问【道】
天下平，盗贼生，何以昌千年？
直【述】：“组建老人监察扫街队”
晕，此乃犯天地不孝，我当尊老，老吾老以及人之老，老当宜养天年，养尊处休唉。何以让其供以大众，劳其根骨，子女无所安也！
道云：净本培源。
当知吾老以及人之老，何以今盗贼天下，害人之子孙，祸及天下，老人终不得善老，己也终不得善终。
观三代五世，净本培源，老人本当身与天下合，经年累月智慧超后人，子孙枝叶盛，人财皆有积，可谓有“士大夫”之基，
今盛世盗贼生，本是源头浑，处深土之中，忘见天地日月，今让老人监察扫街，此为让根见日月，与光同尘，必当大白天下，士可隐实不可隐，其枝叶必护其根本，好生休养，不敢放肆。同时根根相见，必友通有无，再致其枝叶，此时百草荣，万物生，安其位，天下昌，盛世千年不过小数，老人千岁，万年神仙亦可重见。
对曰：颠倒五行，横推倒施，亦是一恳药。
守虚真人，门外弟子，安德心，字
20190620 https://t.cn/ROuddz4
天下平，盗贼生，何以昌千年？
直【述】：“组建老人监察扫街队”
晕，此乃犯天地不孝，我当尊老，老吾老以及人之老，老当宜养天年，养尊处休唉。何以让其供以大众，劳其根骨，子女无所安也！
道云：净本培源。
当知吾老以及人之老，何以今盗贼天下，害人之子孙，祸及天下，老人终不得善老，己也终不得善终。
观三代五世，净本培源，老人本当身与天下合，经年累月智慧超后人，子孙枝叶盛，人财皆有积，可谓有“士大夫”之基，
今盛世盗贼生，本是源头浑，处深土之中，忘见天地日月，今让老人监察扫街，此为让根见日月，与光同尘，必当大白天下，士可隐实不可隐，其枝叶必护其根本，好生休养，不敢放肆。同时根根相见，必友通有无，再致其枝叶，此时百草荣，万物生，安其位，天下昌，盛世千年不过小数，老人千岁，万年神仙亦可重见。
对曰：颠倒五行，横推倒施，亦是一恳药。
守虚真人，门外弟子，安德心，字
20190620 https://t.cn/ROuddz4
南山律：在家众到寺院，应该怎样恭敬常住常住物？
选自良因法师导读《南山律在家备览导读·持犯篇》
第三课 不偷盗戒 甲二、犯相-乙三、随释-丙一、有主物
三宝物当中，最复杂的就是僧物。出家众的东西该怎么处理，很多微细处必须由专业的律师来判定，在这里只介绍个梗概，让各位有个初步的概念。
“僧物有四。一常住常住物，亦名四方僧物。二十方常住物，亦名现前常住物。三现前现前物，亦名当分现前物。四十方现前物。”
分四类：第一、“常住常住物”，是属于常住的常住物；第二、是属于十方的常住物；第三、是属于现前大众的现前物，第四、是属于十方大众的现前物。
四类僧物的名称，没接触过的会觉得很生涩，我们可以看到，一跟二的后面都是常住物，三跟四的后面都是现前物，在此先定义基本概念。
所谓“常住物”就是它的归属已经确定了，属于某个佛寺的东西，比如说属于净律寺的，莲因寺的……，属于这个寺院的，叫做﹁常住物”，所以一跟二都属于常住物。
至于同样的常住物中，它的分配使用方法，谁可以来分呢？
第一、“常住常住物”是常住的人可以来分。
第二、“十方常住物”是十方的僧众打板进来之后，都可以分的常住物。
这样看这个标题就会有点概念了，所谓常住物都是属于某个佛寺的东西，跟别的佛寺并没有互通的。虽然说僧众六和合，但是每个佛寺的财物还是独立的并不相通，这个叫做“常住物”。一跟二都是属于常住物，只是第一种常住常住物，是住在这里面常住的人才可以用，第二种十方常住物，是打板进来的十方僧众都可以分的。
三跟四都称为现前物，现前物都是属于即施的东西，就是说分给眼前的人。
第三、“现前现前物”，是分给眼前的僧众，称为现前现前物。
第四、“十方现前物”，是打板了进来之后的十方僧众，都可以分的现前物。我们先这样分别，就比较容易理解了。
我们接着来介绍四类僧物的差别。
《戒疏》云：“就僧物中则有四别。”
“一、常住常住物。如堂宇田园人畜米面。属处已定，不可分割。必欲惠给余寺，羯磨和与，若直送者是名盗损。”
堂宇，佛寺里面的殿堂，称为堂宇。当然佛殿不算在内，因为佛殿是属于佛物。佛寺里面的一切堂宇，就是所有的殿堂，包括寮房、斋房等，一切的建筑物；田园，传统的佛寺可能都会有自己的田，有的佛寺是僧众自己种，比较如法的佛寺找净人来种；人，这个“人”指的不是僧众，指的是为佛寺干活的人，因为古代有奴婢，有的人可能把奴婢送给寺院，供寺院的僧人来使用，帮僧人做点事情，这个称为“人”；畜是属于僧团的牛、马这些帮忙劳役的畜生；米面，库房里的米面等东西。这些都是属于常住的常住物。谁可以用呢？常住，这个佛寺里面的人可以用，所以叫“常住常住物”。
第二段：“属处已定，不可分割”，已经有明确归属，不可以分割。“惠给余寺”，要把它送给其他的佛寺，比如我们佛寺库房里面的面太多了，要送给其他佛寺，那必须要“羯磨和与”，要在僧众当中公告一下，就是大众集合的时候公告一下，说我们这个库房里的米、面太多了，要送给某某寺，大家可以去看一下，有意见的提出来，如果没有意见的话，我们就送给某某寺了。在大众公告的这种羯磨，是用于比较简单的东西。
如果是钱，或者其他比较复杂的东西，那要另外作羯磨法，这个是属于出家众的事情。所以僧物虽然在三宝物当中最复杂，但是好在跟在家众的关系都不是很大，所以说各位只知道大概就好了，不需要知道太细。只要知道常住物，也就是佛寺的任何东西，包括桌子、椅子、米、面等等，不要随便送给人家。
比如说在佛寺大寮做义工，库房里面的米面等所有的食物，如果太多了，要送给其他寺院，必须由出家众作羯磨法才能送出。义工直接送给其他寺院，就犯盗戒了，而且盗僧物的罪还特别重。虽说做义工是发了好心，也不是将这些东西占为己有，但是有可能犯重罪，这个要很注意。所以最好问一下里面的。
僧众，不能随便送给其他居士或信徒，否则就犯盗戒。即使是负责典座、库头的僧人，也不能随便把库房的东西送给居士。因此如果有出家众从佛寺的库房拿东西给你，你能推就推，不能推的话，拿的时候心中要想：我是跟佛寺买的，然后要补贴佛寺，不然的话你们两个人就都犯偷盗，而且还是盗僧物，罪很重。
过去有个居士看到佛寺的碗筷太旧了，没有跟常住讲，就把它们丢掉，然后再买新的补贴进来，最好别这样做。要丢掉或处理，都必须要告诉佛寺的执事僧，不能够自己随便乱处理，因为有的东西处理，僧众要作羯磨法，如果是学戒的佛寺，他们自己会去做。所以“直送者”，直接送出去，不管送给其他寺院、送给慈善机构、送给护法居士，还是自己带回家，都是叫做“盗损”常住物，这个要很注意。
第三段：“或有主掌自盗，不望十方不满，随取计五便与极重。”
“主掌自盗”是指寺院的典座，拿厨房或库房的东西来送给人家；或者库头把所管理寺院里面的衣服、棉被等物资拿去送人；或者寺院当家、知客拿佛寺的东西送人，叫“主掌自盗”。“随取计五便与极重”，只要他取的东西价值五钱，大概相当于美金二十块左右，那就是判重罪。
“不望十方不满”，所谓“十方不满”，指的是后面将讲到的“十方常住物”。十方常住物属于十方僧众的，比如偷一块饼，这块饼的主权属于十方僧众，每个人都有权力，打板的时候进来吃这块饼。如果这块饼值十元，那么除以无量无边的十方僧众，绝对不会满五钱，此即“望十方不满”之义。但是此处不这么判，因为主掌自盗的话，主要约着常住这个主体来判罪，而不是约着十方僧众来判罪的，因此就是取满五钱就判重罪。
所以古人说：“爱惜常住物，如护眼中珠”，要好好守护。如果在佛寺做义工，不小心损坏了常住物，比如洗碗时不小心打破了碗，那要赔。莫要说：“我发心做义工，还叫我赔！”还是依着戒律而行吧！才不会到佛寺本为培福，反而折本了。因为它属于常住常住物，不小心把它毁损了，就要照价值来赔偿。但如果是起烦恼而故意毁损，那就不止是赔一倍，要赔好几倍了。
选自良因法师导读《南山律在家备览导读·持犯篇》
第三课 不偷盗戒 甲二、犯相-乙三、随释-丙一、有主物
三宝物当中，最复杂的就是僧物。出家众的东西该怎么处理，很多微细处必须由专业的律师来判定，在这里只介绍个梗概，让各位有个初步的概念。
“僧物有四。一常住常住物，亦名四方僧物。二十方常住物，亦名现前常住物。三现前现前物，亦名当分现前物。四十方现前物。”
分四类：第一、“常住常住物”，是属于常住的常住物；第二、是属于十方的常住物；第三、是属于现前大众的现前物，第四、是属于十方大众的现前物。
四类僧物的名称，没接触过的会觉得很生涩，我们可以看到，一跟二的后面都是常住物，三跟四的后面都是现前物，在此先定义基本概念。
所谓“常住物”就是它的归属已经确定了，属于某个佛寺的东西，比如说属于净律寺的，莲因寺的……，属于这个寺院的，叫做﹁常住物”，所以一跟二都属于常住物。
至于同样的常住物中，它的分配使用方法，谁可以来分呢？
第一、“常住常住物”是常住的人可以来分。
第二、“十方常住物”是十方的僧众打板进来之后，都可以分的常住物。
这样看这个标题就会有点概念了，所谓常住物都是属于某个佛寺的东西，跟别的佛寺并没有互通的。虽然说僧众六和合，但是每个佛寺的财物还是独立的并不相通，这个叫做“常住物”。一跟二都是属于常住物，只是第一种常住常住物，是住在这里面常住的人才可以用，第二种十方常住物，是打板进来的十方僧众都可以分的。
三跟四都称为现前物，现前物都是属于即施的东西，就是说分给眼前的人。
第三、“现前现前物”，是分给眼前的僧众，称为现前现前物。
第四、“十方现前物”，是打板了进来之后的十方僧众，都可以分的现前物。我们先这样分别，就比较容易理解了。
我们接着来介绍四类僧物的差别。
《戒疏》云：“就僧物中则有四别。”
“一、常住常住物。如堂宇田园人畜米面。属处已定，不可分割。必欲惠给余寺，羯磨和与，若直送者是名盗损。”
堂宇，佛寺里面的殿堂，称为堂宇。当然佛殿不算在内，因为佛殿是属于佛物。佛寺里面的一切堂宇，就是所有的殿堂，包括寮房、斋房等，一切的建筑物；田园，传统的佛寺可能都会有自己的田，有的佛寺是僧众自己种，比较如法的佛寺找净人来种；人，这个“人”指的不是僧众，指的是为佛寺干活的人，因为古代有奴婢，有的人可能把奴婢送给寺院，供寺院的僧人来使用，帮僧人做点事情，这个称为“人”；畜是属于僧团的牛、马这些帮忙劳役的畜生；米面，库房里的米面等东西。这些都是属于常住的常住物。谁可以用呢？常住，这个佛寺里面的人可以用，所以叫“常住常住物”。
第二段：“属处已定，不可分割”，已经有明确归属，不可以分割。“惠给余寺”，要把它送给其他的佛寺，比如我们佛寺库房里面的面太多了，要送给其他佛寺，那必须要“羯磨和与”，要在僧众当中公告一下，就是大众集合的时候公告一下，说我们这个库房里的米、面太多了，要送给某某寺，大家可以去看一下，有意见的提出来，如果没有意见的话，我们就送给某某寺了。在大众公告的这种羯磨，是用于比较简单的东西。
如果是钱，或者其他比较复杂的东西，那要另外作羯磨法，这个是属于出家众的事情。所以僧物虽然在三宝物当中最复杂，但是好在跟在家众的关系都不是很大，所以说各位只知道大概就好了，不需要知道太细。只要知道常住物，也就是佛寺的任何东西，包括桌子、椅子、米、面等等，不要随便送给人家。
比如说在佛寺大寮做义工，库房里面的米面等所有的食物，如果太多了，要送给其他寺院，必须由出家众作羯磨法才能送出。义工直接送给其他寺院，就犯盗戒了，而且盗僧物的罪还特别重。虽说做义工是发了好心，也不是将这些东西占为己有，但是有可能犯重罪，这个要很注意。所以最好问一下里面的。
僧众，不能随便送给其他居士或信徒，否则就犯盗戒。即使是负责典座、库头的僧人，也不能随便把库房的东西送给居士。因此如果有出家众从佛寺的库房拿东西给你，你能推就推，不能推的话，拿的时候心中要想：我是跟佛寺买的，然后要补贴佛寺，不然的话你们两个人就都犯偷盗，而且还是盗僧物，罪很重。
过去有个居士看到佛寺的碗筷太旧了，没有跟常住讲，就把它们丢掉，然后再买新的补贴进来，最好别这样做。要丢掉或处理，都必须要告诉佛寺的执事僧，不能够自己随便乱处理，因为有的东西处理，僧众要作羯磨法，如果是学戒的佛寺，他们自己会去做。所以“直送者”，直接送出去，不管送给其他寺院、送给慈善机构、送给护法居士，还是自己带回家，都是叫做“盗损”常住物，这个要很注意。
第三段：“或有主掌自盗，不望十方不满，随取计五便与极重。”
“主掌自盗”是指寺院的典座，拿厨房或库房的东西来送给人家；或者库头把所管理寺院里面的衣服、棉被等物资拿去送人；或者寺院当家、知客拿佛寺的东西送人，叫“主掌自盗”。“随取计五便与极重”，只要他取的东西价值五钱，大概相当于美金二十块左右，那就是判重罪。
“不望十方不满”，所谓“十方不满”，指的是后面将讲到的“十方常住物”。十方常住物属于十方僧众的，比如偷一块饼，这块饼的主权属于十方僧众，每个人都有权力，打板的时候进来吃这块饼。如果这块饼值十元，那么除以无量无边的十方僧众，绝对不会满五钱，此即“望十方不满”之义。但是此处不这么判，因为主掌自盗的话，主要约着常住这个主体来判罪，而不是约着十方僧众来判罪的，因此就是取满五钱就判重罪。
所以古人说：“爱惜常住物，如护眼中珠”，要好好守护。如果在佛寺做义工，不小心损坏了常住物，比如洗碗时不小心打破了碗，那要赔。莫要说：“我发心做义工，还叫我赔！”还是依着戒律而行吧！才不会到佛寺本为培福，反而折本了。因为它属于常住常住物，不小心把它毁损了，就要照价值来赔偿。但如果是起烦恼而故意毁损，那就不止是赔一倍，要赔好几倍了。
做客山居
一
鸟鸣山涧里，犬吠客新来。
溪水争流远，惊嬉两小孩。
二
山中一夜风，枕上竹涛隆。
入我清凉梦，溪声过屋东。
岁更心未改，随性忆当初。
独恨吟成癖，百忙犹读书。
风疾如锋刃，迷云破几层。
闲人嗟落叶，也说范冰冰。
赏秋
青山绿水间，仙境赏秋闲。
红叶迟迟遇，云深峻岭弯。
风雪夜归人
芦苇花
寻常不见花，江沚上蒹葭。
问影如何瘦，伊人缺晚霞。
中秋游洞头
一棹清风碧水间，时看鸥鹭舞翩跹。
兴来横笛云霄外，何日姮娥下九天。
南雁采风之金沙滩有感
碧海苍茫欲接天，金沙水暖聚英贤。
闲云知我乏灵气，持赠诗情赋几篇。
游遂昌南尖之岩
应怜丽水是平昌，落木青冥琥珀光。
曦照峰前萧瑟雨，几丘几壑已相忘。
重阳
重阳把盏小清欢，日丽风和雁阵南。
云卷云舒观自在，春花秋月又一年。
秋夜梦诗
吟君渴梦追佳境，苦目劳心又几春。
悟得禅思惊世句，出言语度后来人。
白山菊
淡淡馨香飘野径，半坡玉蕊鸟叽啾。
西风吹过芳菲少，转入深山已忘秋。
国庆即事
远毂惊尘人渐稠，市声沸处转寻幽。
临流默与青山坐，不觉斜阳满鹭洲。
秋日村行
其一
极目长空雁一行，村乡四处动秋光。
田园一片丰收景，橘柚摇枝谷正黄。
其二
晴日西风不觉凉，畅怀徐步几彷徨。
何多馥郁迷人醉，且问谁家桂子香。
其三
倒影清波蘸粉墙，溪声一派去何长。
芦花隔岸初分白，霜鹭依然自在翔。
其四
一行疏柳拂陂塘，数点残荷映夕阳。
眼底风光犹可赏，凭阑却自感沧桑。
烟头
黄昏倚露台，信手一包开。
小火幽幽醒，轻烟漫漫来。
囊中何狭也，风里自狂哉。
堪料当红处，须臾散作灰。
秋游（新韵）
山花开正艳，日暖伴风和。
野寂飞禽少，街喧过客多。
青岩生绿藻，碧水泛金波。
止步凉亭里，犹听闹市歌。
谢友赠玉•沉璧（新韵）
良玉藏巴楚，冰肌玉骨心。
天然和气至，地媪共灵斟。
月韵怜圭璧，脂泽带麝沉。
易求无价宝，难得有情人。
游下渚湖
项羽为开战，六方设九门。
城中墙曲径，里外二重垣。
江静闻仙鼔，天高见玉盆。
彩虹笙鹤起，有女舞黄昏。
芦深鸟语
风烟苇澹荡，舟楫入凉波。
水阔渔灯暗，芦深鸟语多。
浮云连紫塞，飞雪下银河。
野岸西风起，江声唱浩歌。
孤思重阳
倦步秋山木叶凋，烦襟野鹤草堂萧。
晨星散去云霞沸，暮雨归来笔墨焦。
静夜幽思今世愿，高楼正气古贤翛。
重阳远眺南柯梦，清酒孤吟北斗杓。
三峡
两岸岚烟辞白帝，山川夜雨近巴东。
渔舟晚唱沾裳泪，翠柏高攀瀑布风。
羡慕江城灯璀璨，闲观月色酒朦胧。
波涛浩瀚清平运，水利人间世纪功。
晚秋抒怀
雁山脚下水云悠，竹韵茶香共晚秋。
红叶摇霜枝上舞，清风逐影谷中游。
听泉但觉尘心洗，踏岭方知岁月收。
最爱夕阳无限好，纵无烟雨亦风流。
重阳抒怀
重九糕甜兆瑞祥，菊花酒溢满醇香。
登高望远迎秋日，搀耄扶耋授表彰。
西子湖边闻乐舞，武林山上送夕阳。
心欢益壮从头越，梦里杭州胜小康。
重阳登高
不经霜染重阳至，季节勾描山色浓。
足力未随林路尽，云涛偏与岭岚逢。
闲观溪畔露滋草，静听峰巅风入松。
登览放怀斜照外，岁华缱绻拄行踪。
阿尔卑斯山下
布萊徳湖秋景异，群芳过后见山清。
波连碧影寒烟起，云荡丹舟野鸭惊。
万里徒歌西岸月，只身行摄东欧城。
斜阳黄叶留羁客，怎奈思乡别梦盈。
滇池秋望
红衰翠减水连天，唯见孤樯日下悬。
宝马扬尘奔酒肆，沙鸥梳羽立荷田。
鬓添芦絮汀洲瘦，楼阻归程鸽影偏。
客有幽怀谁可诉，咖啡厅外乱鸣蝉。
重陽自酌
重阳独酌对孤荤，红白方糕寓气氛。
微信漫书尊老句，诗篇细品抒怀文。
门前桂茂香馨逸，窗后人稀犬吠纷。
笔墨帖书翻比认，怡情度节自安欣。
重阳感赋
戊戌重阳庆健遒，风凉气爽履金秋。
登高岭上幽人语，搅胜山中旅雁悠。
红叶枫林染径赤，黄花菊圃傲霜稠。
桂香凝露飘庭苑，喜得清闲胜爵侯。
观菊随笔
丽日金风绕苑萦，满庭寿客送秋声。
含珠吐玉园丁汗，傲雪凌霜素女贞。
饮露餐英怀屈赋，依篱啜酒忆陶令。
群葩争向春前发，怎及黄花晚节馨。
重九陟浮山岭即兴
妩媚丰姿浓淡宜，金风乍拂正逢时。
浮山岭上增妍色，鸦髻峰巅作绛帷。
冼太庙前蜂蝶戏，潘公殿后燕莺吱。
重阳崖菊多娇艳，全赖阳光雨露滋。
感秋
登高始觉山前阔，溪涧枫林染色娇。
犹记重阳昨日过，也来块垒此时浇。
丛丛寿客香丘地，朵朵白云冷碧霄。
莫将寂寥悲落叶，只学刘老胜春潮。
卜算子·秋夜墙头现鸟影有作
黄叶下高枝，杪杪风初定。檐下谁来幽怨舞？人向深深径。
未起小蛮姿，月照眸犹净。回首惊看相识否？露滴清宵更。
卜算子•盛世咏秋
盛世咏秋情，年华知心性。韵起长歌踏梦来，曲唤时人醒。
有感待怀倾，执笔邀文庆。飞韵如风百友题，拟古呈新境。
清平乐•泠泠古调
泠泠古调，一曲余音绕。冉冉流年知静躁。任时去、心无老。
眸倾语释抛尘，耳聆吟唱清神。高诵雪公遗韵，暖情唤醒今人。
浪淘沙令·重阳
园外起清商，蓠菊初黄。幽香暗度入轩窗。宛转时光如逝水，今又重阳。
高处自徜徉。不觉清凉。长空但见雁南翔。极目凭阑天地阔，无限秋光。
鹧鸪天·寄相思
昨夜星辰寄相思，浮光漫点到清溪。曾经岁月情如雨，时至如今意似离。
恨切切，念痴痴。莫叹故事空来迟。无花无叶无因果，何有人生无数期。
蝶恋花·野菊花
自在逍遥村野处。熠熠芳华，不屑西风妒。纵是严霜花更怒，权当瑞雪妆晶塑。
笑伴烟霞篱下住。闹市尘嚣，俗事随他去。甘作岐黄汤火赴，为伊消度红尘苦。
喝火令•菊月贤集
菊月人从聚，芸窗影自修。一帘清梦眷今秋。当院缕思心慰，遐意赴云舟。
旧赋廊前忆，新联网上留。敬承文脉韵长悠。趣也贤求，趣也友多筹。趣也慢吟相顾，结伴上层楼。
风入松·深秋过苏小小墓感怀
断桥堤畔泊轻舟。微月隐西楼。一湖水碧涟漪缓，夜色凉、谁立寒秋。孤影蹙眉油壁，白裳衣袂悠悠。
无端添得许多愁。缠绕柳丝柔。相知堪绾同心结，又缘何、夙愿难酬。千载青骢无迹，骨埋归处风流。
洞仙歌
秋江向晩，正烟波绵淼。放棹穿花傍红蓼。但苍然、万里天阔云高，渐远去、一带沙平岸老。
年华随流转，迢递千峰，心绪飘揺寄多少？露滴褪浮躁，都付山川，无凭处、菊黄霜皓。犹堪醉、清芬惬幽怀，且看那、煌煌断霞残照。
水调歌头·包山寺
千古包山寺，几度叹衰兴。太湖烟雨，高僧应诏远来行。福愿承相传释，佛学悟于心际，山供养湖清。竹梅驱浮雾，禅祖达摩迎。
飞松劲，双塔现，御碑亭。书藏宝阁，闻达功德赞扬铭。梅溢花鮮清静，殿迭门宽敬拜，塔院像慈宁。心培指归集，禅话细研聆。 https://t.cn/R2dL4xD
一
鸟鸣山涧里，犬吠客新来。
溪水争流远，惊嬉两小孩。
二
山中一夜风，枕上竹涛隆。
入我清凉梦，溪声过屋东。
岁更心未改，随性忆当初。
独恨吟成癖，百忙犹读书。
风疾如锋刃，迷云破几层。
闲人嗟落叶，也说范冰冰。
赏秋
青山绿水间，仙境赏秋闲。
红叶迟迟遇，云深峻岭弯。
风雪夜归人
芦苇花
寻常不见花，江沚上蒹葭。
问影如何瘦，伊人缺晚霞。
中秋游洞头
一棹清风碧水间，时看鸥鹭舞翩跹。
兴来横笛云霄外，何日姮娥下九天。
南雁采风之金沙滩有感
碧海苍茫欲接天，金沙水暖聚英贤。
闲云知我乏灵气，持赠诗情赋几篇。
游遂昌南尖之岩
应怜丽水是平昌，落木青冥琥珀光。
曦照峰前萧瑟雨，几丘几壑已相忘。
重阳
重阳把盏小清欢，日丽风和雁阵南。
云卷云舒观自在，春花秋月又一年。
秋夜梦诗
吟君渴梦追佳境，苦目劳心又几春。
悟得禅思惊世句，出言语度后来人。
白山菊
淡淡馨香飘野径，半坡玉蕊鸟叽啾。
西风吹过芳菲少，转入深山已忘秋。
国庆即事
远毂惊尘人渐稠，市声沸处转寻幽。
临流默与青山坐，不觉斜阳满鹭洲。
秋日村行
其一
极目长空雁一行，村乡四处动秋光。
田园一片丰收景，橘柚摇枝谷正黄。
其二
晴日西风不觉凉，畅怀徐步几彷徨。
何多馥郁迷人醉，且问谁家桂子香。
其三
倒影清波蘸粉墙，溪声一派去何长。
芦花隔岸初分白，霜鹭依然自在翔。
其四
一行疏柳拂陂塘，数点残荷映夕阳。
眼底风光犹可赏，凭阑却自感沧桑。
烟头
黄昏倚露台，信手一包开。
小火幽幽醒，轻烟漫漫来。
囊中何狭也，风里自狂哉。
堪料当红处，须臾散作灰。
秋游（新韵）
山花开正艳，日暖伴风和。
野寂飞禽少，街喧过客多。
青岩生绿藻，碧水泛金波。
止步凉亭里，犹听闹市歌。
谢友赠玉•沉璧（新韵）
良玉藏巴楚，冰肌玉骨心。
天然和气至，地媪共灵斟。
月韵怜圭璧，脂泽带麝沉。
易求无价宝，难得有情人。
游下渚湖
项羽为开战，六方设九门。
城中墙曲径，里外二重垣。
江静闻仙鼔，天高见玉盆。
彩虹笙鹤起，有女舞黄昏。
芦深鸟语
风烟苇澹荡，舟楫入凉波。
水阔渔灯暗，芦深鸟语多。
浮云连紫塞，飞雪下银河。
野岸西风起，江声唱浩歌。
孤思重阳
倦步秋山木叶凋，烦襟野鹤草堂萧。
晨星散去云霞沸，暮雨归来笔墨焦。
静夜幽思今世愿，高楼正气古贤翛。
重阳远眺南柯梦，清酒孤吟北斗杓。
三峡
两岸岚烟辞白帝，山川夜雨近巴东。
渔舟晚唱沾裳泪，翠柏高攀瀑布风。
羡慕江城灯璀璨，闲观月色酒朦胧。
波涛浩瀚清平运，水利人间世纪功。
晚秋抒怀
雁山脚下水云悠，竹韵茶香共晚秋。
红叶摇霜枝上舞，清风逐影谷中游。
听泉但觉尘心洗，踏岭方知岁月收。
最爱夕阳无限好，纵无烟雨亦风流。
重阳抒怀
重九糕甜兆瑞祥，菊花酒溢满醇香。
登高望远迎秋日，搀耄扶耋授表彰。
西子湖边闻乐舞，武林山上送夕阳。
心欢益壮从头越，梦里杭州胜小康。
重阳登高
不经霜染重阳至，季节勾描山色浓。
足力未随林路尽，云涛偏与岭岚逢。
闲观溪畔露滋草，静听峰巅风入松。
登览放怀斜照外，岁华缱绻拄行踪。
阿尔卑斯山下
布萊徳湖秋景异，群芳过后见山清。
波连碧影寒烟起，云荡丹舟野鸭惊。
万里徒歌西岸月，只身行摄东欧城。
斜阳黄叶留羁客，怎奈思乡别梦盈。
滇池秋望
红衰翠减水连天，唯见孤樯日下悬。
宝马扬尘奔酒肆，沙鸥梳羽立荷田。
鬓添芦絮汀洲瘦，楼阻归程鸽影偏。
客有幽怀谁可诉，咖啡厅外乱鸣蝉。
重陽自酌
重阳独酌对孤荤，红白方糕寓气氛。
微信漫书尊老句，诗篇细品抒怀文。
门前桂茂香馨逸，窗后人稀犬吠纷。
笔墨帖书翻比认，怡情度节自安欣。
重阳感赋
戊戌重阳庆健遒，风凉气爽履金秋。
登高岭上幽人语，搅胜山中旅雁悠。
红叶枫林染径赤，黄花菊圃傲霜稠。
桂香凝露飘庭苑，喜得清闲胜爵侯。
观菊随笔
丽日金风绕苑萦，满庭寿客送秋声。
含珠吐玉园丁汗，傲雪凌霜素女贞。
饮露餐英怀屈赋，依篱啜酒忆陶令。
群葩争向春前发，怎及黄花晚节馨。
重九陟浮山岭即兴
妩媚丰姿浓淡宜，金风乍拂正逢时。
浮山岭上增妍色，鸦髻峰巅作绛帷。
冼太庙前蜂蝶戏，潘公殿后燕莺吱。
重阳崖菊多娇艳，全赖阳光雨露滋。
感秋
登高始觉山前阔，溪涧枫林染色娇。
犹记重阳昨日过，也来块垒此时浇。
丛丛寿客香丘地，朵朵白云冷碧霄。
莫将寂寥悲落叶，只学刘老胜春潮。
卜算子·秋夜墙头现鸟影有作
黄叶下高枝，杪杪风初定。檐下谁来幽怨舞？人向深深径。
未起小蛮姿，月照眸犹净。回首惊看相识否？露滴清宵更。
卜算子•盛世咏秋
盛世咏秋情，年华知心性。韵起长歌踏梦来，曲唤时人醒。
有感待怀倾，执笔邀文庆。飞韵如风百友题，拟古呈新境。
清平乐•泠泠古调
泠泠古调，一曲余音绕。冉冉流年知静躁。任时去、心无老。
眸倾语释抛尘，耳聆吟唱清神。高诵雪公遗韵，暖情唤醒今人。
浪淘沙令·重阳
园外起清商，蓠菊初黄。幽香暗度入轩窗。宛转时光如逝水，今又重阳。
高处自徜徉。不觉清凉。长空但见雁南翔。极目凭阑天地阔，无限秋光。
鹧鸪天·寄相思
昨夜星辰寄相思，浮光漫点到清溪。曾经岁月情如雨，时至如今意似离。
恨切切，念痴痴。莫叹故事空来迟。无花无叶无因果，何有人生无数期。
蝶恋花·野菊花
自在逍遥村野处。熠熠芳华，不屑西风妒。纵是严霜花更怒，权当瑞雪妆晶塑。
笑伴烟霞篱下住。闹市尘嚣，俗事随他去。甘作岐黄汤火赴，为伊消度红尘苦。
喝火令•菊月贤集
菊月人从聚，芸窗影自修。一帘清梦眷今秋。当院缕思心慰，遐意赴云舟。
旧赋廊前忆，新联网上留。敬承文脉韵长悠。趣也贤求，趣也友多筹。趣也慢吟相顾，结伴上层楼。
风入松·深秋过苏小小墓感怀
断桥堤畔泊轻舟。微月隐西楼。一湖水碧涟漪缓，夜色凉、谁立寒秋。孤影蹙眉油壁，白裳衣袂悠悠。
无端添得许多愁。缠绕柳丝柔。相知堪绾同心结，又缘何、夙愿难酬。千载青骢无迹，骨埋归处风流。
洞仙歌
秋江向晩，正烟波绵淼。放棹穿花傍红蓼。但苍然、万里天阔云高，渐远去、一带沙平岸老。
年华随流转，迢递千峰，心绪飘揺寄多少？露滴褪浮躁，都付山川，无凭处、菊黄霜皓。犹堪醉、清芬惬幽怀，且看那、煌煌断霞残照。
水调歌头·包山寺
千古包山寺，几度叹衰兴。太湖烟雨，高僧应诏远来行。福愿承相传释，佛学悟于心际，山供养湖清。竹梅驱浮雾，禅祖达摩迎。
飞松劲，双塔现，御碑亭。书藏宝阁，闻达功德赞扬铭。梅溢花鮮清静，殿迭门宽敬拜，塔院像慈宁。心培指归集，禅话细研聆。 https://t.cn/R2dL4xD
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