《女命走伤官大运能生子吗(命中子女数流产算吗) - 天华易学》有些人比较难怀上孩子有些人怀了容易流产或怀的过程多波折和灾等等这些人造成的这些情况都是因为什么原因呢下面我们就一起来用八字看哪些人容易流产吧 八字看哪些人容易流产哪些人的八字易流产一如果一个八字里面的食神伤官多不论https://t.cn/A6i8dSDo
丞相祠和点将台是宜宾三国文化的重要景点。
丞相祠始建于宋代，明代培建，毁于战火后于清代复建。牌坊上楹联由清代光绪年间叙州知府文焕所撰：明知炎德已衰，感三顾君恩，出扶危局；毕竟大名不朽，怀两川相泽，来拜荒祠。几乎概括了诸葛亮的一生。丞相祠又称黄文节祠，同时也纪念北宋诗人书法家黄庭坚，一祠祀两人比较少见。
传诸葛亮南征，兵至宜宾受阻，便屯兵江左，日夜点兵。诸葛亮点将时登上的那块最高最大的石头，被称为点将台。 https://t.cn/RI4nJia
丞相祠始建于宋代，明代培建，毁于战火后于清代复建。牌坊上楹联由清代光绪年间叙州知府文焕所撰：明知炎德已衰，感三顾君恩，出扶危局；毕竟大名不朽，怀两川相泽，来拜荒祠。几乎概括了诸葛亮的一生。丞相祠又称黄文节祠，同时也纪念北宋诗人书法家黄庭坚，一祠祀两人比较少见。
传诸葛亮南征，兵至宜宾受阻，便屯兵江左，日夜点兵。诸葛亮点将时登上的那块最高最大的石头，被称为点将台。 https://t.cn/RI4nJia
大安法师：走圣道门极为之难！
对于极乐净土的得不退转都能成佛这一点，跟娑婆世界一代时教相比，尤其显出它的胜妙。这里把释迦牟尼佛作为比较，释迦牟尼佛是在我们娑婆世界五浊恶世秽土示现八相成道，这是非常不容易的事情。《阿弥陀经》为什么有十方诸佛赞叹释迦牟尼佛两难，在这个五浊恶世成佛之难，在这个五浊恶世说一切世间极难信之法的这净土法门为难，十方诸佛都把这个做为两难，而释迦牟尼佛偏为勇猛竟然都做到了，所以十方诸佛赞叹。那释迦牟尼佛在人寿百岁的时候示现八相成道，这时候众生的业障很重，烦恼很重，一切有福德的众生都离开这个世间，一切恶业的众生都聚集在这个世间，是这么一个现状。所以由于业障深重故，有很多众生见佛不得圣果。不得圣果的人甚多，就是释迦牟尼佛示现在一个地方，有很多众生都不知道。比如，释迦牟尼佛在舍卫城的时候，舍卫城有九亿家，九亿家是只有三亿家见佛、见到佛了，有三亿家是听到有佛但没有见到佛，还有三亿家就不仅没有听到，就是没有听到有佛、更没有见到有佛，好像佛对他一点关系都没有，这就住在一个城里都出现这个情况。那就是在少部分见佛的众生当中，虽然闻佛说法但得不到圣果。要么他的烦恼重、没有信心，要么他的业障重，虽然有信心修道，但是超越不过去。所以不能得到当生了生脱死、断烦恼的圣果。更有甚者，不仅得不到圣果，还堕落！在佛的座下生诽谤之心，还要害佛，像提婆达多，他都生身堕到地狱。拘迦离比丘，也堕到地狱——诽谤舍利弗、大目犍连尊者，佛三次告诉他：“你不要诽谤舍利弗、大目犍连，他们没有你所诽谤的那个事。”但拘伽离就是不听佛的话。“我亲眼看到的！”也堕到地狱。善星比丘得四禅，他就以为得涅槃了，结果四禅天享尽，要堕落、要下来的时候，他觉得佛说的涅槃没有这回事，谤佛、谤法，也堕到三恶道里面去。所以像这样的不得解脱、不得圣果，如恒河沙，乃至还要堕到三恶道里面去。
释迦牟尼佛出世都有这个情况，弥勒佛以后出世的时候也是一样，有很多众生见到弥勒佛，也不能得解脱的。在《无量寿经》里面，这个后半卷，都是以弥勒菩萨作为当机，在讲述着娑婆世界的这种浊恶之后，佛有一段对弥勒菩萨的开示，这段开示告诉我们走圣道门极为之难哪！
释迦牟尼佛告弥勒：弥勒当知，你应当知道，你从无数劫以来修菩萨的大行，希望普度众生这样的时间也甚久远。然而你和十方诸天人民、一切四众，就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，在无量劫以来辗转在三界六道，忧愁、畏惧、经受种种的苦报，这样所经过的苦，难以用语言表述。乃至于今世，你和这些诸天人民，还是生死轮回没有终止。幸好宿世的善根发露，还能遇佛出世，生在佛世来听受经法，尤其听到了大乘圆顿的当生了生脱死之法，阿弥陀佛名号功德，西方极乐世界无尽的庄严。是由于你们在这个法会上听到了净土法门才“快哉甚善，吾助尔喜”呀！在无量劫轮回的过程当中，虽然你也想帮助众生出离，但是没有办法呀！今世都没有解决问题，只是在这个无量寿法会上你才真正地能够解决这个问题呀。那么，我，释迦牟尼佛都为你感到欣喜、庆幸哪！所以修行净土法门就是你用这一世尽形寿来精进、勤苦地念佛，但跟无量劫以来的辗转五道的这个情形相比，也只是须臾间而已，很短的时间。你用很短的时间修行，你能生到阿弥陀佛的净土去，在那里快乐无有极、寿命无量啊！这个快乐是涅槃的常乐我净，无有极限哪！说完这段开示之后，弥勒菩萨都非常感动、长跪合掌，接受释迦牟尼佛这个殷重的教诲，要专精修学净土法门，要如佛的教敕来修行，不敢有丝毫的怀疑。也只有在这个会上，心得开明，我的心才开悟啦！所以后半部弥勒菩萨是接受着释迦牟尼佛对《无量寿经》、净土法门的嘱托的。
那从这个经典来看，弥勒佛在龙华三会，也一定会宣说净土一法的。所以，弥勒菩萨出世如果不宣说净土往生一法，那不得圣果的人也是如恒河沙那样的数量。所以弥勒菩萨在无量寿法会上心得开明——知道用圣道门去度众生还是远远不够的，还要大倡诸佛度生出世之本怀的净土法门，才能度脱九法界众生。所以只要劝勉众生往生到西方极乐世界，只要往生到那个刹土，自然而然地就能得到不退转位、证到无生法忍，到了西方极乐世界就不会有任何一个人再退转、堕落到三界里面，再也不会被生死轮回的业障所系缚。从这个意义上来说，阿弥陀佛净土，只要往生，都能得到圣果，都能一生成佛，而在他方世界你见到佛，就不一定能成佛，他有这么一个巨大的差异。所以为什么阿弥陀佛称为佛中之王、光中极尊，超胜一切诸佛，就是你只要见阿弥陀佛，成佛就保险哪！就是决定了！
——大安法师《净土十疑论》第5讲（融法恭录）
对于极乐净土的得不退转都能成佛这一点，跟娑婆世界一代时教相比，尤其显出它的胜妙。这里把释迦牟尼佛作为比较，释迦牟尼佛是在我们娑婆世界五浊恶世秽土示现八相成道，这是非常不容易的事情。《阿弥陀经》为什么有十方诸佛赞叹释迦牟尼佛两难，在这个五浊恶世成佛之难，在这个五浊恶世说一切世间极难信之法的这净土法门为难，十方诸佛都把这个做为两难，而释迦牟尼佛偏为勇猛竟然都做到了，所以十方诸佛赞叹。那释迦牟尼佛在人寿百岁的时候示现八相成道，这时候众生的业障很重，烦恼很重，一切有福德的众生都离开这个世间，一切恶业的众生都聚集在这个世间，是这么一个现状。所以由于业障深重故，有很多众生见佛不得圣果。不得圣果的人甚多，就是释迦牟尼佛示现在一个地方，有很多众生都不知道。比如，释迦牟尼佛在舍卫城的时候，舍卫城有九亿家，九亿家是只有三亿家见佛、见到佛了，有三亿家是听到有佛但没有见到佛，还有三亿家就不仅没有听到，就是没有听到有佛、更没有见到有佛，好像佛对他一点关系都没有，这就住在一个城里都出现这个情况。那就是在少部分见佛的众生当中，虽然闻佛说法但得不到圣果。要么他的烦恼重、没有信心，要么他的业障重，虽然有信心修道，但是超越不过去。所以不能得到当生了生脱死、断烦恼的圣果。更有甚者，不仅得不到圣果，还堕落！在佛的座下生诽谤之心，还要害佛，像提婆达多，他都生身堕到地狱。拘迦离比丘，也堕到地狱——诽谤舍利弗、大目犍连尊者，佛三次告诉他：“你不要诽谤舍利弗、大目犍连，他们没有你所诽谤的那个事。”但拘伽离就是不听佛的话。“我亲眼看到的！”也堕到地狱。善星比丘得四禅，他就以为得涅槃了，结果四禅天享尽，要堕落、要下来的时候，他觉得佛说的涅槃没有这回事，谤佛、谤法，也堕到三恶道里面去。所以像这样的不得解脱、不得圣果，如恒河沙，乃至还要堕到三恶道里面去。
释迦牟尼佛出世都有这个情况，弥勒佛以后出世的时候也是一样，有很多众生见到弥勒佛，也不能得解脱的。在《无量寿经》里面，这个后半卷，都是以弥勒菩萨作为当机，在讲述着娑婆世界的这种浊恶之后，佛有一段对弥勒菩萨的开示，这段开示告诉我们走圣道门极为之难哪！
释迦牟尼佛告弥勒：弥勒当知，你应当知道，你从无数劫以来修菩萨的大行，希望普度众生这样的时间也甚久远。然而你和十方诸天人民、一切四众，就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，在无量劫以来辗转在三界六道，忧愁、畏惧、经受种种的苦报，这样所经过的苦，难以用语言表述。乃至于今世，你和这些诸天人民，还是生死轮回没有终止。幸好宿世的善根发露，还能遇佛出世，生在佛世来听受经法，尤其听到了大乘圆顿的当生了生脱死之法，阿弥陀佛名号功德，西方极乐世界无尽的庄严。是由于你们在这个法会上听到了净土法门才“快哉甚善，吾助尔喜”呀！在无量劫轮回的过程当中，虽然你也想帮助众生出离，但是没有办法呀！今世都没有解决问题，只是在这个无量寿法会上你才真正地能够解决这个问题呀。那么，我，释迦牟尼佛都为你感到欣喜、庆幸哪！所以修行净土法门就是你用这一世尽形寿来精进、勤苦地念佛，但跟无量劫以来的辗转五道的这个情形相比，也只是须臾间而已，很短的时间。你用很短的时间修行，你能生到阿弥陀佛的净土去，在那里快乐无有极、寿命无量啊！这个快乐是涅槃的常乐我净，无有极限哪！说完这段开示之后，弥勒菩萨都非常感动、长跪合掌，接受释迦牟尼佛这个殷重的教诲，要专精修学净土法门，要如佛的教敕来修行，不敢有丝毫的怀疑。也只有在这个会上，心得开明，我的心才开悟啦！所以后半部弥勒菩萨是接受着释迦牟尼佛对《无量寿经》、净土法门的嘱托的。
那从这个经典来看，弥勒佛在龙华三会，也一定会宣说净土一法的。所以，弥勒菩萨出世如果不宣说净土往生一法，那不得圣果的人也是如恒河沙那样的数量。所以弥勒菩萨在无量寿法会上心得开明——知道用圣道门去度众生还是远远不够的，还要大倡诸佛度生出世之本怀的净土法门，才能度脱九法界众生。所以只要劝勉众生往生到西方极乐世界，只要往生到那个刹土，自然而然地就能得到不退转位、证到无生法忍，到了西方极乐世界就不会有任何一个人再退转、堕落到三界里面，再也不会被生死轮回的业障所系缚。从这个意义上来说，阿弥陀佛净土，只要往生，都能得到圣果，都能一生成佛，而在他方世界你见到佛，就不一定能成佛，他有这么一个巨大的差异。所以为什么阿弥陀佛称为佛中之王、光中极尊，超胜一切诸佛，就是你只要见阿弥陀佛，成佛就保险哪！就是决定了！
——大安法师《净土十疑论》第5讲（融法恭录）
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