【阿难白佛言。世尊。必妙觉性。非因非缘。世尊云何常与比丘。宣说见性具四种缘。所谓因空因明。因心因眼。是义云何。】
阿难向佛说：世尊！您说妙觉见性，不是因，亦不是缘。但为何世尊往日，常和比丘宣说：见性具有四种因缘，就是因空、因明、因心和因眼，这个义理怎样解释呢？
没有空、没有明，根本就看不见。没有心、没有眼，更加看不见了。所以要有这四种缘才能看见。但这只是眼根中的眼识，而不是眼根中的见性。识是分别计度，性才能圆融无碍。
【佛言。阿难。我说世间诸因缘相。非第一义。】
佛说：我往日所说的世间一切因缘相，只是权巧方便，教导初机，引导小乘学者，并破外道妄计自然之说，而不是真正第一义谛啊！
什么是第一义谛？维摩经上说：文殊师利菩萨，问维摩居士：什么是第一义谛。维摩居士把眼睛一闭，口亦不开，什么都不说。文殊菩萨即刻明白，第一义谛即是不二法门。
你们知道便可，不可以学维摩居士亦向人这样表示，就是第一义谛。不够这种程度，没有开悟，不可以冒充的。好像有人，看了六祖坛经，一知半解，就拿来做口头禅，逢人问法，便举一指，伸一拳，瞪瞪眼，这真是无惭无愧！还未开悟，不是过来人，是绝对不可以装模作样，冒充开悟的。昨天有人来见我，说他已开悟，我叫他讲解，七种立题，六种成就。他一题亦不题，一就亦不就，哑口无言，不知怎样作答。这是开什么悟？开悟的人，心已光明，什么道理都通达，就是不知道的事，亦可以讲出理由来的。中国古语说：“凉水冲茶，硬冲。”未开悟而冒充开悟，这真是佛教的败类。
【阿难。吾复问汝。诸世间人。说我能见。云何名见。云何不见。阿难言。世人因于日月灯光。见种种相。名之为见。若复无此三种光明。则不能见。】
阿难，我再问你，一切世界的人类都说，我为能见，物为所见。究竟怎样才可以说看见，怎样才说不能看见？阿难不假思索即答：世间的人，都是因为藉著日光、月光和灯光的缘，才能看见种种物象色相，这叫做见，如果没有这三种光，就不能看见。
其实上面已说得很明白，有眼人和无眼人同在暗室中，都可以看见黑暗，这就证明见性是离根离尘，不必藉明缘而能灵光独照的。
【阿难。若无明时名不见者。应不见暗。若必见暗。此但无明。云何无见。】
佛说：阿难，假若没有光明，就叫不能看见。即应该连暗亦看不见才对，如果可以看见黑暗，好像上面瞎子说：只见黑暗。这只是无光明而已，怎可说无见呢？
【阿难。若在暗时。不见明故。名为不见。今在明时。不见暗相。还名不见。如是二相。俱名不见。】
阿难，如果在黑暗的地方，看不见光明，就说不见，现在有光明的时候，看不见黑暗，这亦叫做不见，那么照这样说，这两种现象，都叫做不见，是吗？
【若复二相自相陵夺。非汝见性于中暂无。如是则知二俱名见。云何不见。】
如果只这两种现象，互相侵陵争夺，明来暗去，暗来明灭。但是你的见性，不是就没有啊！按照这种道理，就可以知道，见明见暗这两种见，都应该叫做见，怎可以强说不见呢？
这是说：明暗有生灭，明来暗消，暗生明灭，而见性是明来见明，暗来见暗，是常住而不生不灭的。
【是故阿难。汝今当知。见明之时。见非是明。见暗之时。见非是暗。见空之时。见非是空。见塞之时。见非是塞。】
所以阿难，你现在应该明白，看见光明的时候，能见的自性，并不是因光明而生。看见黑暗的时候，能见的自性，并不是因黑暗而生。看见虚空时，见性亦不是因虚空而生。见到壅塞时，能见之自性，亦不是因壅塞而生。这证明见性完全不是因缘而生，而是常住，不生不灭的。
【四义成就。汝复应知。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。云何复说因缘自然。及和合相。】
由这四种义理推想，你就应该知道，你看见的时候，第一个见是正见，第二个见，是见精之见，虽然亦是真见但稍带妄见。真正的见性，看见妄见的时候，亦离开一切性体，连见都没有，所以就不能给它取个名字。所谓离言说相、离名字相，口欲言而辞丧，心欲缘而虑亡，不能有个名字可以代表它的。此处是言语道断，心行处灭，所以说：“见非是见，见犹离见，见不能及。”真正之见性，不是眼前的能见所能看到的。看不见之见，才是真见，怎可说是因缘和自然，或者二种和合的作用，来表明见性的道理呢？
【汝等声闻。狭劣无识。不能通达清净实相。吾今诲汝。当善思惟。无得疲怠妙菩提路。】
你们声闻，知识非常简陋，只知自利不知利他，只顾自己，不顾众生，心理太窄，执著心太重，故不能明白大乘教理，不能证到清净实相。什么是实相？实相即无相，所有一切相，都是由实相所生，实相即法之本体，亦即真空。老子说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”真空不空，故有妙有，扫除一切法，离一切相。一般人都离不开相，所以就不得正法。有人说：我可以离开一切相，那么地震来你怕不怕？若是不怕，就不为境所动。若一摇动，魔王便乘虚而入。泰山崩于前而色不变，这就是定力。若有定力，遇到什么境界都不惊恐。我现在教诲你们，你们应当好好的用真心来思惟，不要用分别心，不要因循懈怠，必须精勤进取，直达无上菩提道路，亦即佛之果位。
由凡夫达妙菩提路，要经过五十五个阶段，下面会说得清楚。
【阿难白佛言。世尊。如佛世尊为我等辈。宣说因缘。及与自然。诸和合相。与不和合。心犹未开。而今更闻见见非见。重增迷闷。】
阿难向佛说：世尊，好像佛世尊为我等声闻缘觉辈，解说因缘和自然的道理，以及一切和合相，和不和合相。我们听后，至今还未明白，现在又听佛说“见见非见”这个道理，更加糊涂，更加不明白。
【伏愿弘慈。施大慧目。开示我等觉心明净。作是语已。悲泪顶礼。承受圣旨。】
伏愿佛发大慈悲，赐给我等智慧眼目，使能微密观照，开示我等二乘人，令觉心＿即本觉真心＿早日恢复明净。阿难说这话以后，便悲哀流泪，顶礼佛前，来承受佛的法旨。
【尔时世尊。怜愍阿难及诸大众。将欲敷演大陀罗尼诸三摩提妙修行路。】
这时候世尊，怜悯阿难及诸大众，将要说明大陀罗尼＿译作大总持，即“总一切法，持无量义”。有多字陀罗尼，如楞严咒、尊胜咒等。少字陀罗尼，如六字大明咒等。一字陀罗尼，如唵字、吽字等，形容一切法都是从咒所生。咒又能包括无量妙义，又有一种义理，总持身口意，三业清净，受持戒定慧，三无漏学精进。诸三摩提即定力。现在世尊将要宣扬真正妙法，教阿难及大众，如何修持妙觉的道路。
【告阿难言。汝虽强记。但益多闻。于奢摩他微密观照。心犹未了。汝今谛听。吾当为汝分别开示。】
佛告阿难说：你虽有特别记忆力，过目不忘，但这只是帮助你的多闻，对于妙不可言的定力，则一点都不能领会明白。皆因缺乏心性正定中微密观照的实证功夫。你现在要注意地听，我将详详细细、清清楚楚地分析给你听。
【亦令将来。诸有漏者。获菩提果。】
亦可使将来一切有漏凡夫。什么是有漏？欢喜饮酒就是酒漏，欢喜吸烟就是烟漏，欢喜穿好衣就是衣漏，欢喜吃好东西，就是食漏。总之你喜欢什么东西，就是有漏。有人说：“我欢喜打坐，亦是有漏吗？”这是不同的，刚才我所说是世俗的贪欲，都是往下走，故皆有漏。总之一动念，就是有漏。打坐有定力能不动念就是往上升，往上升，就是无漏。初果，二果，甚至三果罗汉，都谈不到无漏，要证四果，才能无漏。
【依真智，照真理，则真妄分明，不但利益现在，亦令将来诸有漏者，依照这奢摩他，微密观照之圆解，而得从根解结，证圆满菩提，无上极果。】
未证四果，皆为有漏。有漏即有妄想、有欲念。有漏便不能证圣果。我们从无始以来，都因有漏，以致流浪生死，颠颠倒倒，现在既遇佛法，就应该赶快发勇猛精进心，来听经、学经、修定。不要再流连忘返，欺骗自己，耽误前途，浪费时间。
阿难向佛说：世尊！您说妙觉见性，不是因，亦不是缘。但为何世尊往日，常和比丘宣说：见性具有四种因缘，就是因空、因明、因心和因眼，这个义理怎样解释呢？
没有空、没有明，根本就看不见。没有心、没有眼，更加看不见了。所以要有这四种缘才能看见。但这只是眼根中的眼识，而不是眼根中的见性。识是分别计度，性才能圆融无碍。
【佛言。阿难。我说世间诸因缘相。非第一义。】
佛说：我往日所说的世间一切因缘相，只是权巧方便，教导初机，引导小乘学者，并破外道妄计自然之说，而不是真正第一义谛啊！
什么是第一义谛？维摩经上说：文殊师利菩萨，问维摩居士：什么是第一义谛。维摩居士把眼睛一闭，口亦不开，什么都不说。文殊菩萨即刻明白，第一义谛即是不二法门。
你们知道便可，不可以学维摩居士亦向人这样表示，就是第一义谛。不够这种程度，没有开悟，不可以冒充的。好像有人，看了六祖坛经，一知半解，就拿来做口头禅，逢人问法，便举一指，伸一拳，瞪瞪眼，这真是无惭无愧！还未开悟，不是过来人，是绝对不可以装模作样，冒充开悟的。昨天有人来见我，说他已开悟，我叫他讲解，七种立题，六种成就。他一题亦不题，一就亦不就，哑口无言，不知怎样作答。这是开什么悟？开悟的人，心已光明，什么道理都通达，就是不知道的事，亦可以讲出理由来的。中国古语说：“凉水冲茶，硬冲。”未开悟而冒充开悟，这真是佛教的败类。
【阿难。吾复问汝。诸世间人。说我能见。云何名见。云何不见。阿难言。世人因于日月灯光。见种种相。名之为见。若复无此三种光明。则不能见。】
阿难，我再问你，一切世界的人类都说，我为能见，物为所见。究竟怎样才可以说看见，怎样才说不能看见？阿难不假思索即答：世间的人，都是因为藉著日光、月光和灯光的缘，才能看见种种物象色相，这叫做见，如果没有这三种光，就不能看见。
其实上面已说得很明白，有眼人和无眼人同在暗室中，都可以看见黑暗，这就证明见性是离根离尘，不必藉明缘而能灵光独照的。
【阿难。若无明时名不见者。应不见暗。若必见暗。此但无明。云何无见。】
佛说：阿难，假若没有光明，就叫不能看见。即应该连暗亦看不见才对，如果可以看见黑暗，好像上面瞎子说：只见黑暗。这只是无光明而已，怎可说无见呢？
【阿难。若在暗时。不见明故。名为不见。今在明时。不见暗相。还名不见。如是二相。俱名不见。】
阿难，如果在黑暗的地方，看不见光明，就说不见，现在有光明的时候，看不见黑暗，这亦叫做不见，那么照这样说，这两种现象，都叫做不见，是吗？
【若复二相自相陵夺。非汝见性于中暂无。如是则知二俱名见。云何不见。】
如果只这两种现象，互相侵陵争夺，明来暗去，暗来明灭。但是你的见性，不是就没有啊！按照这种道理，就可以知道，见明见暗这两种见，都应该叫做见，怎可以强说不见呢？
这是说：明暗有生灭，明来暗消，暗生明灭，而见性是明来见明，暗来见暗，是常住而不生不灭的。
【是故阿难。汝今当知。见明之时。见非是明。见暗之时。见非是暗。见空之时。见非是空。见塞之时。见非是塞。】
所以阿难，你现在应该明白，看见光明的时候，能见的自性，并不是因光明而生。看见黑暗的时候，能见的自性，并不是因黑暗而生。看见虚空时，见性亦不是因虚空而生。见到壅塞时，能见之自性，亦不是因壅塞而生。这证明见性完全不是因缘而生，而是常住，不生不灭的。
【四义成就。汝复应知。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。云何复说因缘自然。及和合相。】
由这四种义理推想，你就应该知道，你看见的时候，第一个见是正见，第二个见，是见精之见，虽然亦是真见但稍带妄见。真正的见性，看见妄见的时候，亦离开一切性体，连见都没有，所以就不能给它取个名字。所谓离言说相、离名字相，口欲言而辞丧，心欲缘而虑亡，不能有个名字可以代表它的。此处是言语道断，心行处灭，所以说：“见非是见，见犹离见，见不能及。”真正之见性，不是眼前的能见所能看到的。看不见之见，才是真见，怎可说是因缘和自然，或者二种和合的作用，来表明见性的道理呢？
【汝等声闻。狭劣无识。不能通达清净实相。吾今诲汝。当善思惟。无得疲怠妙菩提路。】
你们声闻，知识非常简陋，只知自利不知利他，只顾自己，不顾众生，心理太窄，执著心太重，故不能明白大乘教理，不能证到清净实相。什么是实相？实相即无相，所有一切相，都是由实相所生，实相即法之本体，亦即真空。老子说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”真空不空，故有妙有，扫除一切法，离一切相。一般人都离不开相，所以就不得正法。有人说：我可以离开一切相，那么地震来你怕不怕？若是不怕，就不为境所动。若一摇动，魔王便乘虚而入。泰山崩于前而色不变，这就是定力。若有定力，遇到什么境界都不惊恐。我现在教诲你们，你们应当好好的用真心来思惟，不要用分别心，不要因循懈怠，必须精勤进取，直达无上菩提道路，亦即佛之果位。
由凡夫达妙菩提路，要经过五十五个阶段，下面会说得清楚。
【阿难白佛言。世尊。如佛世尊为我等辈。宣说因缘。及与自然。诸和合相。与不和合。心犹未开。而今更闻见见非见。重增迷闷。】
阿难向佛说：世尊，好像佛世尊为我等声闻缘觉辈，解说因缘和自然的道理，以及一切和合相，和不和合相。我们听后，至今还未明白，现在又听佛说“见见非见”这个道理，更加糊涂，更加不明白。
【伏愿弘慈。施大慧目。开示我等觉心明净。作是语已。悲泪顶礼。承受圣旨。】
伏愿佛发大慈悲，赐给我等智慧眼目，使能微密观照，开示我等二乘人，令觉心＿即本觉真心＿早日恢复明净。阿难说这话以后，便悲哀流泪，顶礼佛前，来承受佛的法旨。
【尔时世尊。怜愍阿难及诸大众。将欲敷演大陀罗尼诸三摩提妙修行路。】
这时候世尊，怜悯阿难及诸大众，将要说明大陀罗尼＿译作大总持，即“总一切法，持无量义”。有多字陀罗尼，如楞严咒、尊胜咒等。少字陀罗尼，如六字大明咒等。一字陀罗尼，如唵字、吽字等，形容一切法都是从咒所生。咒又能包括无量妙义，又有一种义理，总持身口意，三业清净，受持戒定慧，三无漏学精进。诸三摩提即定力。现在世尊将要宣扬真正妙法，教阿难及大众，如何修持妙觉的道路。
【告阿难言。汝虽强记。但益多闻。于奢摩他微密观照。心犹未了。汝今谛听。吾当为汝分别开示。】
佛告阿难说：你虽有特别记忆力，过目不忘，但这只是帮助你的多闻，对于妙不可言的定力，则一点都不能领会明白。皆因缺乏心性正定中微密观照的实证功夫。你现在要注意地听，我将详详细细、清清楚楚地分析给你听。
【亦令将来。诸有漏者。获菩提果。】
亦可使将来一切有漏凡夫。什么是有漏？欢喜饮酒就是酒漏，欢喜吸烟就是烟漏，欢喜穿好衣就是衣漏，欢喜吃好东西，就是食漏。总之你喜欢什么东西，就是有漏。有人说：“我欢喜打坐，亦是有漏吗？”这是不同的，刚才我所说是世俗的贪欲，都是往下走，故皆有漏。总之一动念，就是有漏。打坐有定力能不动念就是往上升，往上升，就是无漏。初果，二果，甚至三果罗汉，都谈不到无漏，要证四果，才能无漏。
【依真智，照真理，则真妄分明，不但利益现在，亦令将来诸有漏者，依照这奢摩他，微密观照之圆解，而得从根解结，证圆满菩提，无上极果。】
未证四果，皆为有漏。有漏即有妄想、有欲念。有漏便不能证圣果。我们从无始以来，都因有漏，以致流浪生死，颠颠倒倒，现在既遇佛法，就应该赶快发勇猛精进心，来听经、学经、修定。不要再流连忘返，欺骗自己，耽误前途，浪费时间。
因果小故事——178 再谈天眼见证？
以前有位师兄准备给自己的家人做超度，问：“宋师兄，你可否天眼观一下，我现在在什么地方？”这个心情我万分理解，十万分的理解。为什么呢？因为毕竟互相不了解，对不对呀？人家想付费超度自己的祖先，怎么能证明你的实力呢？所以说我就专门为了证明，证明啥呢？广大师兄有疑惑，我就得解惑对不对？你要证明你的实力，就需要什么？就需要对外开通一个事务，选一位你的家人由我来开通天眼，让你们亲自看，完全没有问题，对不对？千里之外，能不能看到呢？我告诉大家，能看得到。但是能不能随便看呢？不能！
昨天晚上有缘，我们的见证因果团队又增加一名新人。非常开心的是，这个孩子的缘分也是非常的好，期待将来在见证因果、弘法利生方面能立善功。因为他是昨天晚上初次开天眼，所以说没有给他分配任务。大家都知道，昨天晚上咱们群里做了什么法会？我们做了黄金智慧树浇灌法会。
谁来浇灌呢？大家昨天晚上也看分享了，是大慈大悲救苦救难的观世音菩萨。你说是观世音菩萨，就是观世音菩萨呀？哈哈，这个是天眼亲眼验证的。这是由辽宁丹东的一位师兄家孩子见证，天眼是我打开的。真金不怕火炼，你来看，你来见识，对不对啊？辽宁丹东的这位师兄呢非常的棒，棒到什么程度呢？他的黄金智慧树种植才一个来月，因为见证了几次因果，并将他见证的事情很仔细地描述出来，供养给了大家，他的黄金智慧树一个月长了六米高。当他知道这个结果的时候，他真的有点难以置信的感觉，跟他妈妈沟通了好久，非常的欣喜。大家就明白了：见证因果，让更多的人相信因果，不要去作恶，不要去坑蒙拐骗偷，吃喝嫖赌抽，多么殊胜的一件事情！
念佛好不好？好！放生好不好？好！但有一个前提是如何让他们觉得，念佛放生真实不虚，是有意义、有大功德的呢？这就需要我们进一步来普及因果，因果教育是在末法时期一个很重要的教育。大家不要一味以为，这是宋师兄在宣扬神通。
大家一定要知道，每个人所赋予的使命是不同的。当更多的人了解因果之后，就有更多的人深信因果，深信极乐世界！这个时候的修行才更加的精进。大家也请放心，给师兄们开的天眼，我们是在天道规则限制之内的，不是说无限制的滥用。大家可以看我之前和大家分享的两个小故事、天眼的使用规则等等，所以说这个大家可以放心，不会是无限制的滥用，我们只是用来见证因果，提升自己。
有很多事情在末法时期来说，真的是邪说遍地。我们为什么要用这个模式呢？这个模式就是为了证明。比如说“一沙一世界”，我们如何去证明？比如说佛说的很多事情，如何去证明？靠科学家吗？科学家的物质上的仪器是永远无法窥探到事物的真相的。咱们这个也可以理解为灵性科技。普通的阴阳眼，也是无法做到的。因为他们只能看到什么？看到一个世界，那就是和人同频率的差不多的。
经常有师兄会误会咱们，认为会经常看到所说的厉鬼，每天看起来阴森恐怖的，大家以为天眼也是这么回事，殊不知天眼的境界当中是非常殊胜的。我们所开通的天眼里面，包括34岁的都有，更大的年龄现在目前没有遇到过，不代表不能开，一切皆看缘分。
今天晚上第一次开通天眼的这个小师兄，准确地看到千里之外。见证智慧树浇灌甘露法会的是另外两位小师兄，一位在辽宁丹东，一位在山西介休。山西介休的这位小师兄就清晰地看到了辽宁丹东的这位师兄，而且准确地说出了对方的年龄长相。
大家就明白了，天眼是完全有千里眼的功能，和大家平时所说的这种阴阳眼是有区别的。我们这里边所有开天眼的师兄都表现出了一个共同的特征，就是两个字——淡定。虽然他们看到的世界非常的玄妙、非常的殊胜，但是他们基本上表现都是很淡定。
不淡定的是谁呢？不淡定的都是家人。
“哎呀，看到菩萨来了，来了没有，菩萨什么样子的呀？真的到了天上了？天上什么样子的呀？”
不淡定的是旁边的旁观者，他们看不到也去不了，所以说又羡慕又激动。
相反的，几位能看到的天眼师兄他们非常的淡定，也证明了这是正法，这是由诸佛菩萨护持的正法。他看到的真的不是阴森恐怖的场面。如果我不带他们去地狱，不专门带去观察地狱的话，是无法看到这种恐怖的场面的，想看都没门儿。
为啥呢？因为你的身体散发着金光，开天眼的都知道，我给打通的时候，会给你注入强大的宇宙能量。宇宙能量进去之后，会把你的所有的负面能量，包括病气、浊气都要给你排空。就是说如果用俄罗斯可以照生命光的相机来拍摄的话，你在天眼未通之前，你顶多能呈现一个微白光，约耀出身体2厘米左右，这算是身体好的，而且造业不多的。当然造业多的那个光线就没法说了。接近于死亡，或者业障很深的，就接近于灰色、黑色了，这就不在所说的范围之内了。
就算你业障比较少，显现出来的是白光，打通天眼，然后注入宇宙能量之后，你的身上放射的是什么光？金光！就立马是相当于你修行了很久的，就相当于马上你是一个大气功师的一样，因为打通了你身上很多经络，注入了宇宙能量光，诸佛菩萨加持的。因为你有金光护体，一般的邪魔歪道是不敢接近的，所以你想见个鬼，也没那么容易。
所以说看到的都是什么？“人以类聚，物以群分”，你是鲜花，当然感召的都是美好的事物，对不对呀？都是佛菩萨、天神、护法。你看到大家一个个法喜充满，所以说自己内心也非常的淡定，是一种平静的喜悦，不属于大喜。就好像在KTV唱歌一样，哇！不是那种开心。那种开心是一种短暂的。
通过天眼观察，与诸佛菩萨沟通，那种法喜充满是一种发自内心的开心，但是又不会太过于表现在这个形式当中，哈哈大笑，不是这样子的。就好像佛祖当年的“拈花一笑”，互相之间只意会不言传。我也真的期待有更多的师兄能参与这个见证因果的团队里面来。
为什么我要求人数要达到15人左右？人数多了，分布在祖国的大江南北、世界各地，一个个都互相不认识，但是都有天眼能力，都能证明，这就是给咱们的因果道场作证。不然的话，人家随便诽谤你——佛宝居有一个姓宋的每天擅长讲故事编造、道听途说。这样子一诽谤你呢，你无话可说。因为你在家里面的确是一个人在那儿看到的，然后闭门造车，对不对啊？你没有人作证啊，没有人作证，人家这么一说，好多人听了半天故事，好不容易建立起来对佛法的信心，好不容易开始放生念佛，一听诽谤立马退失初心，因为缺乏正知正见。当有好多人好多人都具备这种功能，都看得清清楚楚的，给咱们作证的时候，我相信没有人会相信他们诽谤，对不对啊？
咱们这个佛宝居，不是说第一天了，以前咱们没有这个能力，是佛菩萨赐予了。为啥呢？因为以前已经共修过好多年，有些师兄这个眼功可能有也可能无。有的可能是阴阳眼的初级，偶尔能看点东西，有的他就没有，他看不到，但是也写了很多，这样子也容易误导。
当他写得好时候，的确能让众生对佛法生起一些信心，对佛宝居生起信心。但是如果他心生邪见，写得不好的时候，又容易写出一些东西让人误会。所以说我们必须得有一个正知、正见、正能量，由诸佛菩萨指导的，正能量的观因果团队，才能保证咱们不出偏差。
天眼也不是随便可以滥用的，咱们是在佛菩萨给咱们的规定的范围之内，尽最大的力给大家探明宇宙人生真相。这个真相是不是一步直接冲本源呢？不是！当然，这个无极本源我也给大家分享过。但是说这个不是普通大众可以接受的，所以说我们要一步一步地来。
世人崇尚科技，我们从科技上也入手一部分。比如说咱们刚开始，讲的是什么故事啊？入的是蟠桃园，进的是北天门，这对于学佛的人来说，好理解吧？好理解。讲的是地狱，无间地狱、奈何桥，这对于学佛修道的人好不好理解？好理解。但是一直讲这个容易吓跑人。虽然我知道，留下的都是精英，但是我还是希望干什么呢？让大家多留一留多听一听，然后把自己的行为改正。
诸佛菩萨不舍一人，对不对？所以说我得干嘛？也得应众生的需求，今天去太阳上给大家揭秘太阳，明天去月亮上给大家探究月亮，改天还得深入地心给大家公布地心的秘密。知道大家喜欢了解“百慕大”，我还得不辞危险去给大家去“百慕大”一探究竟。历史上有没有恐龙世界？应诸位师兄的要求，我们又去恐龙世界一游。
总之无限的方便，都是为了大家解脱。以善巧方便之法引导你入门。入门之后引导大家修善积德，引导大家持咒念佛，再引导大家干什么呢？通过听小故事能理解佛经当中深奥的理论。然后怎么着？证悟成佛。不要小看宋师兄每天像神经病一样，唠唠叨叨，叨叨唠唠，当你听完一年的小故事之后，再去看佛经的经典，你似乎会有所悟。原来看不懂的，现在似乎有那么点儿了解了，原来半懂非懂的、似懂非懂的，了解得更清晰一些了。
小故事讲得通俗，但不庸俗，听起来像个神经病讲的，但讲的句句真实，不是神经病。你怎么称呼我无所谓，只要你受益了我就很开心，对不对？我只知道，我每天所布施的小故事，只要大家受益了，我就开心。另外，我的智慧也在一天天增长，这就是什么？法布施，都是对应的哟。
如果对大家有所裨益，请大家转发因果小故事到自己的朋友圈、微信圈、博客，一切能分享的渠道。为佛宝居证明，为佛宝居因果道场证明，为佛宝居这种天眼证明。它不是说乱用神通，而是神通妙用。感恩感谢！祝大家吉祥如意，家庭幸福！宋幸福天天给大家送幸福，阿弥陀佛！
以前有位师兄准备给自己的家人做超度，问：“宋师兄，你可否天眼观一下，我现在在什么地方？”这个心情我万分理解，十万分的理解。为什么呢？因为毕竟互相不了解，对不对呀？人家想付费超度自己的祖先，怎么能证明你的实力呢？所以说我就专门为了证明，证明啥呢？广大师兄有疑惑，我就得解惑对不对？你要证明你的实力，就需要什么？就需要对外开通一个事务，选一位你的家人由我来开通天眼，让你们亲自看，完全没有问题，对不对？千里之外，能不能看到呢？我告诉大家，能看得到。但是能不能随便看呢？不能！
昨天晚上有缘，我们的见证因果团队又增加一名新人。非常开心的是，这个孩子的缘分也是非常的好，期待将来在见证因果、弘法利生方面能立善功。因为他是昨天晚上初次开天眼，所以说没有给他分配任务。大家都知道，昨天晚上咱们群里做了什么法会？我们做了黄金智慧树浇灌法会。
谁来浇灌呢？大家昨天晚上也看分享了，是大慈大悲救苦救难的观世音菩萨。你说是观世音菩萨，就是观世音菩萨呀？哈哈，这个是天眼亲眼验证的。这是由辽宁丹东的一位师兄家孩子见证，天眼是我打开的。真金不怕火炼，你来看，你来见识，对不对啊？辽宁丹东的这位师兄呢非常的棒，棒到什么程度呢？他的黄金智慧树种植才一个来月，因为见证了几次因果，并将他见证的事情很仔细地描述出来，供养给了大家，他的黄金智慧树一个月长了六米高。当他知道这个结果的时候，他真的有点难以置信的感觉，跟他妈妈沟通了好久，非常的欣喜。大家就明白了：见证因果，让更多的人相信因果，不要去作恶，不要去坑蒙拐骗偷，吃喝嫖赌抽，多么殊胜的一件事情！
念佛好不好？好！放生好不好？好！但有一个前提是如何让他们觉得，念佛放生真实不虚，是有意义、有大功德的呢？这就需要我们进一步来普及因果，因果教育是在末法时期一个很重要的教育。大家不要一味以为，这是宋师兄在宣扬神通。
大家一定要知道，每个人所赋予的使命是不同的。当更多的人了解因果之后，就有更多的人深信因果，深信极乐世界！这个时候的修行才更加的精进。大家也请放心，给师兄们开的天眼，我们是在天道规则限制之内的，不是说无限制的滥用。大家可以看我之前和大家分享的两个小故事、天眼的使用规则等等，所以说这个大家可以放心，不会是无限制的滥用，我们只是用来见证因果，提升自己。
有很多事情在末法时期来说，真的是邪说遍地。我们为什么要用这个模式呢？这个模式就是为了证明。比如说“一沙一世界”，我们如何去证明？比如说佛说的很多事情，如何去证明？靠科学家吗？科学家的物质上的仪器是永远无法窥探到事物的真相的。咱们这个也可以理解为灵性科技。普通的阴阳眼，也是无法做到的。因为他们只能看到什么？看到一个世界，那就是和人同频率的差不多的。
经常有师兄会误会咱们，认为会经常看到所说的厉鬼，每天看起来阴森恐怖的，大家以为天眼也是这么回事，殊不知天眼的境界当中是非常殊胜的。我们所开通的天眼里面，包括34岁的都有，更大的年龄现在目前没有遇到过，不代表不能开，一切皆看缘分。
今天晚上第一次开通天眼的这个小师兄，准确地看到千里之外。见证智慧树浇灌甘露法会的是另外两位小师兄，一位在辽宁丹东，一位在山西介休。山西介休的这位小师兄就清晰地看到了辽宁丹东的这位师兄，而且准确地说出了对方的年龄长相。
大家就明白了，天眼是完全有千里眼的功能，和大家平时所说的这种阴阳眼是有区别的。我们这里边所有开天眼的师兄都表现出了一个共同的特征，就是两个字——淡定。虽然他们看到的世界非常的玄妙、非常的殊胜，但是他们基本上表现都是很淡定。
不淡定的是谁呢？不淡定的都是家人。
“哎呀，看到菩萨来了，来了没有，菩萨什么样子的呀？真的到了天上了？天上什么样子的呀？”
不淡定的是旁边的旁观者，他们看不到也去不了，所以说又羡慕又激动。
相反的，几位能看到的天眼师兄他们非常的淡定，也证明了这是正法，这是由诸佛菩萨护持的正法。他看到的真的不是阴森恐怖的场面。如果我不带他们去地狱，不专门带去观察地狱的话，是无法看到这种恐怖的场面的，想看都没门儿。
为啥呢？因为你的身体散发着金光，开天眼的都知道，我给打通的时候，会给你注入强大的宇宙能量。宇宙能量进去之后，会把你的所有的负面能量，包括病气、浊气都要给你排空。就是说如果用俄罗斯可以照生命光的相机来拍摄的话，你在天眼未通之前，你顶多能呈现一个微白光，约耀出身体2厘米左右，这算是身体好的，而且造业不多的。当然造业多的那个光线就没法说了。接近于死亡，或者业障很深的，就接近于灰色、黑色了，这就不在所说的范围之内了。
就算你业障比较少，显现出来的是白光，打通天眼，然后注入宇宙能量之后，你的身上放射的是什么光？金光！就立马是相当于你修行了很久的，就相当于马上你是一个大气功师的一样，因为打通了你身上很多经络，注入了宇宙能量光，诸佛菩萨加持的。因为你有金光护体，一般的邪魔歪道是不敢接近的，所以你想见个鬼，也没那么容易。
所以说看到的都是什么？“人以类聚，物以群分”，你是鲜花，当然感召的都是美好的事物，对不对呀？都是佛菩萨、天神、护法。你看到大家一个个法喜充满，所以说自己内心也非常的淡定，是一种平静的喜悦，不属于大喜。就好像在KTV唱歌一样，哇！不是那种开心。那种开心是一种短暂的。
通过天眼观察，与诸佛菩萨沟通，那种法喜充满是一种发自内心的开心，但是又不会太过于表现在这个形式当中，哈哈大笑，不是这样子的。就好像佛祖当年的“拈花一笑”，互相之间只意会不言传。我也真的期待有更多的师兄能参与这个见证因果的团队里面来。
为什么我要求人数要达到15人左右？人数多了，分布在祖国的大江南北、世界各地，一个个都互相不认识，但是都有天眼能力，都能证明，这就是给咱们的因果道场作证。不然的话，人家随便诽谤你——佛宝居有一个姓宋的每天擅长讲故事编造、道听途说。这样子一诽谤你呢，你无话可说。因为你在家里面的确是一个人在那儿看到的，然后闭门造车，对不对啊？你没有人作证啊，没有人作证，人家这么一说，好多人听了半天故事，好不容易建立起来对佛法的信心，好不容易开始放生念佛，一听诽谤立马退失初心，因为缺乏正知正见。当有好多人好多人都具备这种功能，都看得清清楚楚的，给咱们作证的时候，我相信没有人会相信他们诽谤，对不对啊？
咱们这个佛宝居，不是说第一天了，以前咱们没有这个能力，是佛菩萨赐予了。为啥呢？因为以前已经共修过好多年，有些师兄这个眼功可能有也可能无。有的可能是阴阳眼的初级，偶尔能看点东西，有的他就没有，他看不到，但是也写了很多，这样子也容易误导。
当他写得好时候，的确能让众生对佛法生起一些信心，对佛宝居生起信心。但是如果他心生邪见，写得不好的时候，又容易写出一些东西让人误会。所以说我们必须得有一个正知、正见、正能量，由诸佛菩萨指导的，正能量的观因果团队，才能保证咱们不出偏差。
天眼也不是随便可以滥用的，咱们是在佛菩萨给咱们的规定的范围之内，尽最大的力给大家探明宇宙人生真相。这个真相是不是一步直接冲本源呢？不是！当然，这个无极本源我也给大家分享过。但是说这个不是普通大众可以接受的，所以说我们要一步一步地来。
世人崇尚科技，我们从科技上也入手一部分。比如说咱们刚开始，讲的是什么故事啊？入的是蟠桃园，进的是北天门，这对于学佛的人来说，好理解吧？好理解。讲的是地狱，无间地狱、奈何桥，这对于学佛修道的人好不好理解？好理解。但是一直讲这个容易吓跑人。虽然我知道，留下的都是精英，但是我还是希望干什么呢？让大家多留一留多听一听，然后把自己的行为改正。
诸佛菩萨不舍一人，对不对？所以说我得干嘛？也得应众生的需求，今天去太阳上给大家揭秘太阳，明天去月亮上给大家探究月亮，改天还得深入地心给大家公布地心的秘密。知道大家喜欢了解“百慕大”，我还得不辞危险去给大家去“百慕大”一探究竟。历史上有没有恐龙世界？应诸位师兄的要求，我们又去恐龙世界一游。
总之无限的方便，都是为了大家解脱。以善巧方便之法引导你入门。入门之后引导大家修善积德，引导大家持咒念佛，再引导大家干什么呢？通过听小故事能理解佛经当中深奥的理论。然后怎么着？证悟成佛。不要小看宋师兄每天像神经病一样，唠唠叨叨，叨叨唠唠，当你听完一年的小故事之后，再去看佛经的经典，你似乎会有所悟。原来看不懂的，现在似乎有那么点儿了解了，原来半懂非懂的、似懂非懂的，了解得更清晰一些了。
小故事讲得通俗，但不庸俗，听起来像个神经病讲的，但讲的句句真实，不是神经病。你怎么称呼我无所谓，只要你受益了我就很开心，对不对？我只知道，我每天所布施的小故事，只要大家受益了，我就开心。另外，我的智慧也在一天天增长，这就是什么？法布施，都是对应的哟。
如果对大家有所裨益，请大家转发因果小故事到自己的朋友圈、微信圈、博客，一切能分享的渠道。为佛宝居证明，为佛宝居因果道场证明，为佛宝居这种天眼证明。它不是说乱用神通，而是神通妙用。感恩感谢！祝大家吉祥如意，家庭幸福！宋幸福天天给大家送幸福，阿弥陀佛！
古人云：有疑则卜，无疑不卜。一件事情，在两难之间，往东亦对，往西亦对，而又需要确定究竟往哪个方向最对，自己又无法确定的时候才去占卜。如果自己的智慧，还可以去解决的问题，则应该用自己的智慧去解决而不必去占卜了。不过不要认为只是玩玩，自己都没有信心则一定不灵，一定要诚心才灵，这是精神的问题，宗教的哲学，前知的哲学。一个人真到万难的时候，本身的智慧、精神的潜能才发挥得出来，这是一种智慧之学，而不是宗教信仰，不可迷信。 —— 书摘
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