敬请常念 南无阿弥陀佛

孝之为道，其大无外。欲令全备，非世法佛法一肩担荷不可。世法必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。佛法必须戒杀护生，信愿念佛，求生西方。以此自行，复以化他。必使内而家庭，外而社会，一切同人，同修此法，以期现生即了生死。

佛法法门无量。所有一切法门，同须断尽烦惑，方可了生脱死，烦惑若有丝毫未尽，仍然莫出轮回。唯念佛一法，全仗佛力。若具真信切愿，决定可以仗佛慈力，带业往生。较彼一切法门，其难易相差，奚啻天渊悬殊。吾人既无断尽烦惑之道力。若不以念佛求生西方，为自利利他之专注大事。则尘沙劫又尘沙劫，仍在六道轮回中。欲全孝道，固当汲汲于修持净业也。

——《印光法师文钞》• 复尹全孝居士书一 https://t.cn/RxBBmh3

己心不诚不正，非佛法之不灵不验也

印光法师 

敬请常念：南无阿弥陀佛

文钞原文：

所言异疾，殆宿世之怨业。（怨，世每误作冤。冤，屈也。怨，仇也。）怨业病，勿噵（dào）（噵，音到，言也。）世医莫能施功，即神仙亦无从拯救。汝果能生大惭愧，改往修来。以志诚恳切心，称念南无阿弥陀佛圣号。彼宿世怨业，初则由佛号而即速远避。继则仗佛力以脱苦超生。决定不至仍旧缠绵。然若心不至诚，及不生改往修来，诸恶莫作，众善奉行之心。则自己之心，与鬼相邻，与佛相反。纵稍念佛，亦难感格。乃己心不诚不正，非佛法之不灵不验也。汝既发四弘誓愿，修学六度，须先在自身及家庭做起。自身则非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。惩忿窒欲，克己复礼。见贤思齐，见不贤而内自省。家庭则尽义尽分，如孝父母，敬兄友弟。凡内而家人，外而乡党，皆以真诚相交。断不可怀欺诈陵侮之念。又须悯世人之愚痴，多方劝谕。令勿杀害生命，以免未来互杀之苦。又令常念佛号，求生西方。则不至又生此苦娑婆世界，轮回六道，了无出头之日也。——《印光法师文钞》• 复某某居士书 

白话译文：

所说的怪病，大概是宿世的怨业。（怨：世人每每误作“冤”字。冤：是冤屈的意思。怨：是怨仇的意思。）怨业病，不要说世间的医生不能救治，即使是神仙也无法拯救。你果真能够生大惭愧，改往修来。以志诚恳切心，称念“南无阿弥陀佛”圣号。

那些宿世怨业，最初就会由佛号而快速远远避开。接着就会依仗佛力而脱苦超生。决定不至于仍旧缠绵不放。然而如果心不至诚，以及不生起改往修来，诸恶莫作，众善奉行的心。那么自己的心，与鬼相近，与佛相反。纵然稍有念佛，也很难有感应。这是自己的心不至诚，不端正，不是佛法不灵验。你既然发四弘誓愿，修学六度，必须先从自身以及家庭做起。自身来说，就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。克制愤怒，抑制嗜欲，约束自己，言行合礼。看到贤人，就应该想到要与他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。家庭之中，就要尽情义，尽本分，如孝顺父母，敬爱兄长，友爱弟弟。凡是家内的家人，家外的乡亲，都以真诚互相交往。断然不可以怀着欺诈陵侮的念头。又必须怜悯世人的愚痴，多方面劝导晓谕。令世人不要杀害生命，以免未来互相杀害的痛苦。又令他们常念佛号，求生西方。就不至又生到这个痛苦的娑婆世界，轮回六道，了无出头之日啊！

——如诚法师译

印光法师：受戒也要持戒，不受戒也要持戒

印光法师 

敬请常念：南无阿弥陀佛

文钞原文：

凡皈依者，令彼各须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。在家人受五戒，及受菩萨戒，不能受比丘戒。受比丘戒者，方名圆具，何可妄称。在家受戒，戒牒上但书皈依某寺某师，用不著法派等。受戒也要持戒，不受戒也要持戒。非未受戒，便可不持戒也。以杀生，偷盗，邪淫，大妄语，（未得谓得，未证谓证，名大妄语，其罪极重。）名为性戒。其体性当戒故。饮酒一戒，名遮戒。（遮止也）唯受戒者，不可饮。未受戒者，饮之无罪。——《印光法师文钞》• 复施元亮居士书三

白话译文：

凡是皈依的人，令他们各自必须敦睦人伦，竭尽己分，防止邪恶，心怀坦诚，诸恶莫作，众善奉行。在家人受五戒，以及受菩萨戒，不能受比丘戒。受了比丘戒，才名为圆具，怎么可以随便妄称。在家众受戒，戒牒上只写：皈依某寺某师，用不著写法派等。

受戒，也要持戒，不受戒，也要持戒。不是说没有受戒，就可以不持戒。因为杀生，偷盗，邪淫，大妄语，（没有得到，说自己得到；没有证悟，说自己证悟，名为大妄语，这个罪极重。）名为性戒。这个体性应当戒止的缘故。饮酒这条戒，名为遮戒。（遮止的意思）只有受过戒的人，不可以喝酒。没有受戒的人，喝了没有罪。

——如诚法师译