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#我的心动好物# #星推官计划#
属于处女座的幸福----成功的事业：处处属于不断自我要求的星座，他们内心永远都渴望获得成功，而成功的最高喜悦又是在事业上，那种永不知疲倦的充沛精力是处处不断超越自我的有力保障。没有什么比获得肯定更让他们开心的，对于工作上所设定的目标，他们不达目的誓不罢休，幸福就在成功的顶点。,属于处女座的幸福----成功的事业：处处属于不断自我要求的星座，他们内心永远都渴望获得成功，而成功的最高喜悦又是在事业上，那种永不知疲倦的充沛精力是处处不断超越自我的有力保障。没有什么比获得肯定更让他们开心的，对于工作上所设定的目标，他们不达目的誓不罢休，幸福就在成功的顶点。 https://t.cn/A6JUQ3vL

读懂这四句话，你就认清了生活的本质


有句话说：“我们终其一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。”

我们现在过着什么样的生活，很多时候，其实就是要问自己的内心，你相信自己应该拥有怎样的人生。

生活在这个世界上，每个人都不容易，人活着，难免会有迷茫、忧愁和焦虑的时候。所以，送给大家四句话，迷茫或者不开心的时候看一看，相信我们都能够有不一样的理解。



一、现实是什么？做律师的希望你被告，做医生的希望你生病，做修车工的希望你的汽车坏掉，只有小偷，他们希望你永远荣华富贵。

电影《这个杀手不太冷》里面有句经典台词，玛蒂尔达问里昂：生活是否永远坚信？还是仅仅童年才如此？

里昂回答说：总是如此。

前几天我和朋友出去吃饭，遇到了一个看起来很成功的商务人士，他穿着整洁的西装和皮鞋，他坐在我们旁边的一桌，开着电脑疯狂打字，我看了一眼应该是在回复邮件。那封邮件我看到他写了又删，删了又写，后来就直接打开文档在上面些了。

然而那一封邮件从我看到他开始写一直持续到我们吃完饭走了他才写完。写完之后他长吁一口气，去买了单和我们一前一后地走出了餐厅大门。



可是后来我看到他在路边低着头看手机，然后肩膀开始抖动起来，哭声越来越大，路人都看着他。一个西装革履，提着电脑包地成年男人在路边嚎啕大哭，这是遇到了什么样的事情才能让他还没回到家，没能关上门就在路边大哭起来呢？

我不知道他为什么那么难过，但是我知道在那一刻他是真的扛不住了。他可能有太多的话不能说不出来，有太多的情绪不能说出来，也有很多的迷茫和无奈吧。就像是骆驼肩膀上的最后一根稻草，放下去的那一刻就瞬间垮掉了。

太宰治在《人间失格》里说：”活在这个世界是件太不容易的事，到处都是各种枷锁束缚着你，稍微动一下，就会冒出血来。



成年人的世界有多难？真的好难，大概也是应了叔本华那句话：“众生皆苦。”

在这个世界上，人人都是自私的，每个人都在为了自己的利益和生活奋斗，所以，哪怕你真的受了委屈，被人欺负了，你只能把这些情绪慢慢消化，将它变成让你前进的动力。

人生在世，除了真正爱你的人希望你过得好以外，其他人或多说少都会掺杂着一些别的小心思，只要涉及到他们的利益，立马会原形毕露。毕竟锦上添花的人很多，但雪中送炭的人，真的少得可怜。

人生，最重要的还是要靠你自己，只有自己强大了，才能无惧其他风雨，才能活得自由自在。



二、我们之所以活得累，是因为放不下架子，撕不开面子，解不开心结。其实，想开了，世界上的一切问题，都能用“关你屁事”和“关我屁事”来回答。

知乎上有个问题说：“什么东西让绝大多数人身心俱疲，又心甘情愿地为其忙前奔后。”

其中有一个高赞的回答说：“面子。”

过于在意面子的人，常常会被我所谓的放不下面子而弄得很辛苦，而那些不太看重面子的人，反而活得更加自由自在了。

面子人人都爱，但一个人要是过于爱面子，那么最后受累的，不仅仅只有自己，还有家人。



我的一个朋友刘阳就特别爱面子，这些年他经营着自己的饭店，生意不错，但也没有存下什么钱。因为每次到餐厅去吃饭的人都是熟人，熟人他要么不收钱，要么每次都给人打折，或者就干脆有的人连给他钱的意思都没有。

去年因为疫情的原因，他们家的生意并不好，一家人的衣食住行，各种生活开销，每天睁开眼就是要花钱，可是他为了自己的面子，依然是对别人很大方。

因此，他的妻子没少跟他吵架，后来今年过年的时候，妻子本来已经跟他说好不要见人就发红包了，他也答应了。结果一进村口，刘阳就把自己答应的事情全忘了，不是跟这个发小吃饭，就是跟那个发小吃饭，而且还要装大款每次都是他在请客。

气得他的妻子跟他在大过年的时候吵了一架，直接带着孩子走了。



生活中有很多这样的人，他们生活并不富裕，但总是喜欢打肿脸充胖子，就算自己身上没钱，也要抢着买单；就算没有关系，也要跟人家说自己帮忙找关系办事，结果还要自己贴钱。

很多时候，过于虚荣爱面子，迟早都是会把自己拖垮的。帮助别人可以，但总是要有个度，在自己的能力范围之内，让自己有点面子，这没什么大不了的。可是，当面子变成了一种负担，那面子就真的不值一提了。

与其总是放不下所谓的面子，看不开过去的事情，不如把时间多放一点在自己身上，好好地过自己的生活。



三、无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。

生活中会有很多这样的时刻，总会有觉得自己很不幸的时候，好像身边的人都过得比自己快乐，于是忍不住怀疑，是不是自己不够优秀，不够努力，也会忍不住羡慕那些过得比自己好的人，忍不住在想，如果自己也能拥有，那该有多好。

但事实却是旁人看见其他人无限美好，但身处其中的人未必就那么开心快乐。人对自己得不到的东西总会充满热情，而对自己已经拥有的东西却很少学会珍惜。



卞之琳有句诗说：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”你羡慕着别人的生活，自然也有人在羡慕你，你会是谁眼中的风景，你又装饰了谁的梦。

我们都应该明白，每一个人的生活都有属于他的苦，无论如何，那都是无法避免的。

唯有自己认清自己的内心，想清楚自己的未来，接纳自己，然后找到属于自己的方向，你才能收获到内心的平静与从容。



四、人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。

这句话是杨绛先生写的，她在写这句话的时候她的女儿和丈夫都已经离她而去了。幸福的一家三口只剩下她一个人，所以在她写下这句话的时候，一定有着自己的感想和体会。

但我们去读这句话的时候，又能想到什么呢？其实无非就是劝自己看淡一些，看开一些，过去的事情它会存在，只有让自己往前看，就会收获到不一样的快乐。

人活一辈子，总会明白所有的快乐，所有的伤痛，所有的一切一切，都会随着时间流逝而慢慢变淡，最后随风消散。



这个世界上，向来都是好事坏事各一半，没有永远的坏事情，坏生活，也没有永远的好生活。因此，凡事看淡一些，人生就会多一些豁达。人生不会一直都在走上坡路，那些在台上闪闪发亮的人，他们曾经也是默默无闻的小人物。

所以，希望看到这四句话的你们，都能明白：不管遇到什么事情，都学着往前看，不要乱想，更不要回头。眼下的经历，曾经流过的泪，总有一天你能够笑着把它们说出来。 https://t.cn/RJq0nK3

《金刚经》中三心不可得的境界是什么

《金刚经》讲，一个修行的人要达到三心不可得的境界。三心者，过去心、现在心、未来心。

这三种心都是人们妄想中的影子。我们坐在禅堂里可以观察一下，一支香下来，我们内心活动的内容是什么？无非是昨天的事、前一念的事，都属于过去心；或是明天的事、下一念的事，这就是未来心；有时肚子饿了、口渴了，想要吃饭喝水，这就是现在心。

所谓心有所住，不是住在过去，就是住在未来，或住在现在。心有所住，就有障碍，就跳不出妄想杂念的圈子。当年六祖大师听人诵《金刚经》“应无所住而生其心”时，突然产生一种异样的感觉：“应无所住而生其心”，这是多么微妙的说法！

我们常常看到寺院的方丈室里挂着“应无所住”的条幅，作家们也以此为题来写文章，修行人也以此为要求。达到“应无所住”，我们的心就有大智慧，我们的心就能够超越一切障碍，广大无边，所以这三心就是妄想心，就是修行的大障碍。

过去心就是我们曾经历过的种种事情。当我们坐下来的时候，风花雪月，一切好的和坏的境界都出现在脑海中，就像波涛一样滚滚不息，使我们的心平静不下来。

有时会留恋过去，恐惧过去，诅咒过去，好的就会留恋，坏的就恐惧，对我有损害的就诅咒。有时在想明天，想未来，会有美好的前途，做生意的想发大财，做官的想升大官，做学问的想著书立说，各色人等，都有对未来的安排，这些都是属于未来的心。我们随时都会有饥渴冷暖的情况，饥要吃饭，冷要添衣，渴要喝水，热要荫凉，这都是现在心。

我们的心总要有个依托，不能住在过去、现在和未来，那到底要住在哪里呢？有依托就有所住，可《金刚经》明明告诉我们要“应无所住而生其心”，无所住又要生其心，这不是自相矛盾吗？

正因为有这样的矛盾，所以我们就要研究这颗心是不是应该无所住，才能有大智慧，才能超越一切障碍，突破一切局限。为什么心要无所住？

因为客观世界瞬息万变，特别是在今天这个科技文明时代，在科技文明的带动下，政治、经济、文化、军事、外交等各个领域都在瞬息万变。就拿军事来说，在科技文明的推动下，各个国家的军事技术都在日新月异地发生变化，有些非常落后的国家居然也能够发射卫星，这就是变化。

世间的事变化的速度如闪电雷鸣，快得不得了。如果我们的思想不能随着事物的变化而变化，老停留在原来的水平上，那你就永远也跟不上这个不断发展的形势，你所掌握的知识情报永远是昨日的黄花。事物在变化中前进，我们认识事物的智慧不能停留，停留就落后了，停留了就被局限了，停留了就受欺骗了。

境是无住的，心也要无住。一切境无住，就是世间万法无常，万法皆空，万法时时都在变化。

昨天有一万元钱，那就是万元户，如果老停留在这个水平，总觉得万元户不错，老是抱着那一万元钱，不图进步，那你就会变成一个穷人了。按照现在的经济水平来讲，你说自己是个万元户，肯定会遭到别人的嘈笑，现在有些人月薪几十万元，一万元算得了什么呢？

情况在变，你老停留在原来的地方，原来的水平，那就跟不上形势的发展。这些虽然都是世间法，但要以世间法来认识出世间法。

出世间法讲应无所住而生其心，那就是要破除一切执著，断除一切烦恼，超越一切障碍。站在一个无人超越的高度来观察人生所有的问题，来观察世间所有的问题，你就不会被眼前的事物所迷惑，你就能自觉觉他、觉行圆满，你就能觉悟人生、奉献人生。我们往往会迷失在财、色、名、食、睡五欲当中，其实五欲也靠不住，都在瞬息万变。

一切事物都是缘起性空，都了不可得。你若执以为真，执以为实，执以为常，你就上当了。根据《金刚经》的意思接着讲：所谓应无所住而生其心，就是不要住色生心，不要住声、香、味、触、法生心，要“应无所住而生其心”，要生“无所住心”。

住色生心就会被色欺骗，住声、香、味、触、法生心，就会被声、香、味、触、法欺骗，六尘把你绑架了，让你不得自由，不得自在。我们要超脱六尘，超脱五欲，就要用大智慧来观察心灵的出路，人生的解脱，智慧的圆满。

那么在具体操作上，无所住心应从何处下手呢？历代祖师告诉我们：就安住在当下这一念上。当下这一念也是无住的，说是当下，已经不是当下了，只要你的觉照力和当下的心念紧密结合起来，连成一体，这就是无住生心的境界，就是在向无住的智慧靠扰。

佛法的各种法门都强调要把握好当下这一念，当下这一念肯定也是在瞬息万变，不管这一念怎样变，只要你的觉照力盯住它，不要让它转移了目标，你的心就有一个安顿的地方。

比如你在看一个话头，你就死死地咬住这个话头不松口；你在念一句佛号，你就一心不乱地念这句佛号。念头在念念迁流变化，参话头的心，念佛号的心，也在向前推移，也是无住的。

随着无住的心态所产生的觉照的力量也是无住的。所谓以无住的智慧，觉照无住的心境，这样你就心与境融为一体，就不是“心是心，境是境”，而是“心境一如”，不可分离。

这个时候，你的妄想就会逐步减少，当你真正达到物我皆如的程度，并且能够保持这种心态的连续性与稳定性，那么就离功夫成熟，打开智慧的时候不远了。

这样就能以无住的心，照无住的境，最后达到境智一如，物我一如的境界。物我一如的究极处，就是物我皆忘，身心世界都没有了，只有一念灵知的觉性。到这万念俱空的时候，你要不惊不怖，这就是你即将开悟的消息。

“无住生心”的功夫，“无住生心”的理论，一定要反复地阅读《金刚经》，并在功夫中坚持运用，自然就有水到渠成之日。

今天讲的题目就是“亡三心”，要把过去心、现在心和未来心都亡掉。

“三心不可得”，历来都是禅门考验功夫和见地的话题。唐朝著名的德山宣鉴禅师没有开悟前发生一件令他十分尴尬的事。德山禅师原来是教下的法师，博览经律，对《金刚经》尤为精通，并对《金刚经》的《青龙疏》作注解，书名叫作《青龙疏钞》。

他背着这部《青龙疏钞》行脚来到湖南，想要参拜禅师。正当他饥肠辘辘的时候，看见路旁有一座茶棚，一位老婆婆在那里卖烧饼，德山禅师想买个烧饼充充饥。婆婆看见德山仪表不凡，文质彬彬，就问：“请问法师，你担的是什么书？”

德山和尚答到：“是一部注解《金刚经》的《青龙疏钞》。”老婆婆又问：“《金刚经》里面讲的是什么内容？”

德山和尚答：“就是过去心、现在心和未来心都不可得。”

老婆婆就问：“既然是三心不可得，和尚买点心，不知要点哪个心？是过去心、现在心还是未来心？你要是回答得出来，我免费供养点心，若回答不出来，那就对不起。”

德山禅师虽然能写出一部《青龙疏钞》，却被老太婆问得哑口无言，感到非常惭愧，一言不发地离开了。

我今天晚上也讲了许多话，究竟是用“过去心”在讲，是用“现在心”在讲，还是用“未来心”在讲呢？各位在听，是用“过去心”在听，是用“现在心”在听，还是用“未来心”在听呢？我们从说与听的角度，就此三心下得一转语，我们今晚这一堂课就没有白讲了。