#今日目标完成 #
《静心瑜伽》
身材渐渐浮肿，发际线渐渐后退，加班熬夜后大量掉发，皱纹黑眼圈…精气神越来越差，这不是随缘的佛系心态，而是正在消极的放纵自己。
《清新冥想》
梦是一种应激反应；幻想刺激、身体内部的刺激、深度思考刺激。
《红楼梦-人际关系智慧经营》24课
1.在我们冲动做出极端反应的时候，也都相应地缺少了一些柔和、柔软，若能退一步，给自己和对方一点重新思考的空间，没准有新的结果出现。
2.今日女性所拥有的平权与地位，更值得好好珍惜。
《论语-修身养性》24课
挥别在矛盾中度过的一半人生
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

子曰:饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

先生说:“吃着粗食，喝着白水，曲着臂膊当枕头用，乐趣亦可在这里了。不义而来的富贵，对我就像天际浮云般。”

疏食，孔注菜食，朱注粗饭，翟氏《四书考异》,疏兼有粗、菜二义，今从粗义讲。

孔子饭则粗食、饮水，眠则曲其臂而枕之。穷虽如是，而乐亦在其中。乐者乐其道也。《中庸》云:“率性之谓道。”有道，无所不乐。朝闻道，夕死犹可，何况贫穷。不义而富且贵，即是不以其道而得富贵。无道而富贵，他人虽感欣幸，孔子视如浮云而已。

郑康成注:“富贵而不以义者，于我如浮云，非已之有也。”浮云在天，非自己所有。自己所有，唯是本有之道。皇《疏》浮云又一义，浮云聚散无常，犹如不义之富贵聚散俄顷。

#早起共读论语#

【原文】子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

【译文】孔子说：“不对人民进行军事训练，叫作抛弃他们。”

【思考】这里孔子通过为政者感兴趣的战争问题来说明他教化万民的思想。在孔子看来为政者主要要做的事情有两个：一个是富民，让老百姓过上好日子，物质生活丰富起来；一个是安民，让老百姓的幸福感提升，精神生活丰富起来。教育，则是做好这两件事情的途径。在军事上，虽然孔子不主张武力解决问题，但不代表不能有国防意识。那么国防意识则需通过日常教育来宣导，上战场的战士更要先接受作战教育，接受相应训练，如果随便纠集起来就让人上战场，这是抛弃老百姓的做法，为政者不能这样做。

-------------------------------------

【原文】子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

【译文】孔子说：“有道德的人，必然有好言语；有好言语的人，不一定有道德。仁爱的人一定勇敢，勇敢的人不一定仁爱。”

【思考】这一段里孔子讲述了“德”与“言”，“仁”与“勇”的关系。有仁德和美德的人，自然而然就会在外表现出来，在言语方面也会表现出才华来。而口才好的人，也许仅仅是能言善辩，没有真才实学，没有仁德。有仁德的人心里没有私欲，不会被私心所牵累，只要是符合道义的事情必定会去做，所以肯定是勇敢的，而勇敢的人也许仅仅是逞一时的血气之勇，不见得有仁德。

-------------------------------------

【原文】子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

【译文】孔子说：“爱他们，能够不为他们劳心，让他们勤劳吗？忠于他们，能不教诲他们吗？”

【思考】这一段里孔子是在强调正确的爱和忠。仁者虽然爱人，但过度的爱就会出现问题。仁者爱人也包含着让所有爱的人劳动，引导所爱之人勤劳，比如我们现在父母都非常爱自己的孩子，爱得太过了，一点事情都不要孩子动手去做，变成了溺爱就不好了。同理，忠这种品质也是这样，忠得太过也不对，是愚忠，正确的忠应该还含有诲的内容，要告诫他、教导他。

-------------------------------------

【原文】子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

【译文】孔子说：“贫穷而无怨恨，很难；富裕而不骄傲，较易。”

【思考】这里孔子解释贫富两种处境里人心的变化，告诉我们应当培养“勉其难，而不忽其易”的处事心态。在贫穷的境地时，会很难安处，很容易产生抱怨等一些不好的心态；在富贵的境地时，相对容易安处。这是人之常情，但是孔子在这里告诉我们这个常情，在于教导我们认识到这个人性，然后就能够考虑仁德的需要，做到安贫乐道，安富乐道。
​
​︎ᝰ✍︎꙳⋆
​