上清靈寶大法—齋戒禁忌門—持齋
一曰心齋。謹守天戒。心意同符。內外合儀。無思無慾。無慮無恐。翛然坐忘。德同真人。道合仙格
二曰常齋。絕辛去厭。斷葷戒慾
三曰清淨齋。斷五穀。絕人事。居山川。飲元氣。持戒律。忘塵根。散胞胎。杜交友
四曰長齋。乃是持已上之三齋或一月兩月一年二年二十年是也。以至始於立意。終於飛昇亦是也。

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《庄子向西，尼采向东》·赵丰：
庄子与尼采的自由精神境界（之七-完:）
（庄子与尼采精神境界之殊途同归大汇总）
庄子的自由思想概括为至人的逍遥，具体表现为：无功、无名、无己、无待、无用、无为的逍遥；
尼采的自由思想概括为超人的拯救，即酒神精神和权力意志的拯救。

在通向自由思想的途径上，庄子通过体道、心斋、坐忘达到至人的无待逍遥境界；尼采则通过精神三变体、超人的强权拯救来实现他的自由王国。
整合他们的思想体系，有一个共同点：那就是重建自由观，实现常人的逍遥与拯救。

在审美形式上，庄子论及齐物式、坐忘式和逍遥游式三种审美境界，尼采论及日神式、酒神式和悲剧式三种审美境界。二者的审美境界论存在着文化意义上的相通性。

与庄子的“逍遥游”一样，尼采曾自称为“自由精神者”。从某种意义上说，庄子的哲学和尼采的哲学都是自由哲学，是一种精神性的自由。他们虽然都崇尚精神性的自由，可在东西方不同的文化背景下，所表述的却是不相同的文化特性和哲学内涵。

尼采所宣扬的酒神是古代希腊色雷斯人信奉的葡萄酒之神狄俄尼索斯。他握有葡萄酒醉人的力量，布施着人间欢乐与慈爱。
在庄子那里，那只宇宙之上的大鹏是他理念里的神灵，同样给人间撒播自由和幸福。
庄子和尼采，以对个体生命的关怀为出发点，以张扬生命之美为旨归，两种学说具有超越时空而遥相呼应的理论逻辑。

我终于发现了：庄子自由思想与尼采自我哲学是相异时空背景下的相通表达，在哲学内涵的层面上深度是同一的。

对自由的渴望，注定了庄子是个孤独的人。妻子、弟子、惠子，乃至全天下的人，都不解他的心。面对世间的无常，他只能梦蝶，或者希冀大鹏展翅……在精神上，他无人对话。
于是，他步入了一个虚拟的世界，邀请了鸟兽虫鱼、花草树木、山川河海、kulou-guihun，甚至人的影子，一起来参加一场空前绝后的哲学盛宴……

尼采更孤独。否则，他怎么会在都灵的街头抱住一匹马的脖子哭泣？
在他的心灵中，他与那匹正在受马夫nue-待的马有一样的遭遇，正在受到传统理念和世俗的nue-待。他的发.疯，其实是寻找来自世俗之外的精神慰藉。
相同的遭遇，为两个文化巨人超越时空的对话奠定了基础。
……
两个不同时代、不同文化背景下的哲学家，遥隔着巨大的时空，终于握住了手。
……

——散文集《人间值一笑》

073《流沙河讲庄子：心斋与坐忘》流沙河
★【且举世而誉之而不加劝】哪怕全世界的人都来赞扬他，他也不当一回事，也不更勤勉。
【举世而非之而不加沮】]同样，哪怕全世界都来声讨他，他的情绪也不受影响。
★【故德有所长， 而形有所忘】所以，一个人在他的道德方面有其特长之后，那么别人对他难看的形象就会忘掉，别人就不觉得他长得特别丑陋。这说的是道德充实于内对一个人外表的影响。
★题目叫“人间世”，是说人如何介入社会，最后庄子告诉你一个结论:最好还是不要介入。这就等于是他在教你，如何赌博才能光赢不输，他教了你好多办法，但他最后给你加一句，最好的办法是不要参加赌博，这样永远都不会输。
★我们全身有百分之七十多是水分，是从大自然借来的，还有钙、钾、镁、磷等各种元素，这些都是借来的，也就是说等我们死了以后，借来的这一切都要还给大自然。我们是假借来的。
★问:人既然活着太累，那么活着有什么意义呢?
答:实际上我们人活着，不是因为有意义才活着，而是活着以后，人类在反省自己，才思考什么是意义。人类不是先要确定什么意义，再来活。