历史真是面镜子，秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

历时三个月终于看完了，电视剧对前半部分的改编太妙了，后半部分想了好多想说的但是又没啥想说的，就不评价了。

附一段田墨轩说给田雨的话吧：
孩子，人类的历史，不过是浪花中的一点泡沫。而苦难是人类品格的试金石，把人置于苦难的炼狱中，才能看到人性的真谛和心灵狂飙闪电的壮观。悲剧把人生的善恶推向极端，它所提供的人生哲理和历史教训是无可比拟的。人性太复杂了，它有着巨大的包容性，让人失态的迷狂，叫人切齿的卑鄙，使人扼腕的怯懦，令人轻蔑的圆滑和世故，也有与之相对应的冒险犯颜，极言直谏的脊梁和风骨，举国皆吾敌，而不改其度。这就是人性的双重性，世间万物不离其宗，譬如太阳，人类既然接受了它喷薄时的那种瑰丽，升腾时的那种蓬勃，就得接受它骄横中天的炽烈，那是同时赐予你的。…

#新传考研# 【爱传播up群早报打卡day21——文化工业理论】
提出：阿多诺和霍克海默（法兰克福学派）《启蒙辩证法》
概念：即商业化的大众文化、大众文化产品的标准化、齐一化、程式化。
内容：为了消费而生产。把一切艺术作品变成商品，也将人与人之间的关系商品化。
特征：艺术生产的工业化、工艺化；艺术作品的商品化、消费化；标准化，伪个性主义；其下的大众传播形式使传输给受众的信息具有双重性（表层看似自由，深层则是接受现实秩序的必然）；工具理性完全凌驾于价值理性之上，使用价值彻底臣服于交换价值。
评价：进一步阐释了霍克海默对工具理性的批判；工具理性造成大众精神空虚（神经涣散、听觉退化）；加深人的异化；通俗文化背后占统治地位的意识形态和法西斯权威统治只是形式不同，危害都一样。
缺陷：没能以发展的眼光看待文化工业，认为大众是无思考、无判断能力的一群庸俗群体，过分低估了受众的能动作用，忽视了人民大众的接受能力。（现代社会下文化工业理论再思考）

#山工微分享#
《堂吉诃德》是西班牙作家塞万提斯于1605年和1615年分上、下两部分岀版的长篇反骑士小说。

西班牙拉曼查地方有一位乡绅，酷爱骑士小说，终日捧读，手不诗卷，最后读昏了头脑，竟异想天开，想要做一名游侠骑士，锄强扶弱，行侠仗义，闯荡天下，便自称堂吉诃德，并说服村上一位农夫做他的侍从，乘马持矛，踏上冒险之途。堂吉诃德满脑子都是骑士书中的人和事，所以,在他的眼中，妓女是贵妇，客栈为城堡，他同风车厮杀，将羊群视为军队;闹了许多笑话，出尽了洋相。他屡战屡败，屡败屡战,坚持自己的理想，直到一命归西。

堂吉诃德和侍从桑丘.潘沙主仆二人，一高一矮，一瘦一胖，一个追求理想，一个非常现实,两者形成强烈对比，产生强烈的喜剧效果，又象征人的双重性:理想主义与现实主义，因此，使作品具有普遍和永恒的意义。