读书学典:《论语.先进》11.10 颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

▲恸：tòng，过于哀痛，过哀。《正义》：“郑注云：恸，变动容貌。”
▲有痛乎：哀痛之至，自己都没觉出来。
▲夫人：夫（fú）：指示代词，指颜子。

■现代翻译：颜渊死后，先生去哭他，哭得哀伤过分。跟随的人说：“先生过哀了。”先生说：“我哭得过哀了吗？”随又说：“我不为哭颜渊过哀，又为哭谁过哀呀？”

●三国魏何晏等《论语集解》：马融曰：恸，哀过也。孔安国曰：不自知己之悲哀过也。

●南朝梁皇侃《论语义疏》：谓颜渊死，孔子往颜家哭之也。恸，谓哀甚也。既如丧己，所以恸也。郭象云：人哭亦哭，人恸亦恸，盖无情者与物化也。缪恊曰：圣人体无哀乐，而能以哀乐为体，不失过也。随孔子往颜渊家者，见孔子哀甚，故云子恸矣。初既不自知，又向诸弟子明所以恸意也。言若不为颜渊哀恸，而应为谁耶？

●宋刑昺《论语注疏》：言夫子哭颜渊，其悲哀过甚。时夫子不自知已之悲哀过，因弟子言已悲哀过甚，遂说已之过哀亦当於理，非失也。不于颜渊哭之为恸，而更于谁人为恸乎？

●宋朱熹《论语集注》：言其死可惜，哭之宜恸，非他人之比也。胡氏曰：“痛惜之至，施当其可，皆情性之正也。”

●《四书解义》：此一章书见孔子哀之发而中节也。一时而伤者无穷，孔子之为道惜人如此。

●钱穆《论语新解》：言从者，孔子赴哭于颜之家也。

★此章记孔子痛惜回之死也。由前章“天丧予”，可以了解此章“哭之恸”的悲心。《论语稽》曰：“圣人之哀乐不过乎中。有为而为，恸所当恸，则亦不得为过矣。” https://t.cn/RxRVHIh

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