高僧指路｜有德行才有福报。怎样提升自己的德行呢？
世间人追求福报，却不知福报来自于自己的德行。人的德行越高福报越大，福报越大越得富贵，所以《易经》说：“厚德载物”。你的德行“厚”了，才能载物，这个“物”就是你的财富，你的福报。所以你的德行越高，财产越丰厚，都从你的德行中招感，厚德载物。
《了凡四训》中说，人求富贵，必须求道德仁义。有了道德仁义，自然有了富贵，富贵只不过是道德仁义的“附属品”而已。
怎样提升德行呢？
01、孝者，德之本也
《孝经·开宗明义章》子曰：“夫孝，德之本也……立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”人能孝顺父母，这个人是有德行的人。如果不孝顺的人呢？很直白的说，这个人是“缺德”的人。
孝者，德之本也。人能尽孝，能够培养提升自身的德行。那么对于尽孝这件事情，我们还是要提高重视的，世间法对于孝非常清醒，“百行孝为先”，把孝推而广之，上至忠国下到爱人都是由“孝”派生出来的。国家的稳定，家庭的和谐，都是在这个“孝”的基础上建立的。这也是我们中华民族之所以生生不息的美德。
浩瀚无垠的宇宙是保佑孝者的
那么在佛法里面呢？佛法是重视孝的，学佛从尽孝入手，从尽孝开始。佛法也是从尽孝开始圆满的。你尽孝圆满了，你就成佛了。
佛教中有“盂兰盆会”就是一个尽孝的节日。《地藏经》被称为佛教的“孝经”，从开始如来为报母恩给母亲摩耶夫人讲经，到地藏菩萨的成因，都是围绕一个“孝”字展开来讲的，以及地藏菩萨能够荷担如来家业，在如来灭度以后担当说法，普度众生的重任，都是因为“孝”而发“大愿”之故。
我不入地狱，谁入地狱？是何等气魄
“孝”狭义的来说是孝顺自己的父母，而佛教对父母的解释是天下众生无一不是自己的父母，因为生生世世的流转，众生无不是自己的父母，因此普度众生，就是孝顺父母，这才是佛教广义“孝顺”，广义的“爱”。
我们希望引导众生来断恶修善，就要从“孝”上引导，孝者，德之本也。教之所由生也。教导一个人，希望他成为一个善人，成为一个好人，成为一个有德行的人，就必须从尽孝开始教起。
孝如同阳光，乃是万物之本
02、常观知足
培养德行的第二个办法：人要常观知足，人要知足。尤其是在物质生活方面，经常要告诉自己，这就很好了，这就可以了，这就不错了。
《论语》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”圣贤，常忧国忧民，而对自己的生活却知足常乐，保持良好德行。像是颜回这样一箪食，一瓢饮，在陋巷，能够不改其乐的太少了。
知足，人就有德行了，就不会贪嗔痴，身心就清净了。如果不知足，贪得无厌，贪心炽盛，那就烦恼丛生，怎么还会去提高自己的德行呢？
03、利益众生
《道德经》说：“天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。”人如果能利益众生，就会像是天地一样长久。所以君子能够“自强不息，厚德载物”这种精神是符合天地德行的。
利益众生的德行是天地所护持的，看起来是“吃亏”的表现，其实得到了无上的利益，这种利益比单纯的“利己”大多了。
而佛教中地藏菩萨的“我不入地狱，谁入地狱”就是最大的利益众生，能够舍离身命来利益众生，才是伟大的“菩萨精神”。
利益众生，就是菩萨行为
04、学会感恩
不会感恩的人如同“白眼狼”，狼是群居动物，狼也是懂感恩的，“白眼狼”是孤狼，是被赶出狼群的狼，因为它不懂感恩。狼也不喜欢没有“品行”的同类。
人培养德行就要生起感恩之心，有感恩心的人是有德行的人，感恩对父母来说就是孝顺，对朋友来说就是“仁义”，我们感恩的德行推广开来就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种心境就是常怀感恩的心，就是一个人德行的体现。
知道报恩，提高德行
佛教中每天做功课，诵经持咒做回向时都会说到“上报四重恩”，就是让我们不忘四恩：父母恩，师恩，国家恩，众生恩。恩德深重，我们每一个人都在恩德之中，我们得以生存。
如果没有恩德，如果缺哪一方面的恩德，都是不圆满的，都会使我们的生存产生危机。我们要知恩，念恩、感恩，报恩，这才是有德行的表现。
认识恩德，有感恩的心，你就有了德行，修成了功德。
古德说，一个人的福报不能大于功德，中国人自古讲究一分耕耘一分收获，我们的福报都是靠自己创造的价值转化出来的。
好好修行提高自己的德行
然而这些年来，越来越多的人本末倒置，为了赚取财富不择手段，当一个人的功德配不上自己财富的时候，就会发生德不配位，必有灾殃的后果。
《周易·系辞下》里说：“德不配位，必有灾殃”，“德薄而位尊，智小而谋大；力微而任重，鲜不及矣！”一个人，永远只能享受和他相匹配的东西。得到一件东西的最好方式，就是通过自己的努力，让自己配得上它！否则，一切都是妄想。
那么怎么才能得到更多、更大的福报呢？就是通过自己不断的修行，改变自己不良行为，来提升自己的德行。德若配位，必有福报！
世间人追求福报，却不知福报来自于自己的德行。人的德行越高福报越大，福报越大越得富贵，所以《易经》说：“厚德载物”。你的德行“厚”了，才能载物，这个“物”就是你的财富，你的福报。所以你的德行越高，财产越丰厚，都从你的德行中招感，厚德载物。
《了凡四训》中说，人求富贵，必须求道德仁义。有了道德仁义，自然有了富贵，富贵只不过是道德仁义的“附属品”而已。
怎样提升德行呢？
01、孝者，德之本也
《孝经·开宗明义章》子曰：“夫孝，德之本也……立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”人能孝顺父母，这个人是有德行的人。如果不孝顺的人呢？很直白的说，这个人是“缺德”的人。
孝者，德之本也。人能尽孝，能够培养提升自身的德行。那么对于尽孝这件事情，我们还是要提高重视的，世间法对于孝非常清醒，“百行孝为先”，把孝推而广之，上至忠国下到爱人都是由“孝”派生出来的。国家的稳定，家庭的和谐，都是在这个“孝”的基础上建立的。这也是我们中华民族之所以生生不息的美德。
浩瀚无垠的宇宙是保佑孝者的
那么在佛法里面呢？佛法是重视孝的，学佛从尽孝入手，从尽孝开始。佛法也是从尽孝开始圆满的。你尽孝圆满了，你就成佛了。
佛教中有“盂兰盆会”就是一个尽孝的节日。《地藏经》被称为佛教的“孝经”，从开始如来为报母恩给母亲摩耶夫人讲经，到地藏菩萨的成因，都是围绕一个“孝”字展开来讲的，以及地藏菩萨能够荷担如来家业，在如来灭度以后担当说法，普度众生的重任，都是因为“孝”而发“大愿”之故。
我不入地狱，谁入地狱？是何等气魄
“孝”狭义的来说是孝顺自己的父母，而佛教对父母的解释是天下众生无一不是自己的父母，因为生生世世的流转，众生无不是自己的父母，因此普度众生，就是孝顺父母，这才是佛教广义“孝顺”，广义的“爱”。
我们希望引导众生来断恶修善，就要从“孝”上引导，孝者，德之本也。教之所由生也。教导一个人，希望他成为一个善人，成为一个好人，成为一个有德行的人，就必须从尽孝开始教起。
孝如同阳光，乃是万物之本
02、常观知足
培养德行的第二个办法：人要常观知足，人要知足。尤其是在物质生活方面，经常要告诉自己，这就很好了，这就可以了，这就不错了。
《论语》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”圣贤，常忧国忧民，而对自己的生活却知足常乐，保持良好德行。像是颜回这样一箪食，一瓢饮，在陋巷，能够不改其乐的太少了。
知足，人就有德行了，就不会贪嗔痴，身心就清净了。如果不知足，贪得无厌，贪心炽盛，那就烦恼丛生，怎么还会去提高自己的德行呢？
03、利益众生
《道德经》说：“天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。”人如果能利益众生，就会像是天地一样长久。所以君子能够“自强不息，厚德载物”这种精神是符合天地德行的。
利益众生的德行是天地所护持的，看起来是“吃亏”的表现，其实得到了无上的利益，这种利益比单纯的“利己”大多了。
而佛教中地藏菩萨的“我不入地狱，谁入地狱”就是最大的利益众生，能够舍离身命来利益众生，才是伟大的“菩萨精神”。
利益众生，就是菩萨行为
04、学会感恩
不会感恩的人如同“白眼狼”，狼是群居动物，狼也是懂感恩的，“白眼狼”是孤狼，是被赶出狼群的狼，因为它不懂感恩。狼也不喜欢没有“品行”的同类。
人培养德行就要生起感恩之心，有感恩心的人是有德行的人，感恩对父母来说就是孝顺，对朋友来说就是“仁义”，我们感恩的德行推广开来就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种心境就是常怀感恩的心，就是一个人德行的体现。
知道报恩，提高德行
佛教中每天做功课，诵经持咒做回向时都会说到“上报四重恩”，就是让我们不忘四恩：父母恩，师恩，国家恩，众生恩。恩德深重，我们每一个人都在恩德之中，我们得以生存。
如果没有恩德，如果缺哪一方面的恩德，都是不圆满的，都会使我们的生存产生危机。我们要知恩，念恩、感恩，报恩，这才是有德行的表现。
认识恩德，有感恩的心，你就有了德行，修成了功德。
古德说，一个人的福报不能大于功德，中国人自古讲究一分耕耘一分收获，我们的福报都是靠自己创造的价值转化出来的。
好好修行提高自己的德行
然而这些年来，越来越多的人本末倒置，为了赚取财富不择手段，当一个人的功德配不上自己财富的时候，就会发生德不配位，必有灾殃的后果。
《周易·系辞下》里说：“德不配位，必有灾殃”，“德薄而位尊，智小而谋大；力微而任重，鲜不及矣！”一个人，永远只能享受和他相匹配的东西。得到一件东西的最好方式，就是通过自己的努力，让自己配得上它！否则，一切都是妄想。
那么怎么才能得到更多、更大的福报呢？就是通过自己不断的修行，改变自己不良行为，来提升自己的德行。德若配位，必有福报！
【土夫子曾搬空古墓，却没发现，黑泥中还有一件价值“过亿”的宝贝】
1997年8月，湖北荆州“秦家山”上发出一声巨响，这次土夫子比较狠，几乎搬空了整座古墓中的陪葬品；就在考古队惋惜的时候，专家却发现了价值“过亿”的玉片。
湖北荆州，历史上著名的“楚文化古城”，这里不仅流传着许多古代名人的传说故事，还坐落着许多古代贵族的陵墓；荆州濠林村附近的“秦家山”上，自古坐落着三座古墓，据说葬的是战国时代的某位贵族。
当然，既然是三座墓，葬的不可能是一个人。由于古墓一大两小，因此当地传说葬的是一位楚国将军，以及两位夫人；考古队也曾到过这里，但由于三座古墓并未被盗发，因此也没有主动发掘，墓主人究竟是谁最终没有定论。
考古队不发掘，这就给土夫子留下了机会，1994年8月上旬的某一天，“秦家山”的方向传来一声巨响；再等考古队赶到，“2号墓”已经被炸开，古墓内部情况不明，“抢救性发掘”迫在眉睫。
8月下旬，上级批准对“秦家山”古墓进行保护性发掘。这座古墓并不大，也没有想象中的那么难以发掘；没几天，考古队就弄清了这座古墓的基本布局，这是一座带斜坡墓道的正方形竖穴土坑墓。
概括来说，这是一座中型楚墓，年代大约为战国中晚期，墓主人应为女性；虽说是中型墓，但看内部规格，也属于楚国贵族，稍显遗憾的是，土夫子下手比较狠，几乎搬空了墓室内的所有陪葬，连头箱、边箱都没有放过。
大约到了9月下旬，古墓封土基本清理完毕，“2号墓”也终于露出了全貌，墓内明显被洗劫一空，仅留下了“一椁三棺”；面对这样的情景，考古专家惋惜不已，既然墓室内空空如也，只好看看棺内还有没有东西了。
令考古专家失望的是，土夫子连棺椁也已经打开过了，不仅棺内“干净”，连棺底也是空的，就只剩下一层厚厚的黑泥；既然已经打开了古墓，考古队虽说有点懊丧，但还是要按照考古标准流程进行清理。
一位工作人员在清理棺内时，竟然在墓主头部位置的黑泥中摸出了一块半圆形的器物；凭手感，这东西应该是已经破碎的器物，但由于被黑泥包裹，究竟是什么还不能确定。
之后，考古队工作人员将这件器物上的黑泥清理干净，露出的竟然是一块带有纹饰的墨绿色的玉器；前面“凭手感”破碎的部分，也并非真的破碎，而是由人工刻意加工而成的状态。
当时，就连考古专家也有点懵，这块“墨玉”虽然经过加工，但并不是一件完整器物，看样子也不像礼器或某种装饰；就在大家疑惑时，清理内棺的工作人员，又在黑泥中摸出了一件类似的“墨玉”。
专家将两件“墨玉”放在一起对比，两件玉器竟然能完美拼接成“一块”，且凹凸之处刻意相互榫合；原来，这是一件“墨玉面具”，通俗的称呼是“玉覆面”。
当然，考古发现中的人形面具并不少见，不仅有玉、还有青铜、金、银等材质，这些被统称为“覆面”，是古代贵族的一种葬具；据说，“覆面”有保护逝者面容的作用，但数千年之后，这种面具的功效似乎不大。
单说“秦家山2号墓”出土的这件玉覆面，它的左右两片均为整块墨玉雕琢而成；其大抵呈黑褐色，椭圆形，长径20厘米，短径13.9厘米，厚0.23厘米，和普通人脸部大小相似。
这件“玉覆面”可谓弥足珍贵，其制作过程也更为复杂。据推测，古代玉匠先要将一整块玉石切成薄片，再经过更为细致的切割和打磨，做出人的面部轮廓；之后，匠人还要钻孔，雕刻出面具上的“眼睛、鼻孔”、“嘴巴”等镂空槽，头发、眉毛等则为阴刻。
以这件“玉覆面”为例，其雕刻刀工细腻，线条流畅，暂且不说这块“墨玉”的价值，仅是雕工就足以称绝；除此外，在“玉覆面”的四周还有8个小孔，用以串缀之用。
追根溯源，“覆面”的历史还是比较久远的，《仪礼·士丧礼》记载，早在先秦丧葬中就已经出现了以丝织品为材料的“冥目”，也叫“裹首”，大抵就是“覆面”的前身了。
概括来说，“秦家山2号墓”出土的这块墨玉覆面，专家发现同样有丝织品残留，大概最初的状态是“覆面”缝缀在一块方形丝织品上；丝织品的四角又系上玉璜或玉佩等重物，以平展丝织品。
“覆面”这种丧葬用具，以目前的考古发现来看，多出现于中原地区；玉质“覆面”也出现过不少，多为小玉片缝缀而成；“秦家山2号墓”出土的这件玉覆面，显然与中原地区的丧葬文化存在着颇深渊源，但其等级更高，也是迄今为止考古发现中，“唯一”的一件用整块玉雕刻而成的丧葬用具。
回想当初，要不是土夫子没有发现黑泥中的“宝贝”，这件玉覆面或许同样难逃厄运；也幸亏土夫子没有发现，这件“墨玉覆面”才得以成为国宝文物，其价值甚至超过了2号墓中所有的陪葬品。
2014年，中信国际拍卖公司曾公开拍卖过一件“饕餮纹玉覆面”，价值600余万；以此为参照，这件“墨玉覆面”无论材质、工艺还是艺术观赏价值、历史意义等，都要超过拍卖的那件，其价值应在千万以上，甚至“过亿”也不为过。
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1997年8月，湖北荆州“秦家山”上发出一声巨响，这次土夫子比较狠，几乎搬空了整座古墓中的陪葬品；就在考古队惋惜的时候，专家却发现了价值“过亿”的玉片。
湖北荆州，历史上著名的“楚文化古城”，这里不仅流传着许多古代名人的传说故事，还坐落着许多古代贵族的陵墓；荆州濠林村附近的“秦家山”上，自古坐落着三座古墓，据说葬的是战国时代的某位贵族。
当然，既然是三座墓，葬的不可能是一个人。由于古墓一大两小，因此当地传说葬的是一位楚国将军，以及两位夫人；考古队也曾到过这里，但由于三座古墓并未被盗发，因此也没有主动发掘，墓主人究竟是谁最终没有定论。
考古队不发掘，这就给土夫子留下了机会，1994年8月上旬的某一天，“秦家山”的方向传来一声巨响；再等考古队赶到，“2号墓”已经被炸开，古墓内部情况不明，“抢救性发掘”迫在眉睫。
8月下旬，上级批准对“秦家山”古墓进行保护性发掘。这座古墓并不大，也没有想象中的那么难以发掘；没几天，考古队就弄清了这座古墓的基本布局，这是一座带斜坡墓道的正方形竖穴土坑墓。
概括来说，这是一座中型楚墓，年代大约为战国中晚期，墓主人应为女性；虽说是中型墓，但看内部规格，也属于楚国贵族，稍显遗憾的是，土夫子下手比较狠，几乎搬空了墓室内的所有陪葬，连头箱、边箱都没有放过。
大约到了9月下旬，古墓封土基本清理完毕，“2号墓”也终于露出了全貌，墓内明显被洗劫一空，仅留下了“一椁三棺”；面对这样的情景，考古专家惋惜不已，既然墓室内空空如也，只好看看棺内还有没有东西了。
令考古专家失望的是，土夫子连棺椁也已经打开过了，不仅棺内“干净”，连棺底也是空的，就只剩下一层厚厚的黑泥；既然已经打开了古墓，考古队虽说有点懊丧，但还是要按照考古标准流程进行清理。
一位工作人员在清理棺内时，竟然在墓主头部位置的黑泥中摸出了一块半圆形的器物；凭手感，这东西应该是已经破碎的器物，但由于被黑泥包裹，究竟是什么还不能确定。
之后，考古队工作人员将这件器物上的黑泥清理干净，露出的竟然是一块带有纹饰的墨绿色的玉器；前面“凭手感”破碎的部分，也并非真的破碎，而是由人工刻意加工而成的状态。
当时，就连考古专家也有点懵，这块“墨玉”虽然经过加工，但并不是一件完整器物，看样子也不像礼器或某种装饰；就在大家疑惑时，清理内棺的工作人员，又在黑泥中摸出了一件类似的“墨玉”。
专家将两件“墨玉”放在一起对比，两件玉器竟然能完美拼接成“一块”，且凹凸之处刻意相互榫合；原来，这是一件“墨玉面具”，通俗的称呼是“玉覆面”。
当然，考古发现中的人形面具并不少见，不仅有玉、还有青铜、金、银等材质，这些被统称为“覆面”，是古代贵族的一种葬具；据说，“覆面”有保护逝者面容的作用，但数千年之后，这种面具的功效似乎不大。
单说“秦家山2号墓”出土的这件玉覆面，它的左右两片均为整块墨玉雕琢而成；其大抵呈黑褐色，椭圆形，长径20厘米，短径13.9厘米，厚0.23厘米，和普通人脸部大小相似。
这件“玉覆面”可谓弥足珍贵，其制作过程也更为复杂。据推测，古代玉匠先要将一整块玉石切成薄片，再经过更为细致的切割和打磨，做出人的面部轮廓；之后，匠人还要钻孔，雕刻出面具上的“眼睛、鼻孔”、“嘴巴”等镂空槽，头发、眉毛等则为阴刻。
以这件“玉覆面”为例，其雕刻刀工细腻，线条流畅，暂且不说这块“墨玉”的价值，仅是雕工就足以称绝；除此外，在“玉覆面”的四周还有8个小孔，用以串缀之用。
追根溯源，“覆面”的历史还是比较久远的，《仪礼·士丧礼》记载，早在先秦丧葬中就已经出现了以丝织品为材料的“冥目”，也叫“裹首”，大抵就是“覆面”的前身了。
概括来说，“秦家山2号墓”出土的这块墨玉覆面，专家发现同样有丝织品残留，大概最初的状态是“覆面”缝缀在一块方形丝织品上；丝织品的四角又系上玉璜或玉佩等重物，以平展丝织品。
“覆面”这种丧葬用具，以目前的考古发现来看，多出现于中原地区；玉质“覆面”也出现过不少，多为小玉片缝缀而成；“秦家山2号墓”出土的这件玉覆面，显然与中原地区的丧葬文化存在着颇深渊源，但其等级更高，也是迄今为止考古发现中，“唯一”的一件用整块玉雕刻而成的丧葬用具。
回想当初，要不是土夫子没有发现黑泥中的“宝贝”，这件玉覆面或许同样难逃厄运；也幸亏土夫子没有发现，这件“墨玉覆面”才得以成为国宝文物，其价值甚至超过了2号墓中所有的陪葬品。
2014年，中信国际拍卖公司曾公开拍卖过一件“饕餮纹玉覆面”，价值600余万；以此为参照，这件“墨玉覆面”无论材质、工艺还是艺术观赏价值、历史意义等，都要超过拍卖的那件，其价值应在千万以上，甚至“过亿”也不为过。
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#好物种草#今天终于明白，劣质茶的“标识”竟这么显眼，理解这3点就能避坑
以前的人都是传统手工工艺制茶，先是严格地挑选茶青，再利用炒青、揉捻等工艺制茶，这种方式制出来的茶不仅口感很好，而且受大众欢迎，但是人工费高，产量有限，因此难以满足市场的需求。
后来科技进步，工业化生产，不仅加大了产量，还节省了人力成本，但是不少商家为了进一步牟取暴利，开始走一些歪门邪道，以次充好，于是市面上就出现了各种各样的“炒糖茶。香精茶、色素茶、滑石粉茶、口水茶”等等。通过钻消费者不懂茶的空子，玩弄了一批又一批的消费者，很多茶友可能直到今天也无法判断自己喝的是不是劣质茶。
我经常看见路边摊贩有卖散茶的，里面各种茶都有，花样也很多，而且还很便宜，结果买回去冲泡后，竟然有一股农药味扑鼻而来，从那以后，就再也不敢贪图便宜买路边的散茶，唯恐避之不及。因为一旦出了问题，他们是流动摊贩，你连售后都找不到。
归根结底，还是利益在作祟，让商家的良心变了味儿。从前是用心做产品，现在是用心做包装，用“脚”在做质量。目前，市场上从几十到几百块钱的茶叶琳琅满目，但是很多茶友最关心的还是，这款茶到底能不能喝？通过和一些老茶客们交流，今天也终于明白，劣质茶的“标识”竟是这么显眼，理解这3点就能避坑。▶1、看白毫
以绿茶为例，通常绿茶的毫都是白色的，所谓的“白毫”，就是图片中茶叶表面的那一层小绒毛。但是有不多不良商家为了追求利益，想让劣质变黑的茶看上去更好看，颜色更加吸引人眼球，于是就通过工业染色剂给茶叶染色。常见的染色剂一般有铅铬绿，这种工业染剂长期食用还会有损身体健康。但是辨别起来并不难，我们可以观察茶叶的白毫颜色，如果白毫呈现是绿色的，无论是干茶还是茶青，都是有问题的。▶2、观察茶汤清澈度
有的不良商家为了让茶叶外边看上去有光泽，喝下去口感顺滑适口，于是便发明了“滑石粉茶”，滑石粉已经是公认的有致AI的风险添加剂，但是不良商家依旧会铤而走险。想要辨别这种茶最直接的办法就是冲泡法，无论是什么茶，茶汤都是以清澈为主，但是通常被滑石粉“装饰”过的茶，冲泡后的茶汤会显得十分浑浊，所以碰到这种茶还是不要喝了。▶3、糖炒茶
有的商家为了让劣质茶具有“回甘”的效果，于是又发明了一种“糖炒茶”，而且这种方式炒出来的茶颜色也比较漂亮。虽然这种茶不像色素茶和滑石粉茶那样有毒，但是商家的这种滥竽充数的做法也着实可恶。鉴别这种茶的方法就是品茶干茶，如果在卖家允许的情况下可以抓以小撮放在口中，如果干茶都能尝出甜味，那就肯定是有问题的。
可能就有人想问了，商家的“小动作”太多，只有你想不到，没有商家办不到的，如果你实在不会选，可以看看行家们都喝什么茶。其实国内各个省市都有自己的代表茶，有很多低调的茶都未曾进入大众的视野，但并不是说他们就不是好茶，下面的2种就是，虽然整体没什么名气，但品质却在当地有口皆碑，不妨一看。▶1、仙雾凤茗
这是一款川茶，产自四川宜宾的高山茶园，属于四川著名的大区域品牌十大名茶“天府龙芽”系列，曾获得国家地理标志保护。这款仙雾凤茗茶产自筠连县，当地海拔在900米以上，也是著名的“川红”茶的故乡。很多人都说高山茶好，但是却不知道高山茶究竟好在哪里？筠连县年平均最高温度不超过24℃，昼夜温差比较大，加上山地海拔高，云雾多，所以阳光只能漫射，有利于茶叶营养物质的积累，因此才使得这款红茶具有“香气高扬、味浓”的 特点。
这款茶是采用的传统工艺制茶，而后严格筛选干毛茶而成。它的干茶带有明显的金毫，外形挺秀美观，颜色乌黑油润，干燥度高。冲泡之后的茶汤呈现橘黄色，金圈明显，并且伴有一股明显的花果香；饮上一口香甜爽口，口齿留香，回味绵长。此外，这款茶走的亲民路线，茶农们坚持制茶初心，只想做茶友们都能喝得起的一款口粮茶，所以价格实惠。只是缺少因为没有推广，所以这款茶一直局限于当地发展，但好在凭借自身品质赢得了不少回头客。▶2、青城雪芽
产于四川都江堰青城山，都江堰位于四川成都的西部，是中国历史文化名城，其境内的青城山以道教而闻名，道人所创制的“青城茶”为青城四绝之一，因清冽香醇有有名。此外，青城产茶自古有名，上溯西晋，下至清末，青城雪芽是20世纪50年代创制的新茶，因干茶白毫似雪而得名。它的干茶外形微微卷曲，茶毫很丰富，茶汤清澈，透亮碧绿，香气扑鼻，闻起来很舒服。入口后口感鲜爽，生津和回甘明显。#茶叶##好物种草#
以前的人都是传统手工工艺制茶，先是严格地挑选茶青，再利用炒青、揉捻等工艺制茶，这种方式制出来的茶不仅口感很好，而且受大众欢迎，但是人工费高，产量有限，因此难以满足市场的需求。
后来科技进步，工业化生产，不仅加大了产量，还节省了人力成本，但是不少商家为了进一步牟取暴利，开始走一些歪门邪道，以次充好，于是市面上就出现了各种各样的“炒糖茶。香精茶、色素茶、滑石粉茶、口水茶”等等。通过钻消费者不懂茶的空子，玩弄了一批又一批的消费者，很多茶友可能直到今天也无法判断自己喝的是不是劣质茶。
我经常看见路边摊贩有卖散茶的，里面各种茶都有，花样也很多，而且还很便宜，结果买回去冲泡后，竟然有一股农药味扑鼻而来，从那以后，就再也不敢贪图便宜买路边的散茶，唯恐避之不及。因为一旦出了问题，他们是流动摊贩，你连售后都找不到。
归根结底，还是利益在作祟，让商家的良心变了味儿。从前是用心做产品，现在是用心做包装，用“脚”在做质量。目前，市场上从几十到几百块钱的茶叶琳琅满目，但是很多茶友最关心的还是，这款茶到底能不能喝？通过和一些老茶客们交流，今天也终于明白，劣质茶的“标识”竟是这么显眼，理解这3点就能避坑。▶1、看白毫
以绿茶为例，通常绿茶的毫都是白色的，所谓的“白毫”，就是图片中茶叶表面的那一层小绒毛。但是有不多不良商家为了追求利益，想让劣质变黑的茶看上去更好看，颜色更加吸引人眼球，于是就通过工业染色剂给茶叶染色。常见的染色剂一般有铅铬绿，这种工业染剂长期食用还会有损身体健康。但是辨别起来并不难，我们可以观察茶叶的白毫颜色，如果白毫呈现是绿色的，无论是干茶还是茶青，都是有问题的。▶2、观察茶汤清澈度
有的不良商家为了让茶叶外边看上去有光泽，喝下去口感顺滑适口，于是便发明了“滑石粉茶”，滑石粉已经是公认的有致AI的风险添加剂，但是不良商家依旧会铤而走险。想要辨别这种茶最直接的办法就是冲泡法，无论是什么茶，茶汤都是以清澈为主，但是通常被滑石粉“装饰”过的茶，冲泡后的茶汤会显得十分浑浊，所以碰到这种茶还是不要喝了。▶3、糖炒茶
有的商家为了让劣质茶具有“回甘”的效果，于是又发明了一种“糖炒茶”，而且这种方式炒出来的茶颜色也比较漂亮。虽然这种茶不像色素茶和滑石粉茶那样有毒，但是商家的这种滥竽充数的做法也着实可恶。鉴别这种茶的方法就是品茶干茶，如果在卖家允许的情况下可以抓以小撮放在口中，如果干茶都能尝出甜味，那就肯定是有问题的。
可能就有人想问了，商家的“小动作”太多，只有你想不到，没有商家办不到的，如果你实在不会选，可以看看行家们都喝什么茶。其实国内各个省市都有自己的代表茶，有很多低调的茶都未曾进入大众的视野，但并不是说他们就不是好茶，下面的2种就是，虽然整体没什么名气，但品质却在当地有口皆碑，不妨一看。▶1、仙雾凤茗
这是一款川茶，产自四川宜宾的高山茶园，属于四川著名的大区域品牌十大名茶“天府龙芽”系列，曾获得国家地理标志保护。这款仙雾凤茗茶产自筠连县，当地海拔在900米以上，也是著名的“川红”茶的故乡。很多人都说高山茶好，但是却不知道高山茶究竟好在哪里？筠连县年平均最高温度不超过24℃，昼夜温差比较大，加上山地海拔高，云雾多，所以阳光只能漫射，有利于茶叶营养物质的积累，因此才使得这款红茶具有“香气高扬、味浓”的 特点。
这款茶是采用的传统工艺制茶，而后严格筛选干毛茶而成。它的干茶带有明显的金毫，外形挺秀美观，颜色乌黑油润，干燥度高。冲泡之后的茶汤呈现橘黄色，金圈明显，并且伴有一股明显的花果香；饮上一口香甜爽口，口齿留香，回味绵长。此外，这款茶走的亲民路线，茶农们坚持制茶初心，只想做茶友们都能喝得起的一款口粮茶，所以价格实惠。只是缺少因为没有推广，所以这款茶一直局限于当地发展，但好在凭借自身品质赢得了不少回头客。▶2、青城雪芽
产于四川都江堰青城山，都江堰位于四川成都的西部，是中国历史文化名城，其境内的青城山以道教而闻名，道人所创制的“青城茶”为青城四绝之一，因清冽香醇有有名。此外，青城产茶自古有名，上溯西晋，下至清末，青城雪芽是20世纪50年代创制的新茶，因干茶白毫似雪而得名。它的干茶外形微微卷曲，茶毫很丰富，茶汤清澈，透亮碧绿，香气扑鼻，闻起来很舒服。入口后口感鲜爽，生津和回甘明显。#茶叶##好物种草#
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