不是我多疑，是因为事情实在是太可疑。我再说件事，拉普人、爱斯基摩人和驯鹿。还有楚人。
驯鹿的品种繁多和狗类似，平日可能没注意，以为都差不多，就是一种四不像，身子像驴，脑袋像牛，鹿角，蹄子又是一种动物的，但是仔细了解一下，驯鹿还分多钟，有林地驯鹿，荒地驯鹿，欧洲驯鹿，挪威驯鹿，美洲驯鹿等等。
看人类起源的书，通常开局先介绍各种猴子，大猩猩、黑猩猩、褐猩猩、亚洲猕猴、长臂猿一大堆，然后才说到野人。介绍驯鹿的书也是，先说一堆偶蹄动物，驼鹿，麋鹿，马鹿，骡鹿，黑尾鹿，甚至还有羚羊等等，然后再介绍各种驯鹿，有的脑袋像牛，有的像驴，蹄子也大小形状各不相同，也是让人眼花缭乱。光是鹿角就有多种，可以说除了羊角牛角这种，其他角都有了。一种鹿头上长出各种各样的角也是动物界的奇观。
从东半球到西半球极北地区的驯鹿，显然身上是有一些相同的东西，属于一种物种，但是差异也很巨大。同时这些驯鹿都和一种人有关，就是级北的驯鹿人，在美洲叫因纽特人，亚洲叫爱斯基摩人，欧洲叫拉普人或萨米人。三种人也是有相同的地方，又有些不同。
一种鹿变出这么多花样，肯定和杂交有关。驯鹿的雌鹿也会长角，就是性别紊乱，杂交就很容易造成性别混乱，雌性偏雄性，雄性不育体弱。这种杂交一定是有专家操作，动物自己搞成功率太低，专家可能就是拉普人和爱斯基摩人的祖先。拉普人是以萨满为业的，家家都有个萨满巫师，在古代就相当于知识分子世家。古代的巫师看来很热衷于搞各种杂交实验，所以有了农作物、家畜、家禽等等。
历史上有楚人好奇服，所谓奇服，就是男人穿女装，拉普人也有这种爱好。斯基泰人，现在经常被描绘成大胡子毛人，西亚中东人的形象，但是希罗多德记载的斯基泰人，说他们都像女人，那就肯定是没胡子。对于斯基泰人的女性化，一种解释说是天天骑马把两个丸子磨掉了，所以就变的像女人，但是天天骑马的民族多了，难道都把丸子磨掉了，那怎么生育后代，显然斯基泰人是天生胡须稀少，和古代北亚的人一样。
为什么叫楚人，从喜马拉雅山东部到格鲁吉亚这一条山脉，在古梵语中叫Cush，chasa，Chus，Cusa，所谓的高加索，也是这一条线路，并不是现在小亚细亚那一小块地方。沿着这条山脉活动的人，在汉代就叫楚人，所以历史上的楚国楚人在西南，汉朝人在西域用兵时又征集到楚人参加，如果是从南方征集那就太远了。
极北的寒带人南下，所以早期吠陀诗经常出现极北地区的场景，极光，长夜，白雪等等，和印度的环境不符。在北亚地区研制出了各种驯鹿，在印度和南亚就没有这么多偶蹄动物给他搞研究，这地方就是猴子多，还能怎样，部分印度人就是这么来的。
驯鹿的品种繁多和狗类似，平日可能没注意，以为都差不多，就是一种四不像，身子像驴，脑袋像牛，鹿角，蹄子又是一种动物的，但是仔细了解一下，驯鹿还分多钟，有林地驯鹿，荒地驯鹿，欧洲驯鹿，挪威驯鹿，美洲驯鹿等等。
看人类起源的书，通常开局先介绍各种猴子，大猩猩、黑猩猩、褐猩猩、亚洲猕猴、长臂猿一大堆，然后才说到野人。介绍驯鹿的书也是，先说一堆偶蹄动物，驼鹿，麋鹿，马鹿，骡鹿，黑尾鹿，甚至还有羚羊等等，然后再介绍各种驯鹿，有的脑袋像牛，有的像驴，蹄子也大小形状各不相同，也是让人眼花缭乱。光是鹿角就有多种，可以说除了羊角牛角这种，其他角都有了。一种鹿头上长出各种各样的角也是动物界的奇观。
从东半球到西半球极北地区的驯鹿，显然身上是有一些相同的东西，属于一种物种，但是差异也很巨大。同时这些驯鹿都和一种人有关，就是级北的驯鹿人，在美洲叫因纽特人，亚洲叫爱斯基摩人，欧洲叫拉普人或萨米人。三种人也是有相同的地方，又有些不同。
一种鹿变出这么多花样，肯定和杂交有关。驯鹿的雌鹿也会长角，就是性别紊乱，杂交就很容易造成性别混乱，雌性偏雄性，雄性不育体弱。这种杂交一定是有专家操作，动物自己搞成功率太低，专家可能就是拉普人和爱斯基摩人的祖先。拉普人是以萨满为业的，家家都有个萨满巫师，在古代就相当于知识分子世家。古代的巫师看来很热衷于搞各种杂交实验，所以有了农作物、家畜、家禽等等。
历史上有楚人好奇服，所谓奇服，就是男人穿女装，拉普人也有这种爱好。斯基泰人，现在经常被描绘成大胡子毛人，西亚中东人的形象，但是希罗多德记载的斯基泰人，说他们都像女人，那就肯定是没胡子。对于斯基泰人的女性化，一种解释说是天天骑马把两个丸子磨掉了，所以就变的像女人，但是天天骑马的民族多了，难道都把丸子磨掉了，那怎么生育后代，显然斯基泰人是天生胡须稀少，和古代北亚的人一样。
为什么叫楚人，从喜马拉雅山东部到格鲁吉亚这一条山脉，在古梵语中叫Cush，chasa，Chus，Cusa，所谓的高加索，也是这一条线路，并不是现在小亚细亚那一小块地方。沿着这条山脉活动的人，在汉代就叫楚人，所以历史上的楚国楚人在西南，汉朝人在西域用兵时又征集到楚人参加，如果是从南方征集那就太远了。
极北的寒带人南下，所以早期吠陀诗经常出现极北地区的场景，极光，长夜，白雪等等，和印度的环境不符。在北亚地区研制出了各种驯鹿，在印度和南亚就没有这么多偶蹄动物给他搞研究，这地方就是猴子多，还能怎样，部分印度人就是这么来的。
#最终幻想14##FF14#
贡希尔德
统治古代博兹雅的女王。
古代博兹雅曾有过一段氏族之间纷争不断的时期。为了终结战争，氏族通过选出共同的女王，最终建立了一个统一的国家。女王名为“贡希尔德”，这是一个女王继承者的称号。
女王是从掌管祭神活动的巫师（萨满）中选出的最有能之人，不分种族，也不论其氏族是否强大。但实际上大多数的女王都是硌狮族，这是因为硌狮族在博兹雅人的种族构成中占据多数。
第三星历末期，亚拉戈帝国引发的第四灵灾席卷了古代博兹雅。由强大氏族的族长担任的为政者和神官们决定通过解放圣剑天佑女王的力量来渡过这一难关。但女王贡希尔德在和亚拉戈帝国的战斗中受了伤，当时正卧床不起。她害怕死亡。于是神官和女王之刃们从下级的博特雅失氏族中选择了一位年轻的巫师，将她奉为了新的女王。等待着这位女王的不仅是解放圣剑之力的任务，还有死亡的命运。这些为政者认为，让下级氏族的平民巫师来当这个“用完就废掉的女王”刚刚好。但对此毫不知情的她解放了圣剑之力，成为了斗神。
女王成功从第四灵灾中保护了人民，但神官们失算了。成为了斗神的女王变回了人类的样貌，她已经可以控制斗神之力了。为政者们非常畏惧这种力量。出于恐惧，他们企图利用女王之刃暗杀女王，因为博特雅失氏族的女王是个弃子，她不该活在世上……
女王就这样遭到了暗杀，失去她年轻的生命。但是，为政者和女王之刃们都没有注意到，她灵魂（以太）的一部分与圣剑融为了一体……
贡希尔德
统治古代博兹雅的女王。
古代博兹雅曾有过一段氏族之间纷争不断的时期。为了终结战争，氏族通过选出共同的女王，最终建立了一个统一的国家。女王名为“贡希尔德”，这是一个女王继承者的称号。
女王是从掌管祭神活动的巫师（萨满）中选出的最有能之人，不分种族，也不论其氏族是否强大。但实际上大多数的女王都是硌狮族，这是因为硌狮族在博兹雅人的种族构成中占据多数。
第三星历末期，亚拉戈帝国引发的第四灵灾席卷了古代博兹雅。由强大氏族的族长担任的为政者和神官们决定通过解放圣剑天佑女王的力量来渡过这一难关。但女王贡希尔德在和亚拉戈帝国的战斗中受了伤，当时正卧床不起。她害怕死亡。于是神官和女王之刃们从下级的博特雅失氏族中选择了一位年轻的巫师，将她奉为了新的女王。等待着这位女王的不仅是解放圣剑之力的任务，还有死亡的命运。这些为政者认为，让下级氏族的平民巫师来当这个“用完就废掉的女王”刚刚好。但对此毫不知情的她解放了圣剑之力，成为了斗神。
女王成功从第四灵灾中保护了人民，但神官们失算了。成为了斗神的女王变回了人类的样貌，她已经可以控制斗神之力了。为政者们非常畏惧这种力量。出于恐惧，他们企图利用女王之刃暗杀女王，因为博特雅失氏族的女王是个弃子，她不该活在世上……
女王就这样遭到了暗杀，失去她年轻的生命。但是，为政者和女王之刃们都没有注意到，她灵魂（以太）的一部分与圣剑融为了一体……
#想按时毕业的心理学博士小张#
20211127，打卡第364篇
很多人不信神，但在许多国家地区，超自然的存在被认为会对人们的行为做出奖惩，奖赏合作行为、惩罚反社会行为（如谋杀、盗窃、通奸），这种信念被称为（亲社会）超自然惩罚信念。
超自然惩罚信念非常普遍。例如，乌干达伊克地区76.67%的受访者认为大地之神会给不愿与他人分享的人带去麻烦。印度尼西亚明达威群岛的园艺师普遍相信水神Sikameinan会攻击不愿与族群分享肉食的人，会给违法者带去疾病和不幸，他们需要借助巫师和治疗仪式来消除神灵降下的不幸。可以看出，实施惩罚的超自然力量并不是全知全能的，他们的惩罚往往也只针对特定的社会行为（如分享食物）。
超自然惩罚信念是如何产生的？一个核心因素是人们认为产生并提倡该信念有助于促进人们的合作。例如，“不分享会带来致命疾病”或“通奸会被上帝惩罚”，提倡这些信念可能会促使人们打消自己不好的念头。同时，合作对于个体自身往往是有益的，因此人们也会希望制止他人自私的、不利的行为，超自然信念可能就是一种高效且低成本的社会控制方式，可用于影响他人行为。民族志研究已表明，萨满或巫师会通过强调自己与神灵的联系而享有特权。因纽特萨满会借助神的力量要求信徒提供性欢愉，舒尔族萨满会动用自己的神权免除需要支付的彩礼。
此外，人们会预期持有超自然惩罚信念的个体更加与人合作。对拥有多元宗教的13个国家研究发现，人们认为，与无神论者相比，信教者更不可能做出不道德行为。对6大洲34个国家的调查也表明，45%的人认为信仰上帝对于“表现道德、拥有好的价值观”是必须的。亚格汉部落居民承认会使用超自然信念吓唬孩子不要懒惰、搭便车，要做一个“勤劳的好人”，明达威群岛居民会自发地认为信仰水神促使人们分享肉食。
我们会怎么看待他人的超自然信念呢？一方面，尽管超自然力量涉嫌对个体的控制与操纵，但人们总有一种朴素的直觉“善有善报，恶有恶报”，超自然信念为不幸的原因以及如何避免不幸提供了一种非常简单且有力的解释，让人容易相信。另一方面，尤其是在较为重视宗教信仰的国家和地区，传播超自然信念的人往往德高望重，重视名声的人会更加强调自己的信仰，信教者也会被认为更可信，因而相信他人的超自然信念对于自己也是有益的。
所以，神啊，我日行一善好运真的会到来吗？
20211127，打卡第364篇
很多人不信神，但在许多国家地区，超自然的存在被认为会对人们的行为做出奖惩，奖赏合作行为、惩罚反社会行为（如谋杀、盗窃、通奸），这种信念被称为（亲社会）超自然惩罚信念。
超自然惩罚信念非常普遍。例如，乌干达伊克地区76.67%的受访者认为大地之神会给不愿与他人分享的人带去麻烦。印度尼西亚明达威群岛的园艺师普遍相信水神Sikameinan会攻击不愿与族群分享肉食的人，会给违法者带去疾病和不幸，他们需要借助巫师和治疗仪式来消除神灵降下的不幸。可以看出，实施惩罚的超自然力量并不是全知全能的，他们的惩罚往往也只针对特定的社会行为（如分享食物）。
超自然惩罚信念是如何产生的？一个核心因素是人们认为产生并提倡该信念有助于促进人们的合作。例如，“不分享会带来致命疾病”或“通奸会被上帝惩罚”，提倡这些信念可能会促使人们打消自己不好的念头。同时，合作对于个体自身往往是有益的，因此人们也会希望制止他人自私的、不利的行为，超自然信念可能就是一种高效且低成本的社会控制方式，可用于影响他人行为。民族志研究已表明，萨满或巫师会通过强调自己与神灵的联系而享有特权。因纽特萨满会借助神的力量要求信徒提供性欢愉，舒尔族萨满会动用自己的神权免除需要支付的彩礼。
此外，人们会预期持有超自然惩罚信念的个体更加与人合作。对拥有多元宗教的13个国家研究发现，人们认为，与无神论者相比，信教者更不可能做出不道德行为。对6大洲34个国家的调查也表明，45%的人认为信仰上帝对于“表现道德、拥有好的价值观”是必须的。亚格汉部落居民承认会使用超自然信念吓唬孩子不要懒惰、搭便车，要做一个“勤劳的好人”，明达威群岛居民会自发地认为信仰水神促使人们分享肉食。
我们会怎么看待他人的超自然信念呢？一方面，尽管超自然力量涉嫌对个体的控制与操纵，但人们总有一种朴素的直觉“善有善报，恶有恶报”，超自然信念为不幸的原因以及如何避免不幸提供了一种非常简单且有力的解释，让人容易相信。另一方面，尤其是在较为重视宗教信仰的国家和地区，传播超自然信念的人往往德高望重，重视名声的人会更加强调自己的信仰，信教者也会被认为更可信，因而相信他人的超自然信念对于自己也是有益的。
所以，神啊，我日行一善好运真的会到来吗？
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