#EXO[超话]##exo出道十周年快乐#
再也没有像他们一样的人
EXO是承载我青春的存在
我在EXO身上永远都会找到那个最真实鲜活的自我,我热泪盈眶,我永远年轻,我生命的一端紧紧系在2012年的少年们的身上,并不断延伸至现在。从那以后,我的热爱,我的疯狂,我的追求和信仰都与之相关,为之跳跃。当我回望过去,我总会顺着这条线,依存着他们,找到我逝水年华的落脚点,从而在我荒芜,无可言说的青春中找到最生动的那个自己。
他们在,我的青春电影就永不结束。
十年,我的13岁-23岁,感谢我的九个少年,我借你们的光而向前跑着,你们是我的伊甸园,也是我的阿喀琉斯之踵,我的美好与脆弱皆源于此。无论如何,我们携满爱意继续奔向下一个十年吧。“只要是你和我一起走下去,天堂在随时和随地。”
“如果就算再过十年 你的心意还是向现在一样不变的话 就再次向我走来吧”
我们的心意从没变过,所以,约定永存,EXO,相爱吧!
再也没有像他们一样的人
EXO是承载我青春的存在
我在EXO身上永远都会找到那个最真实鲜活的自我,我热泪盈眶,我永远年轻,我生命的一端紧紧系在2012年的少年们的身上,并不断延伸至现在。从那以后,我的热爱,我的疯狂,我的追求和信仰都与之相关,为之跳跃。当我回望过去,我总会顺着这条线,依存着他们,找到我逝水年华的落脚点,从而在我荒芜,无可言说的青春中找到最生动的那个自己。
他们在,我的青春电影就永不结束。
十年,我的13岁-23岁,感谢我的九个少年,我借你们的光而向前跑着,你们是我的伊甸园,也是我的阿喀琉斯之踵,我的美好与脆弱皆源于此。无论如何,我们携满爱意继续奔向下一个十年吧。“只要是你和我一起走下去,天堂在随时和随地。”
“如果就算再过十年 你的心意还是向现在一样不变的话 就再次向我走来吧”
我们的心意从没变过,所以,约定永存,EXO,相爱吧!
我们不能想像一个没有向往的人生
作者:钱穆
人生只是一个向往,我们不能想像一个没有向往的人生。
向往必有对象。那些对象,则常是超我而外在。
人生一般的要求,最普遍而又最基本者,一为恋爱,二为财富。故《孟子》说:“食色性也。”
追求的目标愈鲜明,追求的意志愈坚定,则人生愈带有一种充实与强力之感。
人生具有权力,便可无限向外伸张,而获得其所求。
追求逐步向前,权力逐步扩张,人生逐步充实。随带而来者,是一种欢乐愉快之满足。
近代西方人生,最足表明像上述的这一种人生之情态。然而这一种人生,有它本身内在的缺憾。
生命自我之支撑点,并不在生命自身之内,而安放在生命自身之外,这就造成了这一种人生一项不可救药的致命伤。
你向前追求而获得了某种的满足,并不能使你的向前停止。停止向前即是生命空虚。人生的终极目标,变成了并不在某种的满足,而在无限地向前。
满足转瞬成空虚。愉快与欢乐,眨眼变为烦闷与苦痛。逐步向前,成为不断的扑空。强力只是一个黑影,充实只是一个幻觉。
人生意义只在无尽止的过程上,而一切努力又安排在外面。
外面安排,逐渐形成为一个客体。那个客体,终至于回向安排它的人生宣布独立了。那客体的独立化,便是向外人生之僵化。
人生向外安排成了某个客体,那个客体便回身阻挡人生之再向前,而且不免要回过头来吞噬人生,而使之消毁。
你前一步,要感到扑着一个空,因而使你不得不再前一步,而再前一步,又还是扑了一个空,因而又使你再继续不断地走向前。
向外的人生,是一种涂饰的人生。而向内的人生,是一种洗刷的人生。向外的要在外建立,向内的则要把外面拆卸,把外面遗弃与摆脱。外面的遗弃了,摆脱了,然后你可走向内。换言之,你向内走进,自然不免要遗弃与摆脱外面的。
向内的人生,是一种洒落的人生,最后境界则成一大脱空。佛家称此为涅槃。涅槃境界究竟如何呢?这是很难形容了。约略言之,人生到达涅槃境界,便可不再见有一切外面的存在。
外面一切没有了,自然也不见有所谓内。内外俱泯,那样的一个境界,究竟是无可言说的。倘你坚要我说,我只说是那样的一个境界,而且将永远是那样的一个境界,佛家称此为一如不动。
依照上述,向内的人生,就理说,应该可能有一个终极宁止的境界,而向外的人生,则只有永远向前,似乎不能有终极,不能有宁止。
向外的人生,不免要向外面物上用功夫。而向内的人生,则只求向自己内部心上用功夫。然而这里同样有一个基本的困难点,你若摆脱外面一切物,遗弃外面一切事,你便将觅不到你的心。
你若将外面一切涂饰通统洗刷净尽了,你若将外面一切建立通统拆卸净尽了,你将见本来便没有一个内。
你若说向外寻求是迷,内明己心是悟,则向外的一切寻求完全祛除了,亦将无己心可明。因此禅宗说迷即是悟,烦恼即是涅槃,众生即是佛,无明即是真如。
如此般的人生,便把终极宁止的境界,轻轻的移到眼前来。所以说立地可以成佛。
作者:钱穆
人生只是一个向往,我们不能想像一个没有向往的人生。
向往必有对象。那些对象,则常是超我而外在。
人生一般的要求,最普遍而又最基本者,一为恋爱,二为财富。故《孟子》说:“食色性也。”
追求的目标愈鲜明,追求的意志愈坚定,则人生愈带有一种充实与强力之感。
人生具有权力,便可无限向外伸张,而获得其所求。
追求逐步向前,权力逐步扩张,人生逐步充实。随带而来者,是一种欢乐愉快之满足。
近代西方人生,最足表明像上述的这一种人生之情态。然而这一种人生,有它本身内在的缺憾。
生命自我之支撑点,并不在生命自身之内,而安放在生命自身之外,这就造成了这一种人生一项不可救药的致命伤。
你向前追求而获得了某种的满足,并不能使你的向前停止。停止向前即是生命空虚。人生的终极目标,变成了并不在某种的满足,而在无限地向前。
满足转瞬成空虚。愉快与欢乐,眨眼变为烦闷与苦痛。逐步向前,成为不断的扑空。强力只是一个黑影,充实只是一个幻觉。
人生意义只在无尽止的过程上,而一切努力又安排在外面。
外面安排,逐渐形成为一个客体。那个客体,终至于回向安排它的人生宣布独立了。那客体的独立化,便是向外人生之僵化。
人生向外安排成了某个客体,那个客体便回身阻挡人生之再向前,而且不免要回过头来吞噬人生,而使之消毁。
你前一步,要感到扑着一个空,因而使你不得不再前一步,而再前一步,又还是扑了一个空,因而又使你再继续不断地走向前。
向外的人生,是一种涂饰的人生。而向内的人生,是一种洗刷的人生。向外的要在外建立,向内的则要把外面拆卸,把外面遗弃与摆脱。外面的遗弃了,摆脱了,然后你可走向内。换言之,你向内走进,自然不免要遗弃与摆脱外面的。
向内的人生,是一种洒落的人生,最后境界则成一大脱空。佛家称此为涅槃。涅槃境界究竟如何呢?这是很难形容了。约略言之,人生到达涅槃境界,便可不再见有一切外面的存在。
外面一切没有了,自然也不见有所谓内。内外俱泯,那样的一个境界,究竟是无可言说的。倘你坚要我说,我只说是那样的一个境界,而且将永远是那样的一个境界,佛家称此为一如不动。
依照上述,向内的人生,就理说,应该可能有一个终极宁止的境界,而向外的人生,则只有永远向前,似乎不能有终极,不能有宁止。
向外的人生,不免要向外面物上用功夫。而向内的人生,则只求向自己内部心上用功夫。然而这里同样有一个基本的困难点,你若摆脱外面一切物,遗弃外面一切事,你便将觅不到你的心。
你若将外面一切涂饰通统洗刷净尽了,你若将外面一切建立通统拆卸净尽了,你将见本来便没有一个内。
你若说向外寻求是迷,内明己心是悟,则向外的一切寻求完全祛除了,亦将无己心可明。因此禅宗说迷即是悟,烦恼即是涅槃,众生即是佛,无明即是真如。
如此般的人生,便把终极宁止的境界,轻轻的移到眼前来。所以说立地可以成佛。
我的童年其实挺快乐的。小时候爸妈工作忙,没空管我,所以我和表哥是被爷爷奶奶带大的。 老小区里有很多小孩儿,我们从小一块儿长大,从来不缺玩伴,小学的时候就在外面玩到十一点才回家。春夏秋冬有不同的玩法,就好像从来没有无聊的时候。有些朋友甚至陪伴我到现在,不过也有些朋友小学时候就再也没有见过面。我奶奶很爱我,她也是我身边最坚强最乐观最勇敢的女性,是我永远的榜样。以前我老怪我爷爷更喜欢我哥一点,但我现在回头看,突然觉得是我太不懂事了,他其实一样爱我。他一直叫我徐蒋梦哈哈哈,老是变着法儿逗我开心。上初中以后我就只有中午能去爷爷奶奶家吃饭了,从那开始时间过得飞快。因为贪玩,以为自己有了更大更新的世界,我越来越少陪伴他们。直到上了高中,因为年龄大了,爷爷的器官开始衰竭,隔三差五就要住院。我有时候放学自己去医院,看到他戴着呼吸机,孤零零地躺在病床上,突然觉得以前那么高大的一个人为什么会缩成瘦瘦的一小团,从来没有那么心酸过。爷爷以前最喜欢吃糕点,所以我很后悔第一年高三过得太糟糕,如果我早点找回状态,考到北京,就可以给他看一眼我的录取通知书,给他买稻香村吃。可他还是在我复读的那一年去世了。我时常觉得高三高四是我过去人生里割裂的两年,是我成长飞速但很扭曲的两年。我品尝过失败的苦涩,接受过朋友的远去,也感受了亲人离世的无可言说…可能成人礼不仅仅是光鲜艳丽的,一些无法预料的遗憾与痛苦是不可避免的。好像就是童年很幸福,青春期有点儿挣扎。
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