八字算命术*气势辩正
月令为气，八字为势。合为气势。有的八字得气但不得势，有的得势但不得气。得气为真，失气为假。可能就是滴天髓说的假神休要乱真神，用假终为碌碌人。月令正官，则说明此气最强，正官代表的事情最明显，最多最大。不论是得吉得凶。如身旺有用神，贴身又有力，则说明在事业上成就大，有官做，这个官的大小就要看用神得力与否与行运了，再有就是月令之官是否被伤，被合，被冲，是否有源。用神有力，官星又不被伤，则说明成就大，官职高。
气势有两大主要体系，一个体系是干为气，支为势，以月令为中心定取用，穷通宝鉴即是一部论气之学。另一个体系是三合六合为气，三会半三会为势。这两个体系组合成一个气势局，即三合六合为气，通透成格之干为气，三会、半三会及不透之支为势。而整个气势体系是通过月令为太极点来展开论述的，当两个以上气势体系存在而又分不出强弱时，就通过得令者真，失令者假来区分，并不可一口定死凡月令者为真。“得气为真，失气为假”是对的，但不是月令为气，月令是气势转化变换之地。有如指挥中心，但指挥中心在气势定好后就交换权力了。
乾造：丙寅 戊戌 庚寅 己卯 辛丑运吉，电信界先锋。癸卯运52岁丁巳年因购置公地手续错而被起诉。庚生戌月旺，月时都生，日支被囚力很弱。八字从旺。己不可用，用戊，戊得令又得丙生，大吉。官印都为喜用，故为官。但是丙生戌月休，力不足，好在座长生，戌又为火库，故贵。是官大于财的八字。辛丑运吉，丑戌刑开火库，身又临库，故吉。然辛来合丙为一不足。癸卯运，癸合戊，用神被合，丙直接克身，就为忌了。杀克身会有官司，伤病之灾，且运临财地财为忌，此运凶。丁巳年官杀混克身，故凶，会有官灾。天干为外，故主事业，工作，出问题，而不是身体。还好有己土救应，不会一败涂地。但是己座卯，大运又是卯地，救应之力太小。故此年职位会有影响，会降职。根据阴阳之气，戊为用，己为忌，丙生戊用，辛泄己用，丁生己忌，辛运泄己吉，升官出名。丁年制辛凶，气学就这么简单
乾造：丙午 甲午 壬申 壬寅 八字财旺，申死又被寅冲不可用，壬座死地也不可用，八字从财。年柱比劫，临月令，克母。96年丙子，父母离婚，后妈夺财，将家产分走，没给其留下什么。和生母缘分差，没什么来往。与父亲也是多年不联系。但戊戌运后财运好，至少有个一两百万之资，但是至今未婚。月令财，说明财气旺，有钱。偏才在年柱不贴身，父亲不助，妻远离，坐偏印长生为忌，难言婚顺。40多岁，至今未婚。气看钱之多少，财星远近看得助及缘分深浅。气与星不可同语。星为具体的人和事，气为得之的多少深浅。
从气势法论，入手看月令，午月火旺，午午自刑伤午火，丁火转生己土，故只能己土旺，丁火不旺。论气：壬通申，甲丙通寅，取壬->甲->丙，因申寅冲，气伤为假, 定丙火为忌，壬水为用，甲生丙忌，丁用，己泄丁忌，午伤也不真，但丁丙对比，丁得令丙不得令,故丙假丁真。
月令分五行和十神，还有神杀。种种均可移到月令上看。又可看身体肤色，月令金肤色白，金气旺，月令水，肤色黑，水气旺。还可推到数字，父母，环境，身体，婚缘，子女，如此种种都可推到月令上去论得之多寡。三合三会局不得月令也是假。盛极必衰。到了十分就没了，从财全是财，才没了，故穷，天干或是地支有一两个，最多不可过两个为吉，因为是盛到了八九分，故富。
三合与三会不同，不可混为一体，三合局不得月令也是真，清则富贵，浊则贫穷。气势只是入手，阴阳是核心，清浊是结果。上面八字在午中丁火为用才小富。
乾造：丁巳 壬子 癸卯 壬戌 大专，工作一般。近视。行己卯七杀运，05年此人工作、女朋友都没了。有点好色，不好赌。05年倒是没什么病，被女朋友气得够呛。此人确实有才华，在某个领域，名扬天下，很穷。（身旺，用卯。旺于月，一生一合打平了。财被劫，月令死地。故财运一般，财库又被合而不化）。(八字基本没势，丁壬化木气不真，这个八字用气势来看就没什么优势了，四支中子月支透癸为一气，戍透丁为一气，丁被壬合则癸不能得到丁之气影响，一生会穷，有名气是丁壬化木假气，木为伤食，有才华，主艺术类，化气假即坏的名气，不是好名气。)
乾造：甲寅 丙寅 癸巳 戊午 05年，母亲被车撞，把腿撞断，然后孩子出生，学历没有到大专，现在没有工作，自己倒卖点东西。爱人不错。2004、2005年都没有挣钱，家里养活。（从弱，从财官，用巳戊丙，无一点印比。这个又可是化火格，但是月令相气，为假。碌碌人）。(八字有火势，木生火，火生土，火土势旺，土在月不得令，因寅透甲，用丙通关，再看气，甲丙戊有气，戊伤不用，癸无气，用了也无力，八字就用甲生丙为主，再看甲丙之势，寅寅巳刑伤甲丙火，癸被戊合不能取甲丙之气，八字全是假神且不清，一个好八字全坏在一个戊干上，如大运能去戊时会发达。)
乾造：丙午 甲午 壬申 壬寅 从财格，有弱印比，故富。戊戌运发财。
乾造：戊午 丁巳 己巳 丙寅 从印戊弱，故贫。本人好赌。八字火土势旺，气势成，但气势成不表示就有成就，要明真假，要清忌浊。
乾造：甲寅 丙寅 乙巳 戊寅 身旺，用丙巳，故富。自己有家公司，做装修工程的。惜克父，己巳年丧父。95年车祸。(这与甲寅 丙寅 癸巳 戊午八字可合看，同是甲丙戊气，这个在乙无合能去尽，戊坐寅能去掉，用甲丙，去乙戊就好了，用丙巳对了。但也因寅巳刑不会大富。)
坤造：乙卯 丁亥 乙亥 癸未 三合木局，入格为假，弱财弱官。财运一般。克父。生寅卯月才真，此八字是假。(这个亥卯未气势是真，八字用壬甲忌乙癸。命局不清，有运也可小发。因亥亥自刑壬甲受伤。)
坤造：戊午 丁巳 庚午 丙戌 从官杀，格真，有印，比上造强很多，有财有权，可惜要是有弱比，戊换为庚会更好。(八字火土势旺，气为丙戊，庚无气无合从吉，凡从格八字日干有合都不从，或叫从而不真，八字用丁戊，忌神丙。)
乾造：乙卯 丙戌 辛丑 辛卯 本人有钱，100万左右，学历大本，经济师。电厂工作，03年结婚车祸。没事。05年破财1万。现任珠海电厂班长。（身旺，用丙，丙坐库得生，惜丙在戌为休，财坐碌，旺，惜财在月为囚。层次不会太高了）。(八字无势，卯戍化气火，乙气生火旺，乙丁用，癸辛忌，丙忌，丙辛合吉，时上辛忌。)
月令为气，八字为势。合为气势。有的八字得气但不得势，有的得势但不得气。得气为真，失气为假。可能就是滴天髓说的假神休要乱真神，用假终为碌碌人。月令正官，则说明此气最强，正官代表的事情最明显，最多最大。不论是得吉得凶。如身旺有用神，贴身又有力，则说明在事业上成就大，有官做，这个官的大小就要看用神得力与否与行运了，再有就是月令之官是否被伤，被合，被冲，是否有源。用神有力，官星又不被伤，则说明成就大，官职高。
气势有两大主要体系，一个体系是干为气，支为势，以月令为中心定取用，穷通宝鉴即是一部论气之学。另一个体系是三合六合为气，三会半三会为势。这两个体系组合成一个气势局，即三合六合为气，通透成格之干为气，三会、半三会及不透之支为势。而整个气势体系是通过月令为太极点来展开论述的，当两个以上气势体系存在而又分不出强弱时，就通过得令者真，失令者假来区分，并不可一口定死凡月令者为真。“得气为真，失气为假”是对的，但不是月令为气，月令是气势转化变换之地。有如指挥中心，但指挥中心在气势定好后就交换权力了。
乾造：丙寅 戊戌 庚寅 己卯 辛丑运吉，电信界先锋。癸卯运52岁丁巳年因购置公地手续错而被起诉。庚生戌月旺，月时都生，日支被囚力很弱。八字从旺。己不可用，用戊，戊得令又得丙生，大吉。官印都为喜用，故为官。但是丙生戌月休，力不足，好在座长生，戌又为火库，故贵。是官大于财的八字。辛丑运吉，丑戌刑开火库，身又临库，故吉。然辛来合丙为一不足。癸卯运，癸合戊，用神被合，丙直接克身，就为忌了。杀克身会有官司，伤病之灾，且运临财地财为忌，此运凶。丁巳年官杀混克身，故凶，会有官灾。天干为外，故主事业，工作，出问题，而不是身体。还好有己土救应，不会一败涂地。但是己座卯，大运又是卯地，救应之力太小。故此年职位会有影响，会降职。根据阴阳之气，戊为用，己为忌，丙生戊用，辛泄己用，丁生己忌，辛运泄己吉，升官出名。丁年制辛凶，气学就这么简单
乾造：丙午 甲午 壬申 壬寅 八字财旺，申死又被寅冲不可用，壬座死地也不可用，八字从财。年柱比劫，临月令，克母。96年丙子，父母离婚，后妈夺财，将家产分走，没给其留下什么。和生母缘分差，没什么来往。与父亲也是多年不联系。但戊戌运后财运好，至少有个一两百万之资，但是至今未婚。月令财，说明财气旺，有钱。偏才在年柱不贴身，父亲不助，妻远离，坐偏印长生为忌，难言婚顺。40多岁，至今未婚。气看钱之多少，财星远近看得助及缘分深浅。气与星不可同语。星为具体的人和事，气为得之的多少深浅。
从气势法论，入手看月令，午月火旺，午午自刑伤午火，丁火转生己土，故只能己土旺，丁火不旺。论气：壬通申，甲丙通寅，取壬->甲->丙，因申寅冲，气伤为假, 定丙火为忌，壬水为用，甲生丙忌，丁用，己泄丁忌，午伤也不真，但丁丙对比，丁得令丙不得令,故丙假丁真。
月令分五行和十神，还有神杀。种种均可移到月令上看。又可看身体肤色，月令金肤色白，金气旺，月令水，肤色黑，水气旺。还可推到数字，父母，环境，身体，婚缘，子女，如此种种都可推到月令上去论得之多寡。三合三会局不得月令也是假。盛极必衰。到了十分就没了，从财全是财，才没了，故穷，天干或是地支有一两个，最多不可过两个为吉，因为是盛到了八九分，故富。
三合与三会不同，不可混为一体，三合局不得月令也是真，清则富贵，浊则贫穷。气势只是入手，阴阳是核心，清浊是结果。上面八字在午中丁火为用才小富。
乾造：丁巳 壬子 癸卯 壬戌 大专，工作一般。近视。行己卯七杀运，05年此人工作、女朋友都没了。有点好色，不好赌。05年倒是没什么病，被女朋友气得够呛。此人确实有才华，在某个领域，名扬天下，很穷。（身旺，用卯。旺于月，一生一合打平了。财被劫，月令死地。故财运一般，财库又被合而不化）。(八字基本没势，丁壬化木气不真，这个八字用气势来看就没什么优势了，四支中子月支透癸为一气，戍透丁为一气，丁被壬合则癸不能得到丁之气影响，一生会穷，有名气是丁壬化木假气，木为伤食，有才华，主艺术类，化气假即坏的名气，不是好名气。)
乾造：甲寅 丙寅 癸巳 戊午 05年，母亲被车撞，把腿撞断，然后孩子出生，学历没有到大专，现在没有工作，自己倒卖点东西。爱人不错。2004、2005年都没有挣钱，家里养活。（从弱，从财官，用巳戊丙，无一点印比。这个又可是化火格，但是月令相气，为假。碌碌人）。(八字有火势，木生火，火生土，火土势旺，土在月不得令，因寅透甲，用丙通关，再看气，甲丙戊有气，戊伤不用，癸无气，用了也无力，八字就用甲生丙为主，再看甲丙之势，寅寅巳刑伤甲丙火，癸被戊合不能取甲丙之气，八字全是假神且不清，一个好八字全坏在一个戊干上，如大运能去戊时会发达。)
乾造：丙午 甲午 壬申 壬寅 从财格，有弱印比，故富。戊戌运发财。
乾造：戊午 丁巳 己巳 丙寅 从印戊弱，故贫。本人好赌。八字火土势旺，气势成，但气势成不表示就有成就，要明真假，要清忌浊。
乾造：甲寅 丙寅 乙巳 戊寅 身旺，用丙巳，故富。自己有家公司，做装修工程的。惜克父，己巳年丧父。95年车祸。(这与甲寅 丙寅 癸巳 戊午八字可合看，同是甲丙戊气，这个在乙无合能去尽，戊坐寅能去掉，用甲丙，去乙戊就好了，用丙巳对了。但也因寅巳刑不会大富。)
坤造：乙卯 丁亥 乙亥 癸未 三合木局，入格为假，弱财弱官。财运一般。克父。生寅卯月才真，此八字是假。(这个亥卯未气势是真，八字用壬甲忌乙癸。命局不清，有运也可小发。因亥亥自刑壬甲受伤。)
坤造：戊午 丁巳 庚午 丙戌 从官杀，格真，有印，比上造强很多，有财有权，可惜要是有弱比，戊换为庚会更好。(八字火土势旺，气为丙戊，庚无气无合从吉，凡从格八字日干有合都不从，或叫从而不真，八字用丁戊，忌神丙。)
乾造：乙卯 丙戌 辛丑 辛卯 本人有钱，100万左右，学历大本，经济师。电厂工作，03年结婚车祸。没事。05年破财1万。现任珠海电厂班长。（身旺，用丙，丙坐库得生，惜丙在戌为休，财坐碌，旺，惜财在月为囚。层次不会太高了）。(八字无势，卯戍化气火，乙气生火旺，乙丁用，癸辛忌，丙忌，丙辛合吉，时上辛忌。)
十干生旺墓等位论
旧书从各支起长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二位有阳生阴死，阴生阳死之异焉。
夫五阳育于生方，盛于本方，毙于泄方，尽于克方，于理为顺。
若五阴生于泄方，死于生方，于理未通。即曲为之说，而子午之地，终无产木产金之道。
寅亥之地，终无灭火灭水之道。诸旧书命格，丁遇酉以财论，乙遇午，巳遇酉，辛遇子，癸遇卯，以食神论，具不以生论。乙遇亥，丁遇寅，癸遇申，以正印论。巳遇寅藏之丙，辛遇巳藏之戊，亦以正印论，具不以死论。其论墓则木必于未，火必于戌，金必于丑，水土必于辰。从无以戌为乙墓，丑为丁己墓，辰为辛墓，未为癸墓者。则阴阳同生同死为是。考广录云，甲乙一木，而分阴阳，非可以以死木活木岐而二之，既为一木，同生同死。故古人只有四长生，此说可为确据矣。至其中命名取义，亦多未通。如长生之后，继以沐浴，谓之败地，若婴儿初生，沐浴气弱，不能胜而败也。夫沐浴西事，既不足列于生旺之属，且世无因浴至败坏者。弱以为淫欲之煞，岂裸形而浴者，皆宣淫乎。况自生起旺，一路发荣滋长，方生何以忽败，既败何以能扶旺也。冠带虽成立之义，亦为不伦。临官之官，帝旺之帝，尤属无谓。
当正其名曰生、长、成、盛、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
则名当而理顺矣。
至于土之生旺墓，有从寅起者，有从申起者，夫土位乎中央，贯乎八方，旺乎四季，原不必与四行同例。必不得已，则起寅近是。盖申酉皆我生，既泄我气，则我克者尚为一家，生我之火，我生之金，安在非一家乎。若起寅则母生具生，母死具死，其理差长。然自生寅至旺午，可以从母。至未戌丑皆其本气，又难分衰墓养矣。则论土之法，只当以巳午为生，寅卯为克，申酉为泄，亥子为财，四季为旺，更自合理。何必拘拘数十二位乎。或曰临官即禄也，帝旺即刃也，禄刃以阳顺阴逆取，则生死亦应以阳顺阴逆取矣。是大不然，衰病官旺者，十干历十二支，盛衰之序也。失时退气则为衰病，当时得气则为官旺也。禄刃者十干遇十二支，取用之法也。异类有生克，则取财官，同类无生克，则取禄刃也。昭然两义，何容籍口乎？
千里按：素庵先生论禄刃，力言乙丁辛己癸之刃应在寅申巳亥。其唯一理由为“向来但知禄前一位为刃，而不知阳以前为前，阴以后为前。”
固属真知灼见，发前人所未发，然考阳以前为前，阴以后为前，即是阳顺阴逆之意，阴阳既分顺逆，则生死自亦各殊。乃此篇又曰，干支阴阳，同生同死，似乎自相矛盾矣，至谓禄刃与临官帝旺，截然两义，亦非通论，窃以干支阴阳生死之说，山阴沈孝瞻所论最为精当。特录于后，籍资参考。其言曰：干动而不息，支静而有常。
以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。
阳主聚，以进为进，故主顺；
阴主散，以退为退，故主逆。
长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。
四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。
阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，已经收藏饱足，可以为来克发泄之机，此其所以生于亥也。
木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。
乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。
以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。支有十二月，故每干长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。
而长生沐浴等名，则假借形容之词也。
长生者，犹人之初生也。
沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢；如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。
冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也。
临官者，由长而壮，犹人之可以出仕也。
帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也。衰者，盛极而衰，物之初变也。
病者，衰之甚也。
死者，气之尽而无余也。
墓者，造化收藏，犹人之埋于土者也。
绝者，前之气已绝，后之气将续也。
胎者，后之气续而结聚成胎也。
养者，如人养母腹也。
自是而后，长生循环无端矣。
人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中,得长禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时产谓投库而必冲者，俗书之谬也，但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。若是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。
#生辰八字命理姻缘##国学智慧##玄学#
旧书从各支起长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二位有阳生阴死，阴生阳死之异焉。
夫五阳育于生方，盛于本方，毙于泄方，尽于克方，于理为顺。
若五阴生于泄方，死于生方，于理未通。即曲为之说，而子午之地，终无产木产金之道。
寅亥之地，终无灭火灭水之道。诸旧书命格，丁遇酉以财论，乙遇午，巳遇酉，辛遇子，癸遇卯，以食神论，具不以生论。乙遇亥，丁遇寅，癸遇申，以正印论。巳遇寅藏之丙，辛遇巳藏之戊，亦以正印论，具不以死论。其论墓则木必于未，火必于戌，金必于丑，水土必于辰。从无以戌为乙墓，丑为丁己墓，辰为辛墓，未为癸墓者。则阴阳同生同死为是。考广录云，甲乙一木，而分阴阳，非可以以死木活木岐而二之，既为一木，同生同死。故古人只有四长生，此说可为确据矣。至其中命名取义，亦多未通。如长生之后，继以沐浴，谓之败地，若婴儿初生，沐浴气弱，不能胜而败也。夫沐浴西事，既不足列于生旺之属，且世无因浴至败坏者。弱以为淫欲之煞，岂裸形而浴者，皆宣淫乎。况自生起旺，一路发荣滋长，方生何以忽败，既败何以能扶旺也。冠带虽成立之义，亦为不伦。临官之官，帝旺之帝，尤属无谓。
当正其名曰生、长、成、盛、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
则名当而理顺矣。
至于土之生旺墓，有从寅起者，有从申起者，夫土位乎中央，贯乎八方，旺乎四季，原不必与四行同例。必不得已，则起寅近是。盖申酉皆我生，既泄我气，则我克者尚为一家，生我之火，我生之金，安在非一家乎。若起寅则母生具生，母死具死，其理差长。然自生寅至旺午，可以从母。至未戌丑皆其本气，又难分衰墓养矣。则论土之法，只当以巳午为生，寅卯为克，申酉为泄，亥子为财，四季为旺，更自合理。何必拘拘数十二位乎。或曰临官即禄也，帝旺即刃也，禄刃以阳顺阴逆取，则生死亦应以阳顺阴逆取矣。是大不然，衰病官旺者，十干历十二支，盛衰之序也。失时退气则为衰病，当时得气则为官旺也。禄刃者十干遇十二支，取用之法也。异类有生克，则取财官，同类无生克，则取禄刃也。昭然两义，何容籍口乎？
千里按：素庵先生论禄刃，力言乙丁辛己癸之刃应在寅申巳亥。其唯一理由为“向来但知禄前一位为刃，而不知阳以前为前，阴以后为前。”
固属真知灼见，发前人所未发，然考阳以前为前，阴以后为前，即是阳顺阴逆之意，阴阳既分顺逆，则生死自亦各殊。乃此篇又曰，干支阴阳，同生同死，似乎自相矛盾矣，至谓禄刃与临官帝旺，截然两义，亦非通论，窃以干支阴阳生死之说，山阴沈孝瞻所论最为精当。特录于后，籍资参考。其言曰：干动而不息，支静而有常。
以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。
阳主聚，以进为进，故主顺；
阴主散，以退为退，故主逆。
长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。
四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。
阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，已经收藏饱足，可以为来克发泄之机，此其所以生于亥也。
木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。
乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。
以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。支有十二月，故每干长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。
而长生沐浴等名，则假借形容之词也。
长生者，犹人之初生也。
沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢；如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。
冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也。
临官者，由长而壮，犹人之可以出仕也。
帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也。衰者，盛极而衰，物之初变也。
病者，衰之甚也。
死者，气之尽而无余也。
墓者，造化收藏，犹人之埋于土者也。
绝者，前之气已绝，后之气将续也。
胎者，后之气续而结聚成胎也。
养者，如人养母腹也。
自是而后，长生循环无端矣。
人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中,得长禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时产谓投库而必冲者，俗书之谬也，但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。若是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。
#生辰八字命理姻缘##国学智慧##玄学#
汉苏李五言诗
蘇武子卿《与胡妇詩》
一
骨肉緣枝葉，結交亦相因。
四海皆兄弟，誰為行路人。
況我連枝樹，與子同一身。
昔為鴛與鴦，今為參與商。
昔者長相近，邈若胡與秦。
惟念當離別，恩情日以新。
鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。
我有一罇酒，欲以贈遠人。
願子留斟酌，敘此平生親。
二
結發為夫妻，恩愛兩不疑。
歡娛在今夕，燕婉及良時。
徵夫懷遠路，起視夜何其。
參辰皆已沒，去去從此辭。
行役在戰場，相見未有期。
握手一長嘆，淚為生別滋。
努力愛春華，莫忘歡樂時。
生當複來歸，死當長相思。
蘇武子卿《与李陵少卿詩》
一
黃鵠一遠別，千里顧徘徊。
胡馬失其群，思心常依依。
何況雙飛龍，羽翼臨當乖。
幸有弦歌曲，可以喻中懷。
請為游子吟，泠泠一何悲。
絲竹厲清聲，慷慨有余哀。
長歌正激烈，中心愴以摧。
欲展清商曲，念子不能歸。
俯仰內傷心，淚下不可揮。
願為雙黃鵠，送子俱遠飛。
二
燭燭晨明月，馥馥秋蘭芳。
芳馨良夜發，隨風聞我堂。
徵夫懷遠路，游子戀故鄉。
寒冬十二月，晨起踐嚴霜。
俯觀江漢流，仰視浮雲翔。
良友遠別離，各在天一方。
山海隔中州，相去悠且長。
嘉會難再遇，歡樂殊未央。
願君崇令德，隨時愛景光。
李陵少卿《与蘇武子卿詩》
一
良時不再至，離別在須臾。
屏營衢路側，執手野躑躕。
仰視浮雲馳，奄忽互相逾。
風波一失所，各在天一隅。
長當從此別，且複立斯須。
欲因晨風發，送子以賤軀。
二
嘉會難再遇，三載為千秋。
臨河濯長纓，念子悵悠悠。
遠望悲風至，對酒不能酬。
行人懷往路，何以慰我愁。
獨有盈觴酒，與子結綢繆。
三
攜手上河梁，游子暮何之。
徘徊蹊路側，悢悢不得辭。
行人難久留，各言長相思。
安知非日月，弦望自有時。
努力崇明德，皓首以為期。
李陵少卿《别歌》
径万里兮度沙漠，为君将兮奋匈奴。
路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤。
老母已死，虽欲报恩将安归。
李陵少卿《答苏武书》
子卿足下：
勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚，幸甚。
远托异国，昔人所悲。望风怀想，能不依依。昔者不遗，远辱还答，慰诲勤勤，有逾骨肉。陵虽不敏，能不慨然。
自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦。终日无睹，但见异类。韦鞴毳幕，以御风雨。膻肉酪浆，以充饥渴。举目言笑，谁与为欢。胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰。夜不能寐，侧耳远听。胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎。子卿。陵独何心，能不悲哉。
与子别后，益复无聊。上念老母，临年被戮。妻子无辜，并为鲸鲵。身负国恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也如何。身出礼义之乡，而入无知之俗，违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已。令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣。功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄复苟活。左右之人，见陵如此，以为不入耳之欢，来相劝勉。异方之乐，只令人悲，增忉怛耳。
嗟乎。子卿。人之相知，贵相知心。前书仓卒，未尽所怀。故复略而言之。
昔，先帝授陵步卒五千，出征绝域。五将失道，陵独遇战。而裹万里之粮，帅徒步之师，出天汉之外，入强胡之域。以五千之众，对十万之军。策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅，使三军之士视死如归。陵也不才，希当大任。意谓此时，功难堪矣。匈奴既败，举国兴师。更练精兵，强逾十万。单于临阵，亲自合围。客主之形，既不相如。步马之势，又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走，兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血。单于谓陵不可复得，便欲引还。而贼臣教之，遂便复战。故陵不免耳。
昔，高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉。而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也。子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉。宁有背君亲、捐妻子，而反为利者乎。然陵不死，有所为也。故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔，范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞。区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也。
足下又云：汉与功臣不薄。子为汉臣，安得不云尔乎。昔，萧樊囚絷，韩彭菹醢，晁错受戮，周魏见辜。其余佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。彼二子之遐举，谁不为之痛心哉。陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓不薄哉。且足下昔以单车之使，适万乘之虏。遭时不遇，至于伏剑不顾。流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归。老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节。况为天下之主乎。陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯。亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。子尚如此。陵复何望哉。且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节。欲使远听之臣望风驰命，此实难矣。所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。昔人有言：虽忠不烈，视死如归。陵诚能安，而主岂复能眷眷乎。男儿生以不成名，死则葬蛮夷中。谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏弄其文墨邪。愿足下勿复望陵。
嗟乎。子卿。夫复何言。相去万里，人绝路殊。生为别世之人，死为异域之鬼。长与足下，生死辞矣。幸谢故人，勉事圣君。足下胤子无恙，勿以为念，努力自爱。
时因北风，复惠德音。李陵顿首。
………………………………
蘇武子卿《与胡妇詩》
一
骨肉緣枝葉，結交亦相因。
四海皆兄弟，誰為行路人。
況我連枝樹，與子同一身。
昔為鴛與鴦，今為參與商。
昔者長相近，邈若胡與秦。
惟念當離別，恩情日以新。
鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。
我有一罇酒，欲以贈遠人。
願子留斟酌，敘此平生親。
二
結發為夫妻，恩愛兩不疑。
歡娛在今夕，燕婉及良時。
徵夫懷遠路，起視夜何其。
參辰皆已沒，去去從此辭。
行役在戰場，相見未有期。
握手一長嘆，淚為生別滋。
努力愛春華，莫忘歡樂時。
生當複來歸，死當長相思。
蘇武子卿《与李陵少卿詩》
一
黃鵠一遠別，千里顧徘徊。
胡馬失其群，思心常依依。
何況雙飛龍，羽翼臨當乖。
幸有弦歌曲，可以喻中懷。
請為游子吟，泠泠一何悲。
絲竹厲清聲，慷慨有余哀。
長歌正激烈，中心愴以摧。
欲展清商曲，念子不能歸。
俯仰內傷心，淚下不可揮。
願為雙黃鵠，送子俱遠飛。
二
燭燭晨明月，馥馥秋蘭芳。
芳馨良夜發，隨風聞我堂。
徵夫懷遠路，游子戀故鄉。
寒冬十二月，晨起踐嚴霜。
俯觀江漢流，仰視浮雲翔。
良友遠別離，各在天一方。
山海隔中州，相去悠且長。
嘉會難再遇，歡樂殊未央。
願君崇令德，隨時愛景光。
李陵少卿《与蘇武子卿詩》
一
良時不再至，離別在須臾。
屏營衢路側，執手野躑躕。
仰視浮雲馳，奄忽互相逾。
風波一失所，各在天一隅。
長當從此別，且複立斯須。
欲因晨風發，送子以賤軀。
二
嘉會難再遇，三載為千秋。
臨河濯長纓，念子悵悠悠。
遠望悲風至，對酒不能酬。
行人懷往路，何以慰我愁。
獨有盈觴酒，與子結綢繆。
三
攜手上河梁，游子暮何之。
徘徊蹊路側，悢悢不得辭。
行人難久留，各言長相思。
安知非日月，弦望自有時。
努力崇明德，皓首以為期。
李陵少卿《别歌》
径万里兮度沙漠，为君将兮奋匈奴。
路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤。
老母已死，虽欲报恩将安归。
李陵少卿《答苏武书》
子卿足下：
勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚，幸甚。
远托异国，昔人所悲。望风怀想，能不依依。昔者不遗，远辱还答，慰诲勤勤，有逾骨肉。陵虽不敏，能不慨然。
自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦。终日无睹，但见异类。韦鞴毳幕，以御风雨。膻肉酪浆，以充饥渴。举目言笑，谁与为欢。胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰。夜不能寐，侧耳远听。胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎。子卿。陵独何心，能不悲哉。
与子别后，益复无聊。上念老母，临年被戮。妻子无辜，并为鲸鲵。身负国恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也如何。身出礼义之乡，而入无知之俗，违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已。令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣。功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄复苟活。左右之人，见陵如此，以为不入耳之欢，来相劝勉。异方之乐，只令人悲，增忉怛耳。
嗟乎。子卿。人之相知，贵相知心。前书仓卒，未尽所怀。故复略而言之。
昔，先帝授陵步卒五千，出征绝域。五将失道，陵独遇战。而裹万里之粮，帅徒步之师，出天汉之外，入强胡之域。以五千之众，对十万之军。策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅，使三军之士视死如归。陵也不才，希当大任。意谓此时，功难堪矣。匈奴既败，举国兴师。更练精兵，强逾十万。单于临阵，亲自合围。客主之形，既不相如。步马之势，又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走，兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血。单于谓陵不可复得，便欲引还。而贼臣教之，遂便复战。故陵不免耳。
昔，高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉。而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也。子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉。宁有背君亲、捐妻子，而反为利者乎。然陵不死，有所为也。故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔，范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞。区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也。
足下又云：汉与功臣不薄。子为汉臣，安得不云尔乎。昔，萧樊囚絷，韩彭菹醢，晁错受戮，周魏见辜。其余佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。彼二子之遐举，谁不为之痛心哉。陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓不薄哉。且足下昔以单车之使，适万乘之虏。遭时不遇，至于伏剑不顾。流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归。老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节。况为天下之主乎。陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯。亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。子尚如此。陵复何望哉。且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节。欲使远听之臣望风驰命，此实难矣。所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。昔人有言：虽忠不烈，视死如归。陵诚能安，而主岂复能眷眷乎。男儿生以不成名，死则葬蛮夷中。谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏弄其文墨邪。愿足下勿复望陵。
嗟乎。子卿。夫复何言。相去万里，人绝路殊。生为别世之人，死为异域之鬼。长与足下，生死辞矣。幸谢故人，勉事圣君。足下胤子无恙，勿以为念，努力自爱。
时因北风，复惠德音。李陵顿首。
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