供佛十方式

供养佛陀，可以用十物供养（十供养），即香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣。

香供养，香能通气养神，传达境界。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。

花供养，花能清心养目，用花供佛，庄严佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，清香扑鼻，让人醒心悦目。庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。

灯供养，灯并不完全指电灯，比如蜡烛，油灯之类能照暗为明的东西，都属于灯供养的范围内。佛教传法亦名传灯。佛教传法，如父传财于子，但其意义不同。钱财传他人，己身积财必会减少。而佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓“一灯能续千灯明”。佛陀传法对己不减，对彼有利。灯又有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，驱除幽暗的世界，光亮宇宙大地。

果供养，“果”指水果，大众用新鲜可口的水果供佛，功德巍巍。“果”又有结果的意思。人每做一件事，必须有始有终，不得半途而废。就像种果树的人，必须耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉，待树开花结果，才有丰富收获，所费劳力也才有个代价。学佛者亦如是，要发大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻碍，切莫退失道心，毫无结果，岂不可惜！

茶供养，茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍。此指示学佛者，昏沉不得，须时时省察自己，检讨自己，每日举心动念，所做所为是否正确？

宝供养，金银财宝拿出门，处处皆可用。一个人若有了“信”，于己有信。对师长、朋友们守信，不欺暗室，无愧衾影，则人敬如神，待若上宾。

珠供养，珠者表圆，学佛的人做事要圆满，待人要圆融，不可有所偏差，有所不圆。

衣供养，即用衣服供养三宝。衣在此引申著依靠之意。从事上说，衣服须穿著在身上，才能显出衣体的好坏。从理上说，学佛的人，须依佛、依佛经、依靠出家人，按照佛指示的路径去实行，才能得到究竟解脱。

食供养，用饭菜供佛，表恭敬之心，且含义深广。佛子在供饭时，以七粒饭出食念曰：“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。”另加咒语三遍谓：“佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言议。”佛以大慈施一切众生乐，以大悲拔一切众生苦，今因慈悲之力，则十方通达，了无障碍。以七粒之微，普遍十方，一寸之鲜，施周法界，可知法力难思。

涂供养，“涂”梵语，即水。经云：“水能离垢得清凉。”水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪汇聚一方，皆成一体。就好比大众学佛，最后都能成佛。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉荡涤，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢？学佛人都应该学水的和合，水的平等无差别。那么，待人处事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然过得心安理得，轻松快乐。

#佛经[超话]#《大般若波罗蜜多经》卷第579

第十一分布施波罗蜜多分之一（15）
是诸菩萨若时若时，于己善根不执我所，施十方界一切有情，愿皆离苦，得永安乐。此诸菩萨尔时尔时，善根增进，邻近无上正等菩提，能疾证得一切智智。
是诸菩萨若时若时，于己善根不执我所。此诸菩萨尔时尔时，摄受无量殊胜善根。何以故？满慈子，此菩萨心，境无分限，回向证得一切智故。如是菩萨随喜俱心，方便善巧，虽持随喜所引善根，回施有情，而于善根及有情类，都无所执。虽愿有情解脱恶趣及生死苦，而于恶趣及生死苦都无所执。

#佛经[超话]#《大般若波罗蜜多经》卷第579

第十一分布施波罗蜜多分之一（7）
又满慈子，诸菩萨摩诃萨修行布施，作是思惟，若诸有情眼所照处，愿彼一切，皆得如是我所惠捨饮食等物。若诸有情，受我所施饮食等物，随己所须，少分受用，持余转施他诸有情，彼诸有情少分受用，复持转施诸余有情。如是展转尽有情界，皆同受用我所施物。我由如是布施因缘，摄受善根，量无边际，复持无量善根，普施十方诸有情类，皆求解脱恶趣生死。未发无上菩提心者，令速发心；已发无上菩提心者，令永不退；若于无上菩提已不退者，令速圆满一切智智。
是诸菩萨若时若时，摄受善根，展转增长。此诸菩萨尔时尔时，摄受一切波罗蜜多。是诸菩萨若时若时，摄受一切波罗蜜多展转。此诸菩萨尔时尔时，展转邻近一切智智。
当知如是诸菩萨众，方便善巧，虽施少物，而获无量布施善根，何以故？