可下一步又走错了。
当时又有一个想法,
想学密法,
想到密法可以得到上师的加持,
有个靠山;
另外又想到密法可以发神通,
想学点神通。
当然这种动机都是非常错误的。
当时,
也有这个机缘,
皈依了上普下钦上师,
他老人家是很了不起的人物,
早年参禅就开悟了,
后来学密法,
得到了宁玛派、
噶举派的传承,
那是很了不起的。
他也给我传了几着法,
这一修,
才晓得并不容易;
当然,
我是得到他老人家很大加持的,
帮我消灾免难,
这个得到了;
但是,
学法方面就没有学到东西。
这一晃,
浪费了很多时间。
后来,
自己才逐步地醒悟,
才认识到自己不是大根器,
承认自己学那些东西不行,
这才读净土的经典,
读印光大师的 “ 文钞 ”,
我觉得找到门路了。
我谈这一段自己走的转路,
希望同修们引以为鉴戒。
第三点,
净土法门难信,
举不甚举,
这里谈几个。
我出家十年来,
接触到的同修中,
比较有代表性的有这几种怀疑。
一种,
好多知识分子,
乃至高级知识分子都怀疑,
他们说莲池大师说 :
“ 一句佛号、
一部经,
一生成就 ”,
这跟佛提出的
“ 深入经藏,
智慧如海 ”
不是有矛盾吗?
这个问题应咋个理解?
首先要把解门跟行门搞清楚,
佛法是解跟行都并重,
但是有区别,
又有侧重,
莲池大师讲
“ 一门深入 ”,
这是讲的行门,
指导修行必须一门;
“ 深入经藏 ”,
是讲的解门。
行门与解门各有侧重
不能抓到那个话来反对这个,
那是错误的 。
还有一层,
“ 深入经藏 ”
这四个字,
不能理解成博览群经,
“ 深入经藏 ”
是深解义趣,
也就是经常念
“ 开经偈 ” 里的
“ 愿解如来真实义 ”。
也就是悟入佛的知见,
不然,
为什么
“ 深入经藏 ” 能够
“ 智慧如海 ” 呢!
解了如来真实义,
才会有智慧嘛!
这智慧是本有的。
所以,
这跟博览群书研究佛学是两码事,
那个叫世智辩聪,
你把佛经读得再多,
写的论文再漂亮,
头头是道,
引经据典,
莫得用处。
佛法要解行并重,
必须落实到行动上。
你说得天花乱坠莫得用,
了不了生死,
出不了轮回,
学佛的目的是这个,
这跟攻读博士、
写论文是两码事。
还有一层道理,
佛法跟世间的学问完全不同,
世间的学问,
学理工的不懂文史哲;
佛法叫做心地法门,
千经万论,
横说竖说,
深说浅说都说的一个问题,
就是要让众生明心见性。
净土经典提出的
“ 是心作佛,
是心是佛 ”,
“ 唯心净土,
自性弥陀 ”,
这个跟其他宗派讲的原理莫得区别,
是一致的,
都是讲解这个问题,
就是要让我们明悟自心,
彻见本性。
所以古大德这样讲 :
一经通,
一切经都通了。
世间学问就不可能。
莲池大师提出
“ 一句佛号,
一部经,
一生成就 ”,
未必莲池大师还未深入经藏,
还没有智慧如海吗?
这个道理,
大家认真地想一下!
知识分子往往容易犯这个毛病。
印光大师的弟子,
有相当一部分是高级知识分子、
留学生,
他们请他谈一点很玄妙的哲理,
印光大师说,
那个了不到生死,
“ 老实念佛,
莫换题目 ”!
换题目就是改变法门。
这些人都深信不疑。
还有一些同修怀疑这一句佛号太简单了,
怕不保险,
所以自己诵这样经、
那样咒,
甚至有些还要兼修其他法门,
认为多加些东西,
才能增强保险系数。
这个看法是错误的,
那叫杂修。
杂修,
要想今生成就,
绝不可能,
必须一门深入。
这个问题,
我想不详细去阐发了,
我们印有
《 念佛现世十种功德利益 》
那篇文章,
其最后我引了莲池大师
《 竹窗随笔 》里头的一篇
《 念佛不专一 》,
上面说得很清楚了。
我们好多同修都犯这个毛病,
表面上是在修净土,
其实,
遇到啥子灾难来了,
他不念佛号,
要念
《 大悲咒 》
才消得到灾难;
超度亡魂了,
要去放焰口,
念佛不顶事;
忏悔罪业了,
要拜梁皇忏,
认为念佛不顶事。
这个,
他都举了很多,
这个都叫念佛不专一,
实际上也就是并未懂得净土法门的原理。
我们要承认我们是凡夫,
连大阿罗汉都不懂,
我们懂啦?
还有一些同修怀疑,
说这个法门好是好,
要求做到一心不乱,
但我们这些人一天到晚都很乱的,
往生怕没有希望?!
这个怀疑,
也是不必要的。
妙莲长老是当代的净宗大德,
他是很有成就的人,
他说 :
“ 至诚恳切 ”就是
“ 一心 ”,
你至诚恳切地念佛,
做到身口意三业都清净了,
到了临命终时,
肯定佛来接引,
这个就叫带业往生。
并不要求你做到一心不乱,
能做到一心不乱当然好,
做不到也没关系,
但是必须按按照这个做 ──
至诚恳切,
这是念佛的秘诀。
所以我们在危险关头,
紧急关头,
你念几声都有感应,
因为那个时候至诚恳切。
五逆十恶的人,
他看到地狱相现了
( 平常认为这个是骗人的嘛,
哪有什么地狱!
那个时候亲自看到了,
梦中看到了 )
那阵吓慌了,
那个时候念佛至诚恳切到了极点,
一下就感应道交。
所以这个并不难。
当然必须持戒,
这也是妙莲长老讲的。
我们出家师父
( 比丘、
比丘尼 ),
我们不要说
“ 具足戒 ”,
最少
“ 沙弥十戒 ”
必须守好,
守不好
“ 沙弥十戒 ”,
决定堕落,
绝对堕落。
“ 沙弥十戒 ”
就是四条根本戒嘛,
淫、杀、盗、妄,
另外加上不著香花、
不过午餐食,
不坐卧高广大床,
这个是解决我们对物质欲望的要求。
我们既然想了生死出轮回,
你还去贪着五欲,
贪着物质享受,
那就成问题了。
所以,
要乐道安贫。
什么是道?
持戒修行就是道。
你精神生活充实才能安贫,
精神生活空虚,
当然只有追求外在的物质享受,
那是生烦恼,
造罪业,
不但往生不了,
恐怕下一世人身都保不到。
我们在家的居士同修必须守好
“ 五戒 ”,
守不好五戒,
下一次人身都保不到,
你还能往生吗!
但是,
光守五戒还不行,
五戒守好了,
你也只能是人天道的善人,
你下一世在人天道亨福报;
守好
“ 居士菩萨戒 ”
也不行,
还出不到轮回,
必须守
“ 八关斋戒 ”。
“八关斋戒 ”
是佛陀为了在家弟子制定的出家人的戒,
也是考虑了在家人不可能按出家人那样天天守这个戒,
佛法是非常近人情的。
一个月只有六天,
守六斋日,
这个并不难作到。
佛经上说明了把这个守好了,
你修净土法门,
可以中品中生,
还不是下品。
在这里我奉劝在座的居士同修,
一定要守好这两个戒,
守好
“ 五戒 ”
保人身,
守好
“ 八关斋戒 ”,
是往生的保证。
还有人怀疑,
说念佛人死了以后,
是不是往生这个问题说不清楚,
还是个怀疑,
这个说法毫无根据,
我们看祖师大德咋个说的,
彻悟禅师
( 净土宗的祖师 )
他这样说,
临终的瑞相,
就是往生的验证,
那是客观标准,
不是凭哪个说。
妙莲长老说得更具体,
“ 死了有瑞相,
一定生西 ”。
他这一篇开示在
《 往生有份 》
第二集上,
他谈得很清楚。
种瑞相,
并不是好难,
譬如说,
死了过后象睡着了一样,
面部的颜色很好,
过了一段时间以后,
肢体柔软,
这都是瑞相,
只要这样,
这都是往生了。
这里我不详细解释,
请看我那一篇
《 临终念佛往生 》,
我引证妙莲长老那篇开示,
这可消除我们的怀疑。
往生净土是最容易,
了生死最容易。
当然,
如果下品往生,
只能说到那里去修行,
就是说只要录取了,
不会开除你,
成绩再差吗,
多读一些时间,
多留几级,
还是要毕业嘛!
总起来说,
上面对于
“ 净土易行难信 ”
这个问题,
只能说作了一个简单的介绍。
我们大家不幸生到末法时代,
但是,
也很幸运地能闻到末法众生对症良药这个法门。
昌臻自己也是很辜负佛恩,
辜负师恩,
走了很多的转路,
才算是把信心坚定了。
自己也在佛前发愿,
也在师父面前发愿 :
有生之年,
一定专修专弘净土法门,
决不动摇,
决不改变。
最后,
我引用圆瑛法师三句话 :
“ 求福、
求慧、
求生净土。”
跟在座的同修们共同勉励!
谢谢各位!
购书记:散文名家秦牧
——旧书摊买到秦牧的《语林采英》
秦牧,刘白羽,杨朔并称“当代散文三大家",他们的散文各具特色,在当代文学史上占有重要地位。我是从中学时代开始接触秦牧先生的散文的,最初读到的是《长河浪花集》和《艺海拾贝》,深深地被秦牧先生的散文所吸引,对他的这两夲散文集爱不释手,不知读了多少遍。而后开始迷恋秦牧先生的散文,陆续收集到秦牧的散文著作10几种,并与秦牧先生通信,请他在《长河浪花集》,《艺海拾贝》,《秋林红果》三本散文集签了名。
秦牧先生的文笔优美,语言生动,其散文富有知识性和趣味性,在他的笔下,一山一石,一草一木都刻画得有声有色。几日前在青岛文化市场王师傅的书摊,偶遇秦牧先生的《语林采英》,当即买下,仅花3块钱。此书由上海文艺出版社于1983年出版,书的品相极好,历经几十年风两而未退色,见此书真如久逢老友一样亲切。《语林采英》是专门谈语言艺术的,在《流畅的文笔》一文中,秦牧先生写道:
我们读文笔流畅的好作品时,好象是晴天骑着骏马,在平坦的大道上奔驰一样,放眼平川,景物明丽,骏马展开四蹄,纵情奔驰,风声飒飒,步移景变,使你感受到一种酣畅淋漓的乐趣。
这又好象是坐上风帆鼓饱的游船,在浩浩荡荡,气象万千的大江上顺流直下。轻波微涌,清风徐来,两岸景物,迅速地尽收眼底。
这又好象是听一阕美妙的音乐,它是那样的和谐优美,悦耳动听,使你随着它的旋律和节奏,一步步进入一个令人心旷神怡的境域。
秦牧先生的想象是何等丰富,文笔又是何等精采! https://t.cn/R66p35Q
——旧书摊买到秦牧的《语林采英》
秦牧,刘白羽,杨朔并称“当代散文三大家",他们的散文各具特色,在当代文学史上占有重要地位。我是从中学时代开始接触秦牧先生的散文的,最初读到的是《长河浪花集》和《艺海拾贝》,深深地被秦牧先生的散文所吸引,对他的这两夲散文集爱不释手,不知读了多少遍。而后开始迷恋秦牧先生的散文,陆续收集到秦牧的散文著作10几种,并与秦牧先生通信,请他在《长河浪花集》,《艺海拾贝》,《秋林红果》三本散文集签了名。
秦牧先生的文笔优美,语言生动,其散文富有知识性和趣味性,在他的笔下,一山一石,一草一木都刻画得有声有色。几日前在青岛文化市场王师傅的书摊,偶遇秦牧先生的《语林采英》,当即买下,仅花3块钱。此书由上海文艺出版社于1983年出版,书的品相极好,历经几十年风两而未退色,见此书真如久逢老友一样亲切。《语林采英》是专门谈语言艺术的,在《流畅的文笔》一文中,秦牧先生写道:
我们读文笔流畅的好作品时,好象是晴天骑着骏马,在平坦的大道上奔驰一样,放眼平川,景物明丽,骏马展开四蹄,纵情奔驰,风声飒飒,步移景变,使你感受到一种酣畅淋漓的乐趣。
这又好象是坐上风帆鼓饱的游船,在浩浩荡荡,气象万千的大江上顺流直下。轻波微涌,清风徐来,两岸景物,迅速地尽收眼底。
这又好象是听一阕美妙的音乐,它是那样的和谐优美,悦耳动听,使你随着它的旋律和节奏,一步步进入一个令人心旷神怡的境域。
秦牧先生的想象是何等丰富,文笔又是何等精采! https://t.cn/R66p35Q
高考写作的基本原则(四)
先看作文选材的思维定式。
[例一]以“尝试”为题,写一篇记叙文。
绝大多数考生都用第一人称“我”,写自己的所谓“真实生活”:尝试帮妈妈烙饼、尝试给同学理发、尝试麦当劳打工、尝试街上卖晚报、尝试班上作演讲、尝试帮助邻居查电表等等。顶有创意的同学也就是写尝试做一回淑女:我是一个女孩儿,可是生性风风火火,像个男孩子。妈妈总说我,“你有个女孩儿样吗?你不会是假小子吧?”那今天星期天,咱就尝试做一把“淑女”。从一清早,行不露脚、笑不露齿,扭扭捏捏、娇娇滴滴。可是秉性难移,电话铃一响,一个箭步窜过去:“你谁呀?”原形毕露,还是个“假小子”。到晚上,算了,咱也不受这份活罪了——人,本色相见才最好。
这在当时作文里已经是凤毛麟角。可是,这一年北京阅卷,也见到一位勇敢的考生,我们现在完全理由说他是作文思想解放的先行者。这位同学没有像绝大多数考生那样写自己的所谓“真实生活”,他甚至没有写一个严格意义的人的尝试。他写了一个类人猿,50万年前的中国猿人的“尝试”。作文还给这位“北京人”起了一个名字:阿蛮。作文大意如下:
阿蛮有一天幸运地猎获了一头野猪,他用父亲传授的方法,在河滩上精心挑选了一块薄薄的鹅卵石片,用来剥割野猪的皮。但是今天这头野猪的皮特别坚韧,剥了半天纹丝未动,阿蛮的手都被磨破了。气得他把石片摔向一边,无意中摔到一块坚硬的岩石上,鹅卵石裂成了碎片。生气归生气,活儿还得干。捡起被摔碎的石片再来剥割野猪的皮,阿蛮意外地发现,手中的石片竟然变得锋利了!像一道闪电,灵感的火花闪过阿蛮的脑际,他于是有意识地选择其他坚硬的石块敲击这奇异的石片。经过笨拙艰苦曲折的努力,阿蛮终于打造出人类的第一把石斧!他觉得胸腔中豪情万丈,激情涌动,急于要把这个经验告诉自己亲密的伙伴……
作文的结尾写道:“阿蛮高擎着人类的第一把石斧,面向西天狂吼,夕阳投射在他的身体上,在身后赭红色的岩壁上,映现出一个大写的‘人’字!”
这结尾颇具象征意义,也很有震撼力——人能制造工具,就由“猿”变成了“人”。就把人的形象第一次打印在我们的星球上;人,手握石斧,哪怕只是像阿蛮手中这样一把简陋的工具,也注定必将成为地球的主宰,就有了对西天狂吼的勇气和权力!阿蛮手中的石斧,无异于是打开人之门的一把钥匙。这应该是人类最伟大的尝试成果之一。
可是,当年的阅卷老师拿不定主意,他大约看惯了写“烙饼理发”的作文。捧着这篇作文送到阅卷领导小组:“我不会判,这写的什么呀?看不懂!”北京市高考语文阅卷领导小组也毫无思想准备。我们在试评时,看了几百上千篇作文,没有见到一篇写这个的。但是,阅卷领导小组是负责任的。为这一篇作文,临时开会讨论:又看写作题目,又看评分标准,一条一条对照,没有一条理由该扣分数。题目并没有规定必须第一人称,没有规定必须写中学生的实际生活(其实,写烙饼理发也未必是真的,只是想象力贫乏而已)。依照评分标准,当年作文满分是40分,这篇作文给了37分,一类。为什么不给满分?因为卷面太乱,蛛蛛爬字迹,错别字就得扣两分。也非常可惜,作文没有收编进当年的“优秀作文选”。当时,大家说,这篇作文十有八九不是他自己考场写的。这位考生没准考场没词儿,从哪本杂志上(《知识就是力量》之类)趸来的。发表出来再被揭发“抄袭作文”……当年,就算是阅卷领导小组也不能想象,这位考生怎么能在作文选材中,推开了另外一扇门。
我们现在想,很正常啊。一位考生如果在个人经历中对“尝试”熟悉——什么叫“熟悉”?一有细节,二有感悟,那他就应该去写“烙饼”“理发”。因为熟悉,自然也就能写出好作文,取得好成绩。如果不熟悉呢?那也只好去推开另外一扇门:喜欢物理的同学可以写居里夫人、爱因斯坦的尝试;熟悉化学的同学可以写道尔顿、门捷列夫的尝试;醉心足球的同学可以写米卢、范志毅的尝试;迷恋歌星的同学可以写周杰伦、李宇春的尝试……喜欢谁,熟悉谁,就可以写谁的尝试——这些现代、当代的人,离我们都比“阿蛮”近多了。考场上怎么没人写呢?这不是写作题目限制了我们,而是思维定式封闭了考生的思维。同学们知道居里夫人和爱因斯坦,但那是为写议论文做论据准备的,压根就没想过还能用来写记叙文。不但可以第三人称,还可以第一人称——“我”就是爱因斯坦。并且,很多同学知道这些人物,大多只是三五十个字的大意,既无细节,更无感悟,写记叙文,也支撑不起来。 https://t.cn/z8LW6e3
先看作文选材的思维定式。
[例一]以“尝试”为题,写一篇记叙文。
绝大多数考生都用第一人称“我”,写自己的所谓“真实生活”:尝试帮妈妈烙饼、尝试给同学理发、尝试麦当劳打工、尝试街上卖晚报、尝试班上作演讲、尝试帮助邻居查电表等等。顶有创意的同学也就是写尝试做一回淑女:我是一个女孩儿,可是生性风风火火,像个男孩子。妈妈总说我,“你有个女孩儿样吗?你不会是假小子吧?”那今天星期天,咱就尝试做一把“淑女”。从一清早,行不露脚、笑不露齿,扭扭捏捏、娇娇滴滴。可是秉性难移,电话铃一响,一个箭步窜过去:“你谁呀?”原形毕露,还是个“假小子”。到晚上,算了,咱也不受这份活罪了——人,本色相见才最好。
这在当时作文里已经是凤毛麟角。可是,这一年北京阅卷,也见到一位勇敢的考生,我们现在完全理由说他是作文思想解放的先行者。这位同学没有像绝大多数考生那样写自己的所谓“真实生活”,他甚至没有写一个严格意义的人的尝试。他写了一个类人猿,50万年前的中国猿人的“尝试”。作文还给这位“北京人”起了一个名字:阿蛮。作文大意如下:
阿蛮有一天幸运地猎获了一头野猪,他用父亲传授的方法,在河滩上精心挑选了一块薄薄的鹅卵石片,用来剥割野猪的皮。但是今天这头野猪的皮特别坚韧,剥了半天纹丝未动,阿蛮的手都被磨破了。气得他把石片摔向一边,无意中摔到一块坚硬的岩石上,鹅卵石裂成了碎片。生气归生气,活儿还得干。捡起被摔碎的石片再来剥割野猪的皮,阿蛮意外地发现,手中的石片竟然变得锋利了!像一道闪电,灵感的火花闪过阿蛮的脑际,他于是有意识地选择其他坚硬的石块敲击这奇异的石片。经过笨拙艰苦曲折的努力,阿蛮终于打造出人类的第一把石斧!他觉得胸腔中豪情万丈,激情涌动,急于要把这个经验告诉自己亲密的伙伴……
作文的结尾写道:“阿蛮高擎着人类的第一把石斧,面向西天狂吼,夕阳投射在他的身体上,在身后赭红色的岩壁上,映现出一个大写的‘人’字!”
这结尾颇具象征意义,也很有震撼力——人能制造工具,就由“猿”变成了“人”。就把人的形象第一次打印在我们的星球上;人,手握石斧,哪怕只是像阿蛮手中这样一把简陋的工具,也注定必将成为地球的主宰,就有了对西天狂吼的勇气和权力!阿蛮手中的石斧,无异于是打开人之门的一把钥匙。这应该是人类最伟大的尝试成果之一。
可是,当年的阅卷老师拿不定主意,他大约看惯了写“烙饼理发”的作文。捧着这篇作文送到阅卷领导小组:“我不会判,这写的什么呀?看不懂!”北京市高考语文阅卷领导小组也毫无思想准备。我们在试评时,看了几百上千篇作文,没有见到一篇写这个的。但是,阅卷领导小组是负责任的。为这一篇作文,临时开会讨论:又看写作题目,又看评分标准,一条一条对照,没有一条理由该扣分数。题目并没有规定必须第一人称,没有规定必须写中学生的实际生活(其实,写烙饼理发也未必是真的,只是想象力贫乏而已)。依照评分标准,当年作文满分是40分,这篇作文给了37分,一类。为什么不给满分?因为卷面太乱,蛛蛛爬字迹,错别字就得扣两分。也非常可惜,作文没有收编进当年的“优秀作文选”。当时,大家说,这篇作文十有八九不是他自己考场写的。这位考生没准考场没词儿,从哪本杂志上(《知识就是力量》之类)趸来的。发表出来再被揭发“抄袭作文”……当年,就算是阅卷领导小组也不能想象,这位考生怎么能在作文选材中,推开了另外一扇门。
我们现在想,很正常啊。一位考生如果在个人经历中对“尝试”熟悉——什么叫“熟悉”?一有细节,二有感悟,那他就应该去写“烙饼”“理发”。因为熟悉,自然也就能写出好作文,取得好成绩。如果不熟悉呢?那也只好去推开另外一扇门:喜欢物理的同学可以写居里夫人、爱因斯坦的尝试;熟悉化学的同学可以写道尔顿、门捷列夫的尝试;醉心足球的同学可以写米卢、范志毅的尝试;迷恋歌星的同学可以写周杰伦、李宇春的尝试……喜欢谁,熟悉谁,就可以写谁的尝试——这些现代、当代的人,离我们都比“阿蛮”近多了。考场上怎么没人写呢?这不是写作题目限制了我们,而是思维定式封闭了考生的思维。同学们知道居里夫人和爱因斯坦,但那是为写议论文做论据准备的,压根就没想过还能用来写记叙文。不但可以第三人称,还可以第一人称——“我”就是爱因斯坦。并且,很多同学知道这些人物,大多只是三五十个字的大意,既无细节,更无感悟,写记叙文,也支撑不起来。 https://t.cn/z8LW6e3
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