惊世骇俗!“狱神庙慰宝玉”断句竟然错百年
红楼迷案|沈抱书
《红楼梦》读者都知道,红学研究最难逾越的屏障,就是《脂砚斋重评石头记》中有多处脂批涉及“狱神庙”。至今无数红迷朋友仍然坚持后四十回非原著的观点,同样是对狱神庙的误解,笔者有幸不套前人窠臼,向读者阐明“狱神庙”真容。
我们不妨先疏理一下有关“狱神庙”的脂批,《脂砚斋重评石头记》第20回庚辰本眉批:茜雪至狱神庙方呈正文,袭人正文标昌花袭人有始有终,余只见有一次誊清时,与狱神庙、慰宝玉等五六稿,被借阅者迷失,叹叹!丁亥夏。畸笏叟。
【笔者按:“昌”字被红学专家拆为两个字“目曰”,从影印件看明显是错误,标昌是突出善美的意思。第21回贤袭人娇嗔箴宝玉(蒙前回批:然今日之袭人、之宝玉,亦他日之袭人、他日之宝玉也。……何今日之玉犹可箴,他日之玉已不可箴耶?……箴与谏无异也,而袭人安在哉?宁不悲乎!)(蒙前回批:此回袭人有三大功,直与宝玉一生三大病映射。)第21回就是脂批所指“袭人正文”,正文并没有迷失,而是本回标昌花袭人有始有终的内容迷失了。】
【畸笏叟讲:与狱神庙慰宝玉等五六稿被借阅者迷失。请读者注意,古代没有标点符号,正确的断句应该是在“狱神庙”后加一个“、”号,狱神庙是指某一回中本应该有的内容,而慰宝玉是指第34回被父亲痛打后,林黛玉来安慰宝玉,但有部分内容迷失,作者找一借口急匆匆截住了。这才有了五、六稿等。有关“狱神庙”的脂批,各版本均是三个字单列,新校版脂批本作“狱神庙慰宝玉”完全是断句错误。所以主流红学认为宝玉被关狱神庙纯是断句之误造成的迷案。】
第21回有庚辰双行夹批:此意却好,但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情,今古无人可比,固矣。然宝玉有情极之毒,亦世人莫忍为者,看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒,故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢,岂能弃而为僧哉?此宝玉一生偏僻处。
【读者请注意,庚辰批里赫然写着:“看至后半部则洞明矣”,这句话铁一样证明了《红楼梦》全书是完成了的。读者如果读过后四十回,与该批后四句对照,是不是完全一致呢?】
第26回有甲戌眉批:狱神庙红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。庚辰眉批:狱神庙红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。叹叹!丁亥夏。畸笏叟。【笔者按,甲戌本和庚辰本出现相同评语,但庚辰本墨眉多了署名落款共计八个字。二个版本的先后问题,成为另一个课题。】
第27回(有甲戌侧批:总是追写红玉十分心事。)红玉笑道:“愿意不愿意,我们也不敢说。(甲戌侧批:好答!可知两处俱是主见。)只是跟着奶奶,我们也学些眉眼高低,(甲戌侧批:且系本心本意,狱神庙回内’方见’【二字是现代校补的】)出入上下,大小的事也得见识见识。”
【笔者按,甲戌批校稿时被红学家补入“方见”二字并无依据,夹批同前一句本是连续的,因空间所限批书人分开后注于两侧,本意是:答得好,可见两处都是其主见的体现,且是她本人的心意,狱神庙回内。】
(庚辰夹批:有话,好答,千愿意万愿意之言。)【笔者按,庚辰批与甲戌批虽不同,但意思相近,但没有提及狱神庙。】
庚辰眉批:奸邪婢岂是怡红应答者,故即逐之前良儿,后篆儿,便是确证,作者又不得有也。己卯冬夜。【该批指出小红怎么能是奸邪之人呢,比如良儿和篆儿都是被冤枉的就是例证,作者又没有确切证据。】
庚辰眉批:此系未见抄没、狱神庙诸事,故有是批。丁亥夏畸笏。【此批说批书人因为没看到抄没、狱神庙诸事,才说小红不是奸邪之人的。批书人用此批否定了前批。】
【笔者按,庚辰眉批如果属实,甲戌脂批“书未成芹为泪尽而逝”则明显为假,批书人阐明自己见过八十回后书稿,这与作者仅写完八十回不符。庚辰批是否抄书人另加注不得而知。】
从以上甲戌脂批看,从第28回以后应该有“狱神庙”相关内容出现,但因稿件迷失而缺文,并不一定限于第八十回之后。脂砚和畸笏叟脂评三番五次提及“狱神庙”,可所有版本原文中均未出现过,都说程高本是依据前八十回补续的,同样未出现,是后人认为的“续书人”没看到脂评呢,还是不知道怎么续?“狱神庙”是否是监狱并不好判断,但又无任何史料文献可以否定,这说明什么?蹊跷之事常有两面,因失稿而至人物结局无文可写,可证后四十回是续书的观点纯是后人臆想,没有作者初稿,连作者本人也是续写不了的,脂批可佐证。
笔者根据密码破译结果推理,查明朝监狱制度,州县都有东祠西狱的说法,密码词组是:押狱神神祠庙,分开是:押神祠和狱神庙,押神祠谐音即衙神祠(明代多称土地祠)。不想这一结论已经有学者提出过,与笔者密码法解密不谋而合。
关于“衙神祠”的故事,笔者结合对茜雪和林红玉的解密再深入分析,茜雪影射石昆玉,石昆玉受冤被下苏州衙狱,幸得刚正不阿的袁可立申冤。而林红玉影射洪承畴,洪承畴曾经在刑部行走六年,降清后亦曾在都察院供职,其对监狱必非常熟悉,自然会有些故事,因史料所限,连作者也不知道,要不是稿件迷失,或许我们今天会看到洪承畴不为人知的一面。笔者解密《红楼梦》绝不杜撰,今由石昆玉推测洪承畴与衙神祠有故事,权当一家之言。
红楼迷案|沈抱书
《红楼梦》读者都知道,红学研究最难逾越的屏障,就是《脂砚斋重评石头记》中有多处脂批涉及“狱神庙”。至今无数红迷朋友仍然坚持后四十回非原著的观点,同样是对狱神庙的误解,笔者有幸不套前人窠臼,向读者阐明“狱神庙”真容。
我们不妨先疏理一下有关“狱神庙”的脂批,《脂砚斋重评石头记》第20回庚辰本眉批:茜雪至狱神庙方呈正文,袭人正文标昌花袭人有始有终,余只见有一次誊清时,与狱神庙、慰宝玉等五六稿,被借阅者迷失,叹叹!丁亥夏。畸笏叟。
【笔者按:“昌”字被红学专家拆为两个字“目曰”,从影印件看明显是错误,标昌是突出善美的意思。第21回贤袭人娇嗔箴宝玉(蒙前回批:然今日之袭人、之宝玉,亦他日之袭人、他日之宝玉也。……何今日之玉犹可箴,他日之玉已不可箴耶?……箴与谏无异也,而袭人安在哉?宁不悲乎!)(蒙前回批:此回袭人有三大功,直与宝玉一生三大病映射。)第21回就是脂批所指“袭人正文”,正文并没有迷失,而是本回标昌花袭人有始有终的内容迷失了。】
【畸笏叟讲:与狱神庙慰宝玉等五六稿被借阅者迷失。请读者注意,古代没有标点符号,正确的断句应该是在“狱神庙”后加一个“、”号,狱神庙是指某一回中本应该有的内容,而慰宝玉是指第34回被父亲痛打后,林黛玉来安慰宝玉,但有部分内容迷失,作者找一借口急匆匆截住了。这才有了五、六稿等。有关“狱神庙”的脂批,各版本均是三个字单列,新校版脂批本作“狱神庙慰宝玉”完全是断句错误。所以主流红学认为宝玉被关狱神庙纯是断句之误造成的迷案。】
第21回有庚辰双行夹批:此意却好,但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情,今古无人可比,固矣。然宝玉有情极之毒,亦世人莫忍为者,看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒,故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢,岂能弃而为僧哉?此宝玉一生偏僻处。
【读者请注意,庚辰批里赫然写着:“看至后半部则洞明矣”,这句话铁一样证明了《红楼梦》全书是完成了的。读者如果读过后四十回,与该批后四句对照,是不是完全一致呢?】
第26回有甲戌眉批:狱神庙红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。庚辰眉批:狱神庙红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。叹叹!丁亥夏。畸笏叟。【笔者按,甲戌本和庚辰本出现相同评语,但庚辰本墨眉多了署名落款共计八个字。二个版本的先后问题,成为另一个课题。】
第27回(有甲戌侧批:总是追写红玉十分心事。)红玉笑道:“愿意不愿意,我们也不敢说。(甲戌侧批:好答!可知两处俱是主见。)只是跟着奶奶,我们也学些眉眼高低,(甲戌侧批:且系本心本意,狱神庙回内’方见’【二字是现代校补的】)出入上下,大小的事也得见识见识。”
【笔者按,甲戌批校稿时被红学家补入“方见”二字并无依据,夹批同前一句本是连续的,因空间所限批书人分开后注于两侧,本意是:答得好,可见两处都是其主见的体现,且是她本人的心意,狱神庙回内。】
(庚辰夹批:有话,好答,千愿意万愿意之言。)【笔者按,庚辰批与甲戌批虽不同,但意思相近,但没有提及狱神庙。】
庚辰眉批:奸邪婢岂是怡红应答者,故即逐之前良儿,后篆儿,便是确证,作者又不得有也。己卯冬夜。【该批指出小红怎么能是奸邪之人呢,比如良儿和篆儿都是被冤枉的就是例证,作者又没有确切证据。】
庚辰眉批:此系未见抄没、狱神庙诸事,故有是批。丁亥夏畸笏。【此批说批书人因为没看到抄没、狱神庙诸事,才说小红不是奸邪之人的。批书人用此批否定了前批。】
【笔者按,庚辰眉批如果属实,甲戌脂批“书未成芹为泪尽而逝”则明显为假,批书人阐明自己见过八十回后书稿,这与作者仅写完八十回不符。庚辰批是否抄书人另加注不得而知。】
从以上甲戌脂批看,从第28回以后应该有“狱神庙”相关内容出现,但因稿件迷失而缺文,并不一定限于第八十回之后。脂砚和畸笏叟脂评三番五次提及“狱神庙”,可所有版本原文中均未出现过,都说程高本是依据前八十回补续的,同样未出现,是后人认为的“续书人”没看到脂评呢,还是不知道怎么续?“狱神庙”是否是监狱并不好判断,但又无任何史料文献可以否定,这说明什么?蹊跷之事常有两面,因失稿而至人物结局无文可写,可证后四十回是续书的观点纯是后人臆想,没有作者初稿,连作者本人也是续写不了的,脂批可佐证。
笔者根据密码破译结果推理,查明朝监狱制度,州县都有东祠西狱的说法,密码词组是:押狱神神祠庙,分开是:押神祠和狱神庙,押神祠谐音即衙神祠(明代多称土地祠)。不想这一结论已经有学者提出过,与笔者密码法解密不谋而合。
关于“衙神祠”的故事,笔者结合对茜雪和林红玉的解密再深入分析,茜雪影射石昆玉,石昆玉受冤被下苏州衙狱,幸得刚正不阿的袁可立申冤。而林红玉影射洪承畴,洪承畴曾经在刑部行走六年,降清后亦曾在都察院供职,其对监狱必非常熟悉,自然会有些故事,因史料所限,连作者也不知道,要不是稿件迷失,或许我们今天会看到洪承畴不为人知的一面。笔者解密《红楼梦》绝不杜撰,今由石昆玉推测洪承畴与衙神祠有故事,权当一家之言。
醒了,刚好又到了这个点,2021年12月15日04时12分。本以为靠着睡觉前的那两粒安眠药能够让自己睡到天亮,可奈何生物钟过于强大。
梦到和她一起吃早餐。可能是自己馋了,凌晨四点多肚子开始咕咕的叫。估摸着是最近晚上节食不吃晚饭的缘故。
不知为何,突然想强迫自己去减肥,把体重降下来。可减肥,在我身边的人看来,这就是一个笑话,因为我曾经尝试过很多次,可都以失败而告终。回想连减肥这种这么简单的自律都做不到,又何尝想做别的呢?
记得曾经看过一篇文章,里边写到:自律,是一件很困难的事情,是一种持续与别人拉开人生差距的能力。想到什么对自己有益的事情,就开始有规划,有计划的一点一点的去做,努力让自己享受过程,并把整个自律的状态和想法记录下来,最好能写成文章,分享给别人。
现在的我也许在做这样的一件事,可想分享的那个她,或许不愿倾听了,也许她现在最想做的就是如何躲开我。以前她总闹着想看我写日记,现在我估计再也不想了。
昨天晚上在和她的聊天中,我把自己的内心想法告诉了她,我本以为她会鼓励我坚持自己心中所想,努力去实现,改变自己的人生。可意料之外了,她劝我放弃,不要坚持了,回到我们那边的那个小县城,陪着父母和孩子安度余生。说真的,我当时心里挺不是滋味的,比被她拒绝还要难受百倍,我知道她是安慰我,为我好,不想我承受那么大的生活压力。可内心深处的另外一个我,又在提醒:我已经打扰到她的生活了,回到家那边,我和她的差距也就会越来越大,或许我这辈子也不可能再见到她了,她应该也是这样期待的。可回头一想,是我想太多,人家也是出于好意,毕竟她也曾经为了她的家庭,放弃了她多年热爱的工作,放弃了她的社交,放弃了她的梦,成为了一个家庭主妇。她也许是站在家庭的角度,来考虑这些问题的。
没有错,中国自古以来就有:“父母在,不远游”之说,确实这样的,父母在人生尚有归处,父母去人生只剩归途!可是还有另外一句古话:“好男儿志在四方,大丈夫生于天地之间,岂能郁郁久居人下。”两者看起来似乎有些矛盾,可人生何尝不是面临着诸多抉择。两权相害取其轻,两权相利取其重。我该如何选择,我想我已经自己有了答案。随着自己的想法去做吧,做了也许不成功,不做,或许会后悔!
https://t.cn/A6xRpXd6
梦到和她一起吃早餐。可能是自己馋了,凌晨四点多肚子开始咕咕的叫。估摸着是最近晚上节食不吃晚饭的缘故。
不知为何,突然想强迫自己去减肥,把体重降下来。可减肥,在我身边的人看来,这就是一个笑话,因为我曾经尝试过很多次,可都以失败而告终。回想连减肥这种这么简单的自律都做不到,又何尝想做别的呢?
记得曾经看过一篇文章,里边写到:自律,是一件很困难的事情,是一种持续与别人拉开人生差距的能力。想到什么对自己有益的事情,就开始有规划,有计划的一点一点的去做,努力让自己享受过程,并把整个自律的状态和想法记录下来,最好能写成文章,分享给别人。
现在的我也许在做这样的一件事,可想分享的那个她,或许不愿倾听了,也许她现在最想做的就是如何躲开我。以前她总闹着想看我写日记,现在我估计再也不想了。
昨天晚上在和她的聊天中,我把自己的内心想法告诉了她,我本以为她会鼓励我坚持自己心中所想,努力去实现,改变自己的人生。可意料之外了,她劝我放弃,不要坚持了,回到我们那边的那个小县城,陪着父母和孩子安度余生。说真的,我当时心里挺不是滋味的,比被她拒绝还要难受百倍,我知道她是安慰我,为我好,不想我承受那么大的生活压力。可内心深处的另外一个我,又在提醒:我已经打扰到她的生活了,回到家那边,我和她的差距也就会越来越大,或许我这辈子也不可能再见到她了,她应该也是这样期待的。可回头一想,是我想太多,人家也是出于好意,毕竟她也曾经为了她的家庭,放弃了她多年热爱的工作,放弃了她的社交,放弃了她的梦,成为了一个家庭主妇。她也许是站在家庭的角度,来考虑这些问题的。
没有错,中国自古以来就有:“父母在,不远游”之说,确实这样的,父母在人生尚有归处,父母去人生只剩归途!可是还有另外一句古话:“好男儿志在四方,大丈夫生于天地之间,岂能郁郁久居人下。”两者看起来似乎有些矛盾,可人生何尝不是面临着诸多抉择。两权相害取其轻,两权相利取其重。我该如何选择,我想我已经自己有了答案。随着自己的想法去做吧,做了也许不成功,不做,或许会后悔!
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鉴赏跋:拖尾: 杨季静像赞。吴有杨子。学儒工琴。以素为履。行符其心。足也日驰乎井陌而不紫其屦。服也生安于韦布而莫锱其襟。将缔盟而指梅。愿比德而佩璧。白贲无咎。黄离元吉。优哉游哉。焉往不适。嘻。是则友之而有益。比之而无斁乎。长洲祝允明撰。(印记:祝睎哲);
拖尾: 不同而龢。匪矫而介。贫不变其素守。义不迁乎时态。高山流水。一曲丝桐。箪食瓢饮。奕世儒风。噫。长洲苑外。响屧廊前。服古人之服而飘然有古人之遗踪者。非子其谁耶。太仆少卿都穆赞。文彭书。(印记:都穆之印);
拖尾: 指随流水。心逐冥鸿。白眼一双。青山万重。昭文调高。阳春寡和。禾历马仰秣。梁尘暗堕。刘媛短调。稽生广陵。谱中传指。律内符心。石室烟霞。竹窓风雨。流水百滩。冥鸿万里。友生唐寅赞。(印记:吴郡、唐伯虎、唐寅私印);
拖尾: 视其仪之襜也。听其言之便也。执则牙之专也。余则输之兼也。匪其中之妍何也。若是之翩翩也。华阳山人皇甫冲赞。(印记:子浚之印);
拖尾: 厥貌则古。厥艺则良。居虽闬陌。趣则羲皇。我觏伊人。千载师襄。王谷祥奉赞。(印记:王氏谷祥、三禄之印);
拖尾: 有美君子。逖矣素心。泯迹茂苑。结念古音。栖彼白屋。怡此绿琴。广陵已绝。楚妃可寻。猗兰自芳。山水何深。畅曲云池。扬歌碧林。下唼游鱼。上集好禽。萧萧远气。高卧丘岑。五岳山人汝南黄省曾敬赞。(印记:黄勉之印);
拖尾: 游心太古。寄兴五弦。高山流水。狎彼飞仙。律吕铿锵。凤舞翩翩。大雅玄邈。嗣响前贤。前进士王守赞。(印记:王履约印、韡韡斋);
拖尾: 泠泠山水。洋洋韶濩。混迹市门。寄心玄漠。有美杨君。古道无怍。王宠书。(印记:王履吉印);
拖尾: 道贲丘园。神游玄始。泠泠五弦。中含至理。智矣叔夜。宣通秘旨。言念雅音。君子乐只。袁袠永之。(印记:袁氏永之、玉笥山人);
拖尾: 秋庭玉树影萧森。寒露瀼瀼鹤在林。杨子风神浑得似。布袍乌帽挟瑶琴。中皋子袁褧。(印记:袁氏、袁氏尚之、水竹居);
拖尾: 黄耳象。白贲章。弄冰玉。隐空桑。望回与点。何用不臧。玉衡山人许僎赞。(印记:许僎之印);
拖尾: 卓哉颖师。耳倾韩子。旷矣叔夜。手挥五弦。春蚕万叶。雨谷百泉。枯桐雅调。明月青天。吾视其室。一琴不县。趣不在音。和德愈全。王涣。(印记:王涣之印、王奂文印);
拖尾: 貌亢亢如也。则知其禁乎其邪也者。体衎衎如也。则知其反乎其真也者。服居居如也。则知其游乎其和也者。季子也其得琴之深者矣。徐伯虬。(印记:徐氏子久);
拖尾: 所履者素。存先人之心也。所执者艺。绍先人之音也。覩其外若无所能。而其中之所得者深也。嗟嗟。杨子其有超于先人之上者乎。白谷居士文彭赞。(印记:文彭印、文寿承氏);
拖尾: 肖貌极纤毫。恂恂白苎袍。秋江风月夕。万壑卷松涛。洛人白悦。(印记:白洛原印、白氏贞父);
拖尾: 潘君精思入秋毫。俨向风前见白袍。便欲与君携绿绮。石湖松下鼓寒涛。文嘉。(印记:文休承);
拖尾: 有肃其冠。不鼎而餐。有俨其裾。不市而趋。古貌而雅心。琴名而士履。花源一曲。松风万壑。索子于形骸之外。求子于声音之中。冲游妙解。闻流水之潺湲。见高山之穹崇。是亦予心之所同乎。泾原皇甫涍赞。(印记:子安之印);
拖尾: 吉士清修。抗志云浮。遗荣嘉遯。屏迹神游。手挥五弦。心隘九州。秋空静籁。春苑鸣球。居惟静好。至乐何求。庶乎嵇生之达。吵矣荣公之流。袁衮赞。(印记:补之);
拖尾: 刚而方。吾有取于子中之所藏。雅而素。吾有取于子外之所露。令德令容。京京充充。嗟余匪仪亦尝友同。江流山峙。来我梦中。江阴朱承爵顿首拜赞。(印记:朱子儋氏、盘石山樵);
拖尾: 琴古制也。世之善鸣者盖寡。予友杨君季静。身在衡门韦布。而志则超于高山流水之外。殆可谓深有得于此者。载观斯像。仪容修整。清概癯然。其精是术也同宜。吴江崔深。(印记:崔深之印、随缘道人);
拖尾: 皇甫汸曰。此予里杨子者也。杨子殆古之所谓逸民与。瞻其巾以为若而人。睹其衣以为若而人。是皆窥见杨子之形者也。而其翩翩然山林之气。遗乎域外。有足称焉。迺得杨子之心矣。噫。杨子殆古之所谓逸民哉。(印记:子循之印);
引首: 琴士杨季静小像。(隶书)。嘉靖庚寅谷雨日。(篆书)。征明题。(行书)。(印记:文征明印、惟庚寅吾以降)
拖尾: 不同而龢。匪矫而介。贫不变其素守。义不迁乎时态。高山流水。一曲丝桐。箪食瓢饮。奕世儒风。噫。长洲苑外。响屧廊前。服古人之服而飘然有古人之遗踪者。非子其谁耶。太仆少卿都穆赞。文彭书。(印记:都穆之印);
拖尾: 指随流水。心逐冥鸿。白眼一双。青山万重。昭文调高。阳春寡和。禾历马仰秣。梁尘暗堕。刘媛短调。稽生广陵。谱中传指。律内符心。石室烟霞。竹窓风雨。流水百滩。冥鸿万里。友生唐寅赞。(印记:吴郡、唐伯虎、唐寅私印);
拖尾: 视其仪之襜也。听其言之便也。执则牙之专也。余则输之兼也。匪其中之妍何也。若是之翩翩也。华阳山人皇甫冲赞。(印记:子浚之印);
拖尾: 厥貌则古。厥艺则良。居虽闬陌。趣则羲皇。我觏伊人。千载师襄。王谷祥奉赞。(印记:王氏谷祥、三禄之印);
拖尾: 有美君子。逖矣素心。泯迹茂苑。结念古音。栖彼白屋。怡此绿琴。广陵已绝。楚妃可寻。猗兰自芳。山水何深。畅曲云池。扬歌碧林。下唼游鱼。上集好禽。萧萧远气。高卧丘岑。五岳山人汝南黄省曾敬赞。(印记:黄勉之印);
拖尾: 游心太古。寄兴五弦。高山流水。狎彼飞仙。律吕铿锵。凤舞翩翩。大雅玄邈。嗣响前贤。前进士王守赞。(印记:王履约印、韡韡斋);
拖尾: 泠泠山水。洋洋韶濩。混迹市门。寄心玄漠。有美杨君。古道无怍。王宠书。(印记:王履吉印);
拖尾: 道贲丘园。神游玄始。泠泠五弦。中含至理。智矣叔夜。宣通秘旨。言念雅音。君子乐只。袁袠永之。(印记:袁氏永之、玉笥山人);
拖尾: 秋庭玉树影萧森。寒露瀼瀼鹤在林。杨子风神浑得似。布袍乌帽挟瑶琴。中皋子袁褧。(印记:袁氏、袁氏尚之、水竹居);
拖尾: 黄耳象。白贲章。弄冰玉。隐空桑。望回与点。何用不臧。玉衡山人许僎赞。(印记:许僎之印);
拖尾: 卓哉颖师。耳倾韩子。旷矣叔夜。手挥五弦。春蚕万叶。雨谷百泉。枯桐雅调。明月青天。吾视其室。一琴不县。趣不在音。和德愈全。王涣。(印记:王涣之印、王奂文印);
拖尾: 貌亢亢如也。则知其禁乎其邪也者。体衎衎如也。则知其反乎其真也者。服居居如也。则知其游乎其和也者。季子也其得琴之深者矣。徐伯虬。(印记:徐氏子久);
拖尾: 所履者素。存先人之心也。所执者艺。绍先人之音也。覩其外若无所能。而其中之所得者深也。嗟嗟。杨子其有超于先人之上者乎。白谷居士文彭赞。(印记:文彭印、文寿承氏);
拖尾: 肖貌极纤毫。恂恂白苎袍。秋江风月夕。万壑卷松涛。洛人白悦。(印记:白洛原印、白氏贞父);
拖尾: 潘君精思入秋毫。俨向风前见白袍。便欲与君携绿绮。石湖松下鼓寒涛。文嘉。(印记:文休承);
拖尾: 有肃其冠。不鼎而餐。有俨其裾。不市而趋。古貌而雅心。琴名而士履。花源一曲。松风万壑。索子于形骸之外。求子于声音之中。冲游妙解。闻流水之潺湲。见高山之穹崇。是亦予心之所同乎。泾原皇甫涍赞。(印记:子安之印);
拖尾: 吉士清修。抗志云浮。遗荣嘉遯。屏迹神游。手挥五弦。心隘九州。秋空静籁。春苑鸣球。居惟静好。至乐何求。庶乎嵇生之达。吵矣荣公之流。袁衮赞。(印记:补之);
拖尾: 刚而方。吾有取于子中之所藏。雅而素。吾有取于子外之所露。令德令容。京京充充。嗟余匪仪亦尝友同。江流山峙。来我梦中。江阴朱承爵顿首拜赞。(印记:朱子儋氏、盘石山樵);
拖尾: 琴古制也。世之善鸣者盖寡。予友杨君季静。身在衡门韦布。而志则超于高山流水之外。殆可谓深有得于此者。载观斯像。仪容修整。清概癯然。其精是术也同宜。吴江崔深。(印记:崔深之印、随缘道人);
拖尾: 皇甫汸曰。此予里杨子者也。杨子殆古之所谓逸民与。瞻其巾以为若而人。睹其衣以为若而人。是皆窥见杨子之形者也。而其翩翩然山林之气。遗乎域外。有足称焉。迺得杨子之心矣。噫。杨子殆古之所谓逸民哉。(印记:子循之印);
引首: 琴士杨季静小像。(隶书)。嘉靖庚寅谷雨日。(篆书)。征明题。(行书)。(印记:文征明印、惟庚寅吾以降)
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