#早安心语正能量[超话]#
随缘就是顺缘
就像蝴蝶飞舞在花丛中一般地闲适
做到落叶不要沾惹自身
「平日心事没有不可对人说时，则夜寐自清；平常做人处事没有什么好避讳他人的，则屋稳食定」，随缘就是顺缘，就像蝴蝶飞舞在花丛中一般地闲适，但是要做到落叶不要沾惹自身，你才能活得潇洒自在。
文｜王薀老师
随缘就是顺缘
就像蝴蝶飞舞在花丛中一般地闲适
做到落叶不要沾惹自身
「平日心事没有不可对人说时，则夜寐自清；平常做人处事没有什么好避讳他人的，则屋稳食定」，随缘就是顺缘，就像蝴蝶飞舞在花丛中一般地闲适，但是要做到落叶不要沾惹自身，你才能活得潇洒自在。
文｜王薀老师
#为然心语[超话]##新星v计划#
国学生活阅读分享
“一个人和谁结婚，往往命中注定，三个地方告诉你了”
作者：云谷禅师
日行一善，一年行三百善，积善成德，改变命运。各位善友同修：大家早上好！这里是日行一善共修平台，接下来，让我们一起开始今天的美好之旅。
结婚不是目的，幸福才是。
佛家说：“前世相欠，今生相见。”
你过去种下了什么因，今生就会收获什么果。所以说，人和人的遇见，不是偶然，而是因果。
你会和谁结婚，冥冥之中，早有注定，不信你看！
1
今生的夫妻，都是前世的因果
《大乘起信论》告诉我们：“因缘和合，方能成办。”
世间万物，有因，才能生果。因缘和合，才能成就好事。
今生能成为夫妻，都是注定的因果。
佛经中记载了摩登伽女与阿难的故事：
过去，摩登伽女对阿难一见钟情，于是想出种种办法要嫁给阿难，却依然遭到阿难的拒绝。
于是，摩登伽女的母亲便使出邪术骗阿难答应。就在阿难危机之时，佛陀救下了阿难。
摩登伽女得不到阿难，大哭不止。佛陀便问她：“你爱他吗？”
摩登伽女回答：“非常爱。我今生非他不嫁，还请您能成全！”
为此，摩登伽女甚至也将自己的头发悉数剃除，只为决心跟随阿难。
为什么摩登伽女如此痴恋阿难呢？佛陀告诉了诸比丘答案。
原来，在过去五百世中摩登伽女都是阿难的妻子，并且每一世都恩爱敬重。所以，今生才会一见钟情，难分难解。
阿难的故事告诉我们，今生的缘，都是过去的因。三世因果，不生不灭。
婚姻，就是注定的缘，不是人力所能改变的。
正如佛家所言：“已做不失，未做不得。”
是你的，谁也抢不走；不是你的，终究会溜走。人生在世，因果有定。你在这世间和谁有缘，和谁结为夫妇，又和谁是父母、兄弟，都是往昔的因果，得来的今生眷属。
所以说，婚姻不是偶然，而是注定。结善缘，自有好的因缘。你过去种下了什么样的因，早已决定了你将来会和什么样的人结婚！
2
你是谁，就会遇见谁
《法句经》中说：“行恶得恶，如种苦种，恶自受罪，善自受福。”
人生命运好坏，都是你自己决定的。
你是什么人，身边就会围绕着什么样的气场，吸引来的就是什么样的人。
有个很有名的故事，春秋时期，楚国有个叶公，非常喜欢龙。
所以他的家中，到处都是龙的图案，就连墙壁上也画着一条巨龙。结果，大家也都知道，叶公果然把龙给招来了。
这其实就是感召。你的一个意念，会改变你周围的一切。你想到善，周围就都是善，吸引来的也是善缘；你想到恶，周围就都是恶，吸引来的便成了孽缘。
《华严经》中提到：“三界唯心，万法唯识。”
你，是自己一切的主宰。你今生会遇到谁，取决于你是一个什么样的人。
你看重金钱，感召来的就是金钱至上的人；你看重感情，感召来的就是重情重义之人。每一段婚姻，都是你内心的模样。
你的样子，决定了你另一半的样子。幸福的婚姻，从来都是势均力敌的。不断提升自己，自会有优秀的人与你同行；修炼成最好的自己，自然会拥有更幸福的婚姻！
3
做最好的自己，
才能遇见最完美的另一半！
《华严经》有云：“心如工画师，能画诸世间。”
不是我们遇不到最好的另一半，而是我们还没有变成更好的自己。
所谓的命中注定，其实都早有预兆。你的心，决定了你的世界；你，决定了你会遇到的一切。你有多优秀，你的另一半才会有多优秀。
一个年轻人来到一个村庄，村口的老人问他：“你为什么会来这里？”
那人说：“我之前待的地方让人压抑，那里的人各个都爱说人坏话，周围都是勾心斗角，我实在是忍不下去了！”
老人便说：“哎，这里也一样，你还是去下个村庄吧。”于是年轻人撇了撇嘴，继续赶路去了。
没一会儿，村庄里又来了一位僧人，老人也问了他同样的问题。
僧人说：“我之前待的地方很好，大家都很善良，也都对我非常友好，我实在舍不得离开那里。但我要继续赶路，所以不得不离开那里。”
老人说：“太好了，这里也一样，你可以在这里住一段时间再远行。”
同样的村庄，为什么是不同的环境呢？其实不是环境有了优劣，而是人心产生了好坏。
你的为人，决定了你的圈子；你的圈子，决定了你的婚姻。
坛经有云：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”你今天遇到的每一个人，都是你前半生悄无声息中埋下的种子。想和优秀的人在一起，那就先成为更优秀的自己；想让自己的命好，那就先让自己的气场变好。
与其抱怨婚姻不幸，不如努力提升自己。你自尊自爱，才会有人来尊你爱你；你自强自信，才会有人来护你惜你。
修炼自己，不是为了能遇见佛，而是为了遇见更好的自己！
你要相信，你是良人，才会所遇皆良善；你越优秀，才会有更优秀的人来到你身边！做最好的自己，才能遇见最完美的另一半！
国学生活阅读分享
“一个人和谁结婚，往往命中注定，三个地方告诉你了”
作者：云谷禅师
日行一善，一年行三百善，积善成德，改变命运。各位善友同修：大家早上好！这里是日行一善共修平台，接下来，让我们一起开始今天的美好之旅。
结婚不是目的，幸福才是。
佛家说：“前世相欠，今生相见。”
你过去种下了什么因，今生就会收获什么果。所以说，人和人的遇见，不是偶然，而是因果。
你会和谁结婚，冥冥之中，早有注定，不信你看！
1
今生的夫妻，都是前世的因果
《大乘起信论》告诉我们：“因缘和合，方能成办。”
世间万物，有因，才能生果。因缘和合，才能成就好事。
今生能成为夫妻，都是注定的因果。
佛经中记载了摩登伽女与阿难的故事：
过去，摩登伽女对阿难一见钟情，于是想出种种办法要嫁给阿难，却依然遭到阿难的拒绝。
于是，摩登伽女的母亲便使出邪术骗阿难答应。就在阿难危机之时，佛陀救下了阿难。
摩登伽女得不到阿难，大哭不止。佛陀便问她：“你爱他吗？”
摩登伽女回答：“非常爱。我今生非他不嫁，还请您能成全！”
为此，摩登伽女甚至也将自己的头发悉数剃除，只为决心跟随阿难。
为什么摩登伽女如此痴恋阿难呢？佛陀告诉了诸比丘答案。
原来，在过去五百世中摩登伽女都是阿难的妻子，并且每一世都恩爱敬重。所以，今生才会一见钟情，难分难解。
阿难的故事告诉我们，今生的缘，都是过去的因。三世因果，不生不灭。
婚姻，就是注定的缘，不是人力所能改变的。
正如佛家所言：“已做不失，未做不得。”
是你的，谁也抢不走；不是你的，终究会溜走。人生在世，因果有定。你在这世间和谁有缘，和谁结为夫妇，又和谁是父母、兄弟，都是往昔的因果，得来的今生眷属。
所以说，婚姻不是偶然，而是注定。结善缘，自有好的因缘。你过去种下了什么样的因，早已决定了你将来会和什么样的人结婚！
2
你是谁，就会遇见谁
《法句经》中说：“行恶得恶，如种苦种，恶自受罪，善自受福。”
人生命运好坏，都是你自己决定的。
你是什么人，身边就会围绕着什么样的气场，吸引来的就是什么样的人。
有个很有名的故事，春秋时期，楚国有个叶公，非常喜欢龙。
所以他的家中，到处都是龙的图案，就连墙壁上也画着一条巨龙。结果，大家也都知道，叶公果然把龙给招来了。
这其实就是感召。你的一个意念，会改变你周围的一切。你想到善，周围就都是善，吸引来的也是善缘；你想到恶，周围就都是恶，吸引来的便成了孽缘。
《华严经》中提到：“三界唯心，万法唯识。”
你，是自己一切的主宰。你今生会遇到谁，取决于你是一个什么样的人。
你看重金钱，感召来的就是金钱至上的人；你看重感情，感召来的就是重情重义之人。每一段婚姻，都是你内心的模样。
你的样子，决定了你另一半的样子。幸福的婚姻，从来都是势均力敌的。不断提升自己，自会有优秀的人与你同行；修炼成最好的自己，自然会拥有更幸福的婚姻！
3
做最好的自己，
才能遇见最完美的另一半！
《华严经》有云：“心如工画师，能画诸世间。”
不是我们遇不到最好的另一半，而是我们还没有变成更好的自己。
所谓的命中注定，其实都早有预兆。你的心，决定了你的世界；你，决定了你会遇到的一切。你有多优秀，你的另一半才会有多优秀。
一个年轻人来到一个村庄，村口的老人问他：“你为什么会来这里？”
那人说：“我之前待的地方让人压抑，那里的人各个都爱说人坏话，周围都是勾心斗角，我实在是忍不下去了！”
老人便说：“哎，这里也一样，你还是去下个村庄吧。”于是年轻人撇了撇嘴，继续赶路去了。
没一会儿，村庄里又来了一位僧人，老人也问了他同样的问题。
僧人说：“我之前待的地方很好，大家都很善良，也都对我非常友好，我实在舍不得离开那里。但我要继续赶路，所以不得不离开那里。”
老人说：“太好了，这里也一样，你可以在这里住一段时间再远行。”
同样的村庄，为什么是不同的环境呢？其实不是环境有了优劣，而是人心产生了好坏。
你的为人，决定了你的圈子；你的圈子，决定了你的婚姻。
坛经有云：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”你今天遇到的每一个人，都是你前半生悄无声息中埋下的种子。想和优秀的人在一起，那就先成为更优秀的自己；想让自己的命好，那就先让自己的气场变好。
与其抱怨婚姻不幸，不如努力提升自己。你自尊自爱，才会有人来尊你爱你；你自强自信，才会有人来护你惜你。
修炼自己，不是为了能遇见佛，而是为了遇见更好的自己！
你要相信，你是良人，才会所遇皆良善；你越优秀，才会有更优秀的人来到你身边！做最好的自己，才能遇见最完美的另一半！
前行心语 NO.35 || 听经闻法勿内收， 不紧不松正见要
戊五、内收：
有人将自己的心管得特别紧，一点也不要让它往外跑。打个比方，上师讲法时，上师讲一句自己记一句，讲两句记两句。记了前面的忘了后面的，记了后面的忘了前面的。所以，过于专注也是不行的。听课过于认真，执着于每个字，会让内心失去欢喜心，这也是不对的。
如果记不下来，会埋怨自己：“我为什么这么笨？为什么记不住呢？”每个人的根基不同，也有人特别喜欢自己，“我爱听课、爱打坐、爱做善事，我很好的。”不管怎么样，如果过于专注，大脑特别容易昏沉，不知道上师在讲什么，听着听着就睡着了。所以，闻法时心不能特别内收，要保持不紧不松的状态。闻法如此，修行打坐也是如此。
从前，阿难尊者教诫昼辛吉修法。昼辛吉一直观想不好，有时心特别紧张和内收，最后变得昏沉；有时心特别放松，东跑西跑，总静不下来。总之，没办法打坐修禅。
于是，释迦牟尼佛问昼辛吉，“在家时，你琵琶弹得好吗？”他说：“我弹得很好。”
世尊接着问：“弹琵琶时，想弹奏出美妙的音声，弦是特别紧，还是特别松呢？”昼辛吉说：“两种都不是，只有在不紧不松的情况下，才能弹奏出妙音。”
世尊说：“打坐修心也是一样的。”他明白之后，心在不紧不松的状态中修行，最后证得了果位。
这几天我们打坐，有时心会特别紧，有时又特别松。一般早上的心不会特别内收，比较容易放松；晚上会容易内收昏沉。打坐修法时，如果心难以安静，可以选择面对墙壁的方向坐下。如果心特别内收昏沉，可以打开窗帘或者面向窗户那边坐下，这对心会有帮助。这些都是缘起，我们的修法也是缘起，因缘而起、因缘而灭。这些细节大家要注意。当因缘聚合时，修禅开智慧、开悟觉悟，会非常容易。
玛吉拉准空行母说：“我们的心不要特别紧，也不要特别松。在不紧不松的状态中打坐，容易见到心的本性，容易找到正见。”《见行佛光》里讲，“无见是下地狱的道，有见是上天堂的道，正见是解脱的道。”无论修小乘还是大乘，要解脱必须要找到正见。有了正见才有希望开悟证悟和觉悟。所以，打坐不要要求太高，也不要要求太低。在不紧不松的状态下，自然观心的本性，观文殊菩萨的智慧与自心无二无别，在一种自然的状态下修，会非常容易。
总之，无论打坐还是闻思，心不紧不松非常重要。在闻思修行时，尤其是打坐时，经常会发现有堕两边的现象。中观特别反对常见和断见，我们一定要找到中观的智慧。打坐也是一样的，心太紧或太松会堕两边，不紧不松才是标准的状态，这很重要。
戊五、内收：
有人将自己的心管得特别紧，一点也不要让它往外跑。打个比方，上师讲法时，上师讲一句自己记一句，讲两句记两句。记了前面的忘了后面的，记了后面的忘了前面的。所以，过于专注也是不行的。听课过于认真，执着于每个字，会让内心失去欢喜心，这也是不对的。
如果记不下来，会埋怨自己：“我为什么这么笨？为什么记不住呢？”每个人的根基不同，也有人特别喜欢自己，“我爱听课、爱打坐、爱做善事，我很好的。”不管怎么样，如果过于专注，大脑特别容易昏沉，不知道上师在讲什么，听着听着就睡着了。所以，闻法时心不能特别内收，要保持不紧不松的状态。闻法如此，修行打坐也是如此。
从前，阿难尊者教诫昼辛吉修法。昼辛吉一直观想不好，有时心特别紧张和内收，最后变得昏沉；有时心特别放松，东跑西跑，总静不下来。总之，没办法打坐修禅。
于是，释迦牟尼佛问昼辛吉，“在家时，你琵琶弹得好吗？”他说：“我弹得很好。”
世尊接着问：“弹琵琶时，想弹奏出美妙的音声，弦是特别紧，还是特别松呢？”昼辛吉说：“两种都不是，只有在不紧不松的情况下，才能弹奏出妙音。”
世尊说：“打坐修心也是一样的。”他明白之后，心在不紧不松的状态中修行，最后证得了果位。
这几天我们打坐，有时心会特别紧，有时又特别松。一般早上的心不会特别内收，比较容易放松；晚上会容易内收昏沉。打坐修法时，如果心难以安静，可以选择面对墙壁的方向坐下。如果心特别内收昏沉，可以打开窗帘或者面向窗户那边坐下，这对心会有帮助。这些都是缘起，我们的修法也是缘起，因缘而起、因缘而灭。这些细节大家要注意。当因缘聚合时，修禅开智慧、开悟觉悟，会非常容易。
玛吉拉准空行母说：“我们的心不要特别紧，也不要特别松。在不紧不松的状态中打坐，容易见到心的本性，容易找到正见。”《见行佛光》里讲，“无见是下地狱的道，有见是上天堂的道，正见是解脱的道。”无论修小乘还是大乘，要解脱必须要找到正见。有了正见才有希望开悟证悟和觉悟。所以，打坐不要要求太高，也不要要求太低。在不紧不松的状态下，自然观心的本性，观文殊菩萨的智慧与自心无二无别，在一种自然的状态下修，会非常容易。
总之，无论打坐还是闻思，心不紧不松非常重要。在闻思修行时，尤其是打坐时，经常会发现有堕两边的现象。中观特别反对常见和断见，我们一定要找到中观的智慧。打坐也是一样的，心太紧或太松会堕两边，不紧不松才是标准的状态，这很重要。
✋热门推荐