《印光法师念佛问答600问》
卷六 净土法门与深信因果
【184】有人说因果是小乘法对吗?
佛之所以成佛,常享真常法乐,众生之所以堕地狱,永受轮回剧苦者,皆不出因果之外。凡人欲治身心,总不能外于因果。现在人徒好大言,不求实际,辄谓因果为小乘法,实为大谬。讵知大乘小乘,总不外因果二字。小乘是小因果,大乘是大因果。小因,是依生灭四谛,知苦断集,慕灭修道。小果,是证阿罗汉果。大因,是修六度万行。大果,是证究竟佛果。种瓜得瓜,种豆得豆,有其因必有其果,未之或爽也。所以不独世间人皆在因果之中,即菩萨佛,亦不出因果之外。若谓因果为小乘,则菩萨佛,亦是小乘矣。其言之狂悖可知矣。(《新编全本印光法师文钞》卷二十第1582页 上海护国息灾法会法语·第四日说成佛大因果并略释四料简要义)
卷六 净土法门与深信因果
【184】有人说因果是小乘法对吗?
佛之所以成佛,常享真常法乐,众生之所以堕地狱,永受轮回剧苦者,皆不出因果之外。凡人欲治身心,总不能外于因果。现在人徒好大言,不求实际,辄谓因果为小乘法,实为大谬。讵知大乘小乘,总不外因果二字。小乘是小因果,大乘是大因果。小因,是依生灭四谛,知苦断集,慕灭修道。小果,是证阿罗汉果。大因,是修六度万行。大果,是证究竟佛果。种瓜得瓜,种豆得豆,有其因必有其果,未之或爽也。所以不独世间人皆在因果之中,即菩萨佛,亦不出因果之外。若谓因果为小乘,则菩萨佛,亦是小乘矣。其言之狂悖可知矣。(《新编全本印光法师文钞》卷二十第1582页 上海护国息灾法会法语·第四日说成佛大因果并略释四料简要义)
送给天下有"病"人
一念无我谁有病
一切感应皆众生
众生疾苦我来渡
唤醒良知与佛性
我心无我我即佛
慈悲大爱是佛行
我领众生出苦海
我领众生破幻境
众生解脱我成圣
凡夫俗子无真病
只因庸医起病名
医者不能治自己
不知人体心与性
天下佛神大医王
说人不配得真病
人生如梦肉身假
假人怎能有真病
一念无我谁有病
一切感应皆众生
众生疾苦我来渡
唤醒良知与佛性
我心无我我即佛
慈悲大爱是佛行
我领众生出苦海
我领众生破幻境
众生解脱我成圣
凡夫俗子无真病
只因庸医起病名
医者不能治自己
不知人体心与性
天下佛神大医王
说人不配得真病
人生如梦肉身假
假人怎能有真病
#慈法法师[超话]#众生本来是佛,顺性即得安乐
大地众生皆有如来智慧德相——这是释迦佛给我们传递佛证的不可思议功德,功德就是提示大地众生皆有如来智慧德相!大地众生皆有如来智慧德相,直指皆从法性中来的事实。
释迦文佛菩提树下没证得什么,他就展示了这一点。通过在菩提树下四十九天观察了知,他一证得菩提就那几句话:奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,皆因妄想执著不能证得。若放下妄想执著,一切智、自然智、无师智一时现前。一时是什么?就我们现行而彻底彰显。释迦佛一代时教由此揭开——由他这个“大地众生皆有如来智慧德相”揭开一代时教。
他所有教法一定来源于此、展示于此、回施于此,令我们一切众生真正一时回入本家本国;就是皆有如来智慧德相——此德相根本安立处离不开平等法性。要不然我们众生的骄慢与自卑难以超越;贪嗔痴慢疑的迷失与诸圣贤的觉悟自在,我们不能把它真正舒展或者同等对待。
十方九界众生同归同生彼国,阿弥陀佛这个清净摄化展示了法性事实周遍的功德,这是不可思议之事!佛佛相赞——任何一个世尊出世,他与另外一个世尊的教法不相违背,也不能颠覆其他世尊的教法。阿弥陀佛教法亦复如是。
慈法法师
大地众生皆有如来智慧德相——这是释迦佛给我们传递佛证的不可思议功德,功德就是提示大地众生皆有如来智慧德相!大地众生皆有如来智慧德相,直指皆从法性中来的事实。
释迦文佛菩提树下没证得什么,他就展示了这一点。通过在菩提树下四十九天观察了知,他一证得菩提就那几句话:奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,皆因妄想执著不能证得。若放下妄想执著,一切智、自然智、无师智一时现前。一时是什么?就我们现行而彻底彰显。释迦佛一代时教由此揭开——由他这个“大地众生皆有如来智慧德相”揭开一代时教。
他所有教法一定来源于此、展示于此、回施于此,令我们一切众生真正一时回入本家本国;就是皆有如来智慧德相——此德相根本安立处离不开平等法性。要不然我们众生的骄慢与自卑难以超越;贪嗔痴慢疑的迷失与诸圣贤的觉悟自在,我们不能把它真正舒展或者同等对待。
十方九界众生同归同生彼国,阿弥陀佛这个清净摄化展示了法性事实周遍的功德,这是不可思议之事!佛佛相赞——任何一个世尊出世,他与另外一个世尊的教法不相违背,也不能颠覆其他世尊的教法。阿弥陀佛教法亦复如是。
慈法法师
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