，拘于匡也。‘畏’为拘囚之名。”《檀弓》：“死而不吊者三：畏、厌（压）、溺。”畏，乃民间私斗，所以“死而不吊”，因为“轻身忘死”。钱穆：“孔子为匡人所围，亦如一种私斗。”
▲匡：匡地。一说在今河南省睢县匡城乡。一说在今河南省长垣县西南。
▲后：颜渊与孔子离散而后到。
▲以：以为，认为。
▲女：同“汝”。
▲何敢死：不敢轻身打斗而致死。《正义》：“颜子，必不轻身赴斗如子路之愠怒奋戟。”
■现代翻译：昔孔子为匡人所围，仓卒遇难，解围后，与颜渊相失，夫子心焉望之，望之而不至，则疑其为匡人所杀。及颜渊后回，夫子喜出望外，而谓之曰：“我以为你被围而死，不得相见了，今幸在邪。”颜渊说：“匡人自不得害夫子，夫子在，回何敢妄死？（既死，非义也，亦非为义死）”
●三国魏何晏等《论语集解》：孔安国曰：言与孔子相失，故在後也。苞氏曰：言夫子在，己无所敢死也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：颜渊与孔子俱为匡围，孔子先得出还至家，而颜渊后乃得出还至也。孔子云：汝不还，我言汝当死于匡难中。颜渊之答，其有以也。夫圣贤影响，如天降时雨，山泽必先为出云。孔子既在世，则颜回理不得死，死则孔道便绝，故渊死而孔云天丧予也。（庾翼云：顔子未能尽穷理之妙，妙有不尽，则不可以涉险津；理有未穷，则不可以冒屯路。故贤不遭圣，运否则必隐；圣不值贤，微言不显。是以夫子因畏匡而发问，颜子体其旨而仰酬。称入室为指南，启门徒以出处，岂非圣贤之诚言互相与为起予者也？）（李充云：圣无虚虑之悔，贤无失理之患，而斯言何兴乎？将以世道交丧，利义相蒙，或殉名以轻死，或昧利以苟生。苟生非存理，轻死非明节，故发颜子之死，对以定死生之命也。）
●宋刑昺《论语注疏》：此章言仁者必有勇也。孔子畏於匡时，与颜回相失。既免，而回在后，方至也。孔子谓颜渊曰：“吾以女为致死与匡人斗也。”（颜渊）言夫子若陷於危难，则回必致死。今夫子在，已则无所敢死。言不敢致死也。
●宋陈祥道《论语全解》：弟之于师，犹臣之于君。臣之于君，君在与在，君亡与亡。君子之善死，义也；或不免焉，命也。义固可知，而不可必命，则难谌（chén，的确，诚然，相信）而不可知。
●宋朱熹《论语集注》：后，谓相失在后。何敢死，谓不赴斗而必死也。胡氏曰：“先王之制，民生于三，事之如一。惟其所在，则致死焉。况颜渊之于孔子，恩义兼尽，又非他人之为师弟子者而已。即夫子不幸而遇难，回必捐生以赴之矣。捐生以赴之，幸而不死，则必上告天子、下告方伯，请讨以复雠（chóu，同仇），不但已也。夫子而在，则回何为而不爱其死，以犯匡人之锋乎？”
●清《四书解义》：此一章书见圣贤遇变而惟以道自信也。昔孔子为匡人所围，仓卒遇难，顔渊偶失在后，其时匡人肆恶，在孔子自不能无虑焉。及其遇也，乃不胜其喜，而谓之曰：“吾与汝相失，以汝被围而死矣，今幸在邪。”顔渊对曰：“回于夫子，身虽二而道则一，今也道未坠地，文既在兹，匡人自不得害夫子，是夫子在也，夫子既在，则回亦以道为重，岂敢轻于赴鬭（dòu，斗）以死乎？”可见圣贤以道义自重，虽死生在前，审处不苟，而况区区进退得失之故邪。
●清刘宝楠《论语正义》：曲礼云：“父母在，不许友以死。”颜子事夫子犹父，故云“子在，回何敢死”？此周、秦人解谊之最古者。盖颜子随夫子行，忽遇匡人之难，相失在后，夫子必心焉望之，望之而不至，则疑其为匡人所杀。虽在颜子必不轻身赴斗，如子路之愠怒奋戟，然乱离之时，或不幸而死于非命，此亦人事所恒有。及后颜子来见，夫子喜出望外，故直道心之所疑，初不料颜子之未死也。至颜子之对夫子曰：“子在，回何敢死？”夫夫子遇难而曰“子在”，何也？盖以夫子状类阳虎，匡人疑为阳虎而误围之，非真欲杀夫子。此直俟其缅询踪跡，审其动静，自足知之。书传言“夫子弦歌不辍，曲三终，而匡人解甲，忠信笃敬，蛮貊可行”。此岂阳虎之所能为者？盖不待夫子自辨，而圣德光箸，匡人已知决非阳虎矣。夫子之不轻于一死，颜子盖真知之，故曰“子在”。而因子在不敢就死，自必潜身远害，或从他道迂行，此其所以相失在后也。惟知子在，故颜子独后；惟颜子独后，而夫子又疑为死。圣贤往迹及其心事，可按文而得之。
●钱穆《论语新解》：孔子尚在，明道传道之责任大，不敢轻死，一也（仁）；弟子事师如事父，父母在，子不敢轻死，二也（孝）；颜子虽失在后，然明知孔子之不轻死，故己亦不敢轻身赴斗，三也（义）。曾子曰：‘任重而道远，死而后已。’重其任，故亦重其死。
★此章记孔子师生之间道义的真挚感情。一者见师之爱徒心切，夫子与颜子相失。颜子在后，及至，夫子曰“吾以女为死矣！”此惊喜之辞也。一者见徒之敬师情深，颜子事夫子犹父，《国语·晋语一》：“成闻之：‘民生于三，事之如一。’父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知，生之族也，故壹事之。”又《礼记·曲礼》：“孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死，不有私财。”子在，轻死非明节，故颜子 曰“子在，回何敢死”，则为“孝”也，此依归之情亦至矣。 https://t.cn/RxRVHIh
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