#念佛往生[超话]#研学教理、老实念佛

印光大师说：有两种人是真念佛人，一种是通宗通教的念佛人，一种是什么也不懂，但却极其老实的念佛人，这两种人必得往生。

通宗通教的念佛人明白教理，不盲修瞎练，不会被异见别解或其他法门所左右。

什么也不懂，但却极其老实的念佛人不怀疑，不夹杂，不间断，一句佛号一直念到往生。

1#修行##灵魂有香气#

《观无量寿佛经》中佛告阿难及韦提希：“若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者、至诚心。二者、深心。三者、回向发愿心。具三心者必生彼国。” 由此可知，念佛有没有往生净土的把握，不必问他人，只问自己念佛够不够真诚老实。够真诚够老实，必生彼国无疑。

——演莲法师

#FB“佛”友[给力][2022]#
關於【諸行回向】

凈宗法師 : 諸行回向，靠上佛的願力也能夠往生，是不是佛光也照攝他了呢 ? 如果佛光沒有照到他，他怎麽能夠乘上佛的願力往生呢 ?

答：這本身是佛的境界，凡夫不能那麽透徹地明了。不過，就我們來說，可以作以下兩方面的理解。

第一，我想打個譬喻來說明。比如說坐船，坐在船上的人，是不是都靠船的力量到達彼岸？是的！這毫無疑問。但是船上的人也有兩種不同的待遇：有的人坐在安全艙裏，有的人就在甲板上；或者有的人有安全帶，有的人沒有安全帶。

往生也有兩種待遇：專修念佛是靠佛的願力，諸行回向也是靠佛的願力，但專修念佛有阿彌陀佛光明攝取不捨的安全帶，諸行回向就沒有這個安全帶。或者說同樣是在大願船上，專修念佛的人是坐在安全艙裏，諸行回向的人就在甲板上，或者在走廊上。為什麽？他的親緣、近緣、增上緣差一些。

第二，諸行回向能往生，也是蒙受彌陀的光明攝取，但是不講攝取諸行，而說攝取念佛。為什麽呢？因為諸行回向的目的就是要歸投阿彌陀佛的救度，既然歸投阿彌陀佛的救度，就進入了念佛的範圍。

所以，從念佛的立場來說明攝取，而不從諸行的立場來說明他是蒙受攝取的。諸行回向的，“好，你回向了，仰蒙彌陀的願力”，就劃歸到念佛這個範疇；如果是雜行，永遠不攝取，這樣就能由方便導入真實。所以說“佛光普照，唯攝念佛”。

就好像一個土匪、亂民，現在他要投誠了，一旦投誠，就是良民。對於皇恩來講，只施濟於良民，不施濟於亂民。如果說“施濟亂民”，難道讓大家都作亂嗎？但是他一歸投過來，不就成良民了嗎？他成為良民之後，站在良民的立場，說“皇恩浩蕩，普濟於你”。

這是個比喻，意思是說，諸行、雜行的人回向、歸投南無阿彌陀佛，在這個立場上，就在念佛的範圍之內。

但是，“佛光普照，唯攝念佛”並不包含所有諸行回向的人。諸行回向有兩種：一種是不具足三心，他的立足點還是站在眾生自力這一邊，沒有靠上佛的願力，這樣就往生不了，善導大師說“欲回此雜毒之行求生彼佛凈土者，此必不可也”，這樣的回向必然不行。

另一種是三心具足的，至誠心、深心、回向發願心，真實決定心中認識到自己是罪惡生死凡夫，一向歸投阿彌陀佛，真實決定心中回向願往生，作得生想，這樣就往生一定。
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