#算命八字婚姻姻缘事业##八字算命姻缘财运婚姻事业##算命算卦八字# 出生月论各人命运,农历不同月份出生人的命运
正月出生人命运
正月出生的人，前年四月受胎，立春节后出生，官吏敬重富贵增荣，为人忠厚仁德待人，同情心深，命中无刑克，能成人之美，待人接物，礼貌有加，大事成小，凡事仔细，重感情破前程，出外营商致富，能招四方之财，幼年平平，中年云开见日，处处称心，晚年增荣，福禄富贵，半真半假之命。
二月出生人命运
二月出生的人前年五月受胎，惊蛰节后出生。性格纯良温婉，对人从无恶语相加，但嫌六亲少缘，父母兄弟姊妹乏其助力，初限艰苦，处处靠自力更生，循步渐进，可望百尺竿头，蒸蒸日上，中年过后，家运事业皆见兴隆，凡事不宜急躁，尤戒贪婪，贪则失误，为色情而害家庭，宜要谨慎得荣幸。晚运一般 ，真假各半之命。
三月出生人命运
三月出生的人，前年六月受胎，清明节后出生。人心不凡，宽怀大量，忍耐，为人有志，意向坚定，头脑精明，擅交际，有手腕，胸怀宽大厚，重色情，喜社交，爱情亦难专一，提防桃花为患，欢场烟消云散花之地勿近为佳，中年运防水月镜花，错过良机，有名无实，晚年能守，福泽可期，乃倒啖甘蔗先苦后甜之命。
四月出生人命运
四月出生的人，前年七月受胎，立夏节后出生，心性如野马难安，行动似脱兔奔野，不安于室，广交朋友满天下，雪中送炭无一人，此命从事艺术可望成功，惜欲望过大，心性难以收拾，虽有祖业，无力固守，初限平平，受尽艰难，中运自立家园，所谓-玉不琢，不成器也-，末限晚年，富贵齐来，晚景无忧之命。
五月出生人命运
五月出生的人，前年八月受胎，芒种节后出生，此命有权势，八面威风，且性格刚强，心有机谋，有权势，行正道，贵人提拨，但虑凡语冲口而出自坏自事，又因为人冷热不定，作事虎头蛇尾，坐看良机消失，婚姻亦利迟不利早，否则夫妻半途恐有相克，乃为富贵荣华照晚景之命。
六月出生人命运
六月出生的人，前年九月受胎，小署节后出生，为人具艺术头脑，心巧伶俐，有就变能力，信念坚定，思考精密，但手头阔绰，交友四海，尤忌千金散尽不复来，此命不守祖业，运到中年始可见成，平生机谋太重，须防背后小人，夫妻可望和谐，白首到老，中年顺境，未限安逸之命。
七月出生人命运
七月出生的人，前年十月受胎，立秋节后出生，为人宅心仁厚，外刚而内柔，属阴柔之命，意志坚固，作事始终，初限一般，忌早婚，否则婚姻易散，且子女缘薄，一生性情复杂，运程浮游不定，心底慈善，做事仔细，中年后渐能开泰守成，衣食有余，晚年家运可卜畅通，财源大旺，未限舒泰之命。
八月出生人命运
八月出生的人，前年十一月受胎，白露节后出生，此命具驿马，尤以生性固执，不纳人言，凡事一意孤行，远离群众。朋友亲属均无助力，且命途多变喜悲参半，为人眼目光辉，文章显达，正直无私，宽宏大度，无耐性，初年独木难支，自食苦果。中运有成，晚无忧，运到福泽绵长，乃孤鸟守林之命。
九月出生人命运
九月出生的人，前年十二月受胎，寒露节后出生，秉金秋之气，性格刚强，广招四方财，手中有权柄，凡事不善忍让，难免招惹是非，虽有权威近贵人，但仍防命带刑克。中年家运有变，妻迟子晚方吉，平生不善处事交友，事业亦倏起倏落，夜来静己思过，自然晚福绵长，中年能改进，晚景可无虑，乃波浪起伏之命。
十月出生人命运
十月出生的人，正月受胎，立冬节后出生，此命大佳，命中有吉星高照衣禄终身，女命虽能旺夫益子，惜个性懒随，性格刚强，且多刑克，夫妻难和睦，招来分飞路。男命：心如海宽，不勤不富，男女多相克，夫妇难到老，宜行善作福祈神免灾，一生衣禄丰盈，无忧之命。
十一月出生人命运
十一月出生的人，二月受胎，大雪节后出生，此命有权可掌，独嫌性急躁，作事机智，八面玲珑，能近贵人，但防机谋过多，会招妨忌，且重色情，易惹桃花之灾，交友小心，尤异性为然，莫羡飞来艳福，提防花底藏刀。六亲缘疏，骨肉难靠，初限难为，中年平，未运晚达，晚景欢愉，乃独木枝厦之命也。
十二月出生人命运
十二月出生的人，三月受胎，小寒节后出生，为人心直口快，兄弟缘小，百事劳苦，千斤重担一身担。初限有暗疾 侵身，中运衣禄自然来，四方财可得，女命能旺夫，但须小心病痛及小灾。凡事若成功还防失败，宜多祈神保平安，虽有衣禄，但一生坎坷较多，乃水流无定之命。
正月出生人命运
正月出生的人，前年四月受胎，立春节后出生，官吏敬重富贵增荣，为人忠厚仁德待人，同情心深，命中无刑克，能成人之美，待人接物，礼貌有加，大事成小，凡事仔细，重感情破前程，出外营商致富，能招四方之财，幼年平平，中年云开见日，处处称心，晚年增荣，福禄富贵，半真半假之命。
二月出生人命运
二月出生的人前年五月受胎，惊蛰节后出生。性格纯良温婉，对人从无恶语相加，但嫌六亲少缘，父母兄弟姊妹乏其助力，初限艰苦，处处靠自力更生，循步渐进，可望百尺竿头，蒸蒸日上，中年过后，家运事业皆见兴隆，凡事不宜急躁，尤戒贪婪，贪则失误，为色情而害家庭，宜要谨慎得荣幸。晚运一般 ，真假各半之命。
三月出生人命运
三月出生的人，前年六月受胎，清明节后出生。人心不凡，宽怀大量，忍耐，为人有志，意向坚定，头脑精明，擅交际，有手腕，胸怀宽大厚，重色情，喜社交，爱情亦难专一，提防桃花为患，欢场烟消云散花之地勿近为佳，中年运防水月镜花，错过良机，有名无实，晚年能守，福泽可期，乃倒啖甘蔗先苦后甜之命。
四月出生人命运
四月出生的人，前年七月受胎，立夏节后出生，心性如野马难安，行动似脱兔奔野，不安于室，广交朋友满天下，雪中送炭无一人，此命从事艺术可望成功，惜欲望过大，心性难以收拾，虽有祖业，无力固守，初限平平，受尽艰难，中运自立家园，所谓-玉不琢，不成器也-，末限晚年，富贵齐来，晚景无忧之命。
五月出生人命运
五月出生的人，前年八月受胎，芒种节后出生，此命有权势，八面威风，且性格刚强，心有机谋，有权势，行正道，贵人提拨，但虑凡语冲口而出自坏自事，又因为人冷热不定，作事虎头蛇尾，坐看良机消失，婚姻亦利迟不利早，否则夫妻半途恐有相克，乃为富贵荣华照晚景之命。
六月出生人命运
六月出生的人，前年九月受胎，小署节后出生，为人具艺术头脑，心巧伶俐，有就变能力，信念坚定，思考精密，但手头阔绰，交友四海，尤忌千金散尽不复来，此命不守祖业，运到中年始可见成，平生机谋太重，须防背后小人，夫妻可望和谐，白首到老，中年顺境，未限安逸之命。
七月出生人命运
七月出生的人，前年十月受胎，立秋节后出生，为人宅心仁厚，外刚而内柔，属阴柔之命，意志坚固，作事始终，初限一般，忌早婚，否则婚姻易散，且子女缘薄，一生性情复杂，运程浮游不定，心底慈善，做事仔细，中年后渐能开泰守成，衣食有余，晚年家运可卜畅通，财源大旺，未限舒泰之命。
八月出生人命运
八月出生的人，前年十一月受胎，白露节后出生，此命具驿马，尤以生性固执，不纳人言，凡事一意孤行，远离群众。朋友亲属均无助力，且命途多变喜悲参半，为人眼目光辉，文章显达，正直无私，宽宏大度，无耐性，初年独木难支，自食苦果。中运有成，晚无忧，运到福泽绵长，乃孤鸟守林之命。
九月出生人命运
九月出生的人，前年十二月受胎，寒露节后出生，秉金秋之气，性格刚强，广招四方财，手中有权柄，凡事不善忍让，难免招惹是非，虽有权威近贵人，但仍防命带刑克。中年家运有变，妻迟子晚方吉，平生不善处事交友，事业亦倏起倏落，夜来静己思过，自然晚福绵长，中年能改进，晚景可无虑，乃波浪起伏之命。
十月出生人命运
十月出生的人，正月受胎，立冬节后出生，此命大佳，命中有吉星高照衣禄终身，女命虽能旺夫益子，惜个性懒随，性格刚强，且多刑克，夫妻难和睦，招来分飞路。男命：心如海宽，不勤不富，男女多相克，夫妇难到老，宜行善作福祈神免灾，一生衣禄丰盈，无忧之命。
十一月出生人命运
十一月出生的人，二月受胎，大雪节后出生，此命有权可掌，独嫌性急躁，作事机智，八面玲珑，能近贵人，但防机谋过多，会招妨忌，且重色情，易惹桃花之灾，交友小心，尤异性为然，莫羡飞来艳福，提防花底藏刀。六亲缘疏，骨肉难靠，初限难为，中年平，未运晚达，晚景欢愉，乃独木枝厦之命也。
十二月出生人命运
十二月出生的人，三月受胎，小寒节后出生，为人心直口快，兄弟缘小，百事劳苦，千斤重担一身担。初限有暗疾 侵身，中运衣禄自然来，四方财可得，女命能旺夫，但须小心病痛及小灾。凡事若成功还防失败，宜多祈神保平安，虽有衣禄，但一生坎坷较多，乃水流无定之命。
敬天礼地——中国传统窗棂样式之美
古今中外的门窗从来就是建筑上的重要组成部分，它们不仅具有绝对性的功能作用，而且更具有高度的艺术价值。门窗的统筹安排是决定着建筑造型、建筑风格、建筑的人情味，建筑的庄严性、建筑的活力以及建筑的感染力等多方面效果的主要因素。
中国古代门窗的文化内涵是一点一滴积累起来的。古人将更多的感情倾泻在门窗上，使门窗在居住环境中的地位当推第一。
三交六椀样式棂花
“三交六椀”菱花样式图案，象征正统的国家政权，内涵天地，寓意四方，是寓意天地之交而生万物的一种符号。三交六椀菱花图案的门窗格心棂花住住被选用在帝王宫殿的门窗上或代表神权寺庙的门窗上。
帝王宫殿建筑上的门窗格心装饰上三交六椀菱花图案的棂花，象征了帝王面前是天地相交、万物生长、一片生机、国泰民安、前景光明的一片胜景。
寺庙建筑上的门窗格心装饰上三交六椀菱花图案的棂花，则寓意神灵在掌握着天地之交的大事，只有天地相交，大地上的一切才能得予生长，人类才能得以生存，是古人祈求神灵保佑，祈求年年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺的愿望。
双交四椀样式棂花
紫禁城内诸多主要宫殿的隔扇门窗，其格心部分皆是由菱花组成。这是由两根或三根木棂条相交并在相交处附加花瓣而成为放射状的菱花图案。二棂相交者称“双交四椀菱花”；三棂相交者称“三交六椀菱花”。
一码三箭样式棂花
该样式棂花图案是由三根横棂条组成一组，共三组分别与直棂条的上中下三处相交，而组成一幅有的几何图案，该棂花的直棂条、横棂条均细而长，似长箭一样，又因其图案的形象似箭插在箭囊之上，故称一码三箭。
中国道家称“道生一，一生二，二生三，三生万物”，即指一代表了天，二代表了地，三代表了人，只要有天地人这三种的存在就会造就出万事万物。
该样式门窗格心象征无穷无尽的长箭悬在门窗上，一则可以避除邪恶的侵扰；二则显示有取之不尽的、象征天的力量的武器在此，是何等威风，谁敢来侵犯：三则是箭可以捕取很多猎物，是谋取财富的保证。
万字纹样式棂花
“卐”字棂花图案是一旋转的形态，中国与印度的古老符号之一。它像天空中气流循环时所产生的螺旋状，也像流水中常出现的一种水旋状。古人认为这种螺旋运动是生命的动力。
因卐纹无头无尾，与中华传统文化中的太极螺旋图形无始无终相同，且道教太极图就是一种螺旋状态，是一种无始无终的形状，是生命永无休止的象征，寓意着无限循环的宇宙。
卐字纹四端伸出，连续反复的图案，意为万事吉祥，万寿无疆。“万字锦”图案称为“万字流水”，长脚卐字寓意富贵不断。
回纹样式棂花
回纹图案有安全回归的意思，寓意福寿吉祥深远绵长。回纹是由陶器青铜器上的云雷纹衍化而来，其特点为横竖短线组成方形或圆形的回环状的花纹，形如“回”字。内涵极为美好，寓意无限吉祥，图案层次丰富，线条永无交合之点。
这种门窗格心图案给人以向前、永无止境的一种启示，在事业上能给予鼓励，不怕挫折与失败，只要奋勇做下去就会成功的内涵。同时也寓意着房主人的事业不断前进，福与寿都深远绵长。
冰裂纹样式棂花
冰裂纹图案的象征即坚冰出现裂纹开始消溶，寒冬已过，大地回春，万物开始复苏，即刻出现在眼前的景象将是一片生机的来临。内涵一切不如意、不愉快的事情即已过去，美好的、如意的愿望立即会到来。
工字样式棂花
工字样式的门窗格心棂花，除有象形文字的效果外，还有内涵有精巧、美丽、规矩等美好的寓意与象征。另外因古人认为工字的横平竖直象徵着人做事是按照正统的传统规矩而行，象征人的正直品行。
井字样式棂花
“井”字棂花图案，其形状是对应天空中被古人称为二十八星宿中南方第一宿名井宿的星座。人们选用井字形图案作门窗格心棂花，是将建筑与井宿对应的另一种表示，它内涵天上的星宿，是吉祥的象徵。
云纹样式棂花
云朵高高飘在空中，人们认为云纹也就寓意着人的官位将会得到高升；空中的云朵无计其数，象征极多，正因为云纹寓意吉祥和高升，云被人们看作是文人的八宝之一。
另外，云纹图案回环转折，极富变化，是一种比较悦目的图案符号，又可使被装饰之物更加美丽而富有动感，得到极好的艺求效果。
六角形样式棂花
六角形图案的门窗格心棂花有两种形状，一种是等边六角形图案形式，形成一种六角全锦图。另一种是不等边六角形图案，形状像乌龟背部上的龟纹状，故也被称龟背锦。
正六边形图案有时被称作为门窗扇格心上的一种点缀图案与其它图案相互组合成为一幅多彩的格心棂花图。
六角形图案，有吉祥的象征和进财的寓意。六角形的“六”和代表钱财的“禄”谐音，象征装饰这种门窗格心棂花图案的建筑主人，将会丰衣足食，家财万贯。
亚字样式棂花
亚字图形与古人祭祀有关。商代贵族的墓形就是做成亜字，北京故宫的太和殿台基也是做成亜形的。
由此可知，在古代，亜形是作为极崇高的建筑形象。门窗格心图案中的亚字，寓意着这极为尊贵的图形内，住着的主人也同样有着尊贵的地位。
此图案起源于远祖对太阳的崇拜，所以说也就是极为高贵的象征。
花结样式棂花
“花结”图案门窗格心棂花，是大地上，水面上，一年四季万紫千红、五彩缤纷、群花争艳的象征符号，是门窗格心棂花中的一种点缀棂花图案，它通常装饰在门窗格心的四周，在棂花中起连接的作用，往往与其它棂花样式一道，组成一幅多样式的门窗格心棂花图案。
该棂花是一种抽象的无数花朵形状连接成条状，称为花结。花结图案婀娜多姿，内涵美好，象征吉祥。
盘长样式棂花
该样式棂花图案像一根线条反顺各三次相交后，形成周边有6个斜方格，中心有4个斜方格，共计10个斜方格的特点。
而这个线条看不到起点也看不到终点，故称为盘长。它住住与其它棂花一起组成一幅多样式的棂花图案。盘长图案是佛教八种吉祥物之一，又以其无穷无尽的盘绕象征着长生，同时也被认为是一种幸运盘。
故，选用盘长样式棂花，寓意门前有佛家宝物避邪，又象征主人的寿命能像盘长一样长。
梅花样式棂花
梅花图案形状美丽迷人，内涵春天已到，普天之下将是一片生机盎然，象征君子之德，寓意苦尽甜来。梅能千年生长，每年照常开花，象征长寿，象征青春常在。
网格样式棂花
又称方格纹，民间俗称豆腐格。网络纹图案在5000年前出现，从早期陶器上发展到建筑门窗扇上，说明它有很强的生命力。
网格纹的各个正方形孔洞又代表了处处正直之意。因此，网格纹作为门窗格心棂花出现建筑上，就寓意建筑的主人，期望招财进宝，财富有余有剩，并且还表示主人富有却又很正直。
古今中外的门窗从来就是建筑上的重要组成部分，它们不仅具有绝对性的功能作用，而且更具有高度的艺术价值。门窗的统筹安排是决定着建筑造型、建筑风格、建筑的人情味，建筑的庄严性、建筑的活力以及建筑的感染力等多方面效果的主要因素。
中国古代门窗的文化内涵是一点一滴积累起来的。古人将更多的感情倾泻在门窗上，使门窗在居住环境中的地位当推第一。
三交六椀样式棂花
“三交六椀”菱花样式图案，象征正统的国家政权，内涵天地，寓意四方，是寓意天地之交而生万物的一种符号。三交六椀菱花图案的门窗格心棂花住住被选用在帝王宫殿的门窗上或代表神权寺庙的门窗上。
帝王宫殿建筑上的门窗格心装饰上三交六椀菱花图案的棂花，象征了帝王面前是天地相交、万物生长、一片生机、国泰民安、前景光明的一片胜景。
寺庙建筑上的门窗格心装饰上三交六椀菱花图案的棂花，则寓意神灵在掌握着天地之交的大事，只有天地相交，大地上的一切才能得予生长，人类才能得以生存，是古人祈求神灵保佑，祈求年年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺的愿望。
双交四椀样式棂花
紫禁城内诸多主要宫殿的隔扇门窗，其格心部分皆是由菱花组成。这是由两根或三根木棂条相交并在相交处附加花瓣而成为放射状的菱花图案。二棂相交者称“双交四椀菱花”；三棂相交者称“三交六椀菱花”。
一码三箭样式棂花
该样式棂花图案是由三根横棂条组成一组，共三组分别与直棂条的上中下三处相交，而组成一幅有的几何图案，该棂花的直棂条、横棂条均细而长，似长箭一样，又因其图案的形象似箭插在箭囊之上，故称一码三箭。
中国道家称“道生一，一生二，二生三，三生万物”，即指一代表了天，二代表了地，三代表了人，只要有天地人这三种的存在就会造就出万事万物。
该样式门窗格心象征无穷无尽的长箭悬在门窗上，一则可以避除邪恶的侵扰；二则显示有取之不尽的、象征天的力量的武器在此，是何等威风，谁敢来侵犯：三则是箭可以捕取很多猎物，是谋取财富的保证。
万字纹样式棂花
“卐”字棂花图案是一旋转的形态，中国与印度的古老符号之一。它像天空中气流循环时所产生的螺旋状，也像流水中常出现的一种水旋状。古人认为这种螺旋运动是生命的动力。
因卐纹无头无尾，与中华传统文化中的太极螺旋图形无始无终相同，且道教太极图就是一种螺旋状态，是一种无始无终的形状，是生命永无休止的象征，寓意着无限循环的宇宙。
卐字纹四端伸出，连续反复的图案，意为万事吉祥，万寿无疆。“万字锦”图案称为“万字流水”，长脚卐字寓意富贵不断。
回纹样式棂花
回纹图案有安全回归的意思，寓意福寿吉祥深远绵长。回纹是由陶器青铜器上的云雷纹衍化而来，其特点为横竖短线组成方形或圆形的回环状的花纹，形如“回”字。内涵极为美好，寓意无限吉祥，图案层次丰富，线条永无交合之点。
这种门窗格心图案给人以向前、永无止境的一种启示，在事业上能给予鼓励，不怕挫折与失败，只要奋勇做下去就会成功的内涵。同时也寓意着房主人的事业不断前进，福与寿都深远绵长。
冰裂纹样式棂花
冰裂纹图案的象征即坚冰出现裂纹开始消溶，寒冬已过，大地回春，万物开始复苏，即刻出现在眼前的景象将是一片生机的来临。内涵一切不如意、不愉快的事情即已过去，美好的、如意的愿望立即会到来。
工字样式棂花
工字样式的门窗格心棂花，除有象形文字的效果外，还有内涵有精巧、美丽、规矩等美好的寓意与象征。另外因古人认为工字的横平竖直象徵着人做事是按照正统的传统规矩而行，象征人的正直品行。
井字样式棂花
“井”字棂花图案，其形状是对应天空中被古人称为二十八星宿中南方第一宿名井宿的星座。人们选用井字形图案作门窗格心棂花，是将建筑与井宿对应的另一种表示，它内涵天上的星宿，是吉祥的象徵。
云纹样式棂花
云朵高高飘在空中，人们认为云纹也就寓意着人的官位将会得到高升；空中的云朵无计其数，象征极多，正因为云纹寓意吉祥和高升，云被人们看作是文人的八宝之一。
另外，云纹图案回环转折，极富变化，是一种比较悦目的图案符号，又可使被装饰之物更加美丽而富有动感，得到极好的艺求效果。
六角形样式棂花
六角形图案的门窗格心棂花有两种形状，一种是等边六角形图案形式，形成一种六角全锦图。另一种是不等边六角形图案，形状像乌龟背部上的龟纹状，故也被称龟背锦。
正六边形图案有时被称作为门窗扇格心上的一种点缀图案与其它图案相互组合成为一幅多彩的格心棂花图。
六角形图案，有吉祥的象征和进财的寓意。六角形的“六”和代表钱财的“禄”谐音，象征装饰这种门窗格心棂花图案的建筑主人，将会丰衣足食，家财万贯。
亚字样式棂花
亚字图形与古人祭祀有关。商代贵族的墓形就是做成亜字，北京故宫的太和殿台基也是做成亜形的。
由此可知，在古代，亜形是作为极崇高的建筑形象。门窗格心图案中的亚字，寓意着这极为尊贵的图形内，住着的主人也同样有着尊贵的地位。
此图案起源于远祖对太阳的崇拜，所以说也就是极为高贵的象征。
花结样式棂花
“花结”图案门窗格心棂花，是大地上，水面上，一年四季万紫千红、五彩缤纷、群花争艳的象征符号，是门窗格心棂花中的一种点缀棂花图案，它通常装饰在门窗格心的四周，在棂花中起连接的作用，往往与其它棂花样式一道，组成一幅多样式的门窗格心棂花图案。
该棂花是一种抽象的无数花朵形状连接成条状，称为花结。花结图案婀娜多姿，内涵美好，象征吉祥。
盘长样式棂花
该样式棂花图案像一根线条反顺各三次相交后，形成周边有6个斜方格，中心有4个斜方格，共计10个斜方格的特点。
而这个线条看不到起点也看不到终点，故称为盘长。它住住与其它棂花一起组成一幅多样式的棂花图案。盘长图案是佛教八种吉祥物之一，又以其无穷无尽的盘绕象征着长生，同时也被认为是一种幸运盘。
故，选用盘长样式棂花，寓意门前有佛家宝物避邪，又象征主人的寿命能像盘长一样长。
梅花样式棂花
梅花图案形状美丽迷人，内涵春天已到，普天之下将是一片生机盎然，象征君子之德，寓意苦尽甜来。梅能千年生长，每年照常开花，象征长寿，象征青春常在。
网格样式棂花
又称方格纹，民间俗称豆腐格。网络纹图案在5000年前出现，从早期陶器上发展到建筑门窗扇上，说明它有很强的生命力。
网格纹的各个正方形孔洞又代表了处处正直之意。因此，网格纹作为门窗格心棂花出现建筑上，就寓意建筑的主人，期望招财进宝，财富有余有剩，并且还表示主人富有却又很正直。
诵一段佛偈，愿你在这五浊世间，找到清凉净土！
大自在般若 今天
“诸恶莫作，众善奉行...”这句简单的偈颂你一定不陌生，但它究竟有何神奇的魅力，让七佛都反复宣讲？
今天，一起走近“偈颂”，领略它背后的拳拳赤心与清凉净土。
偈，是一首记录佛法的诗
佛经中有三藏十二部，就是把佛陀所说的法，按“散文、诗歌、故事、论文”等十二个体裁分门别类。
而”偈颂“相当于用“诗歌”的形式，记录佛法，传唱四方。
诸恶莫作，众善奉行
自净其意，是诸佛教
——《增一阿含经》
这首耳熟能详的偈子，是阿难对迦叶尊者“何等偈中出生三十七品及诸法？”的回答；也是鸟巢禅师对白居易“如何是佛法大意”的回复。
其实早在阿难之前，便有七位佛都讲过这句偈子，意思是真正的佛法精神，是要修行人通过断恶修善，回归清净的自性。
佛教把清净的心比作“水”，行恶如撒盐入水，行善如撒糖入水，是苦涩的咸还是甘润的甜，恰如人饮水，唯有自知。
是不用向外玄求或证明的，关键还在于“自净其意”。
偈，是一曲礼佛的赞歌
在古印度，人们特别喜欢写那些能唱出来的文章，所以当时人们觐见国王，就有歌咏、赞叹的仪式。
而佛经中大量的偈颂歌赞，便效法这种形式，作为礼佛、颂佛的唱辞。
天上天下无如佛，十方世界亦无比
世间所有我尽见，一切无有如佛者
——《佛本行集经》卷四
这首偈子的作词、作曲者便是佛陀。
在久远劫前，一位童子在洞窟中遇到了举身放光的弗沙佛，他心生欢喜，合十礼佛七日夜，并用上面这首偈子赞叹弗沙佛。
因为赞佛的善缘，童子比起较早发愿的弥勒菩萨，提早了九劫的时间证悟成佛，佛号释迦牟尼。
偈，是一段对佛法的重温
妙音观世音，梵音海潮音
胜彼世间音，是故须常念
......
——《妙法莲华经》
这一段是无尽意菩萨把佛陀所说的观世音菩萨的功德用偈子的方式再讲一遍。
这是因为佛陀每次讲法时，总有人中途被精妙的佛法所吸引。
为了方便这些“插班生”也能听到前面错过的内容，同时也为了加深大家的记忆，佛菩萨便会作偈来复述，这是佛菩萨的慈悲与智慧。
偈，是佛菩萨度众的慈舟
自归于佛，当愿众生
绍隆佛种，发无上意
自归于法，当愿众生
深入经藏，智慧如海
自归于僧，当愿众生
统理大众，一切无碍
——《华严经》
这首偈子非常动人，因为它要求我们在发心皈依的时候，还要能做到“当愿众生”。
意思是我们不仅为了让自己从生死爱河中解脱而皈依，也要为解脱众生而努力。
曾经就有一位国王向僧人询问是否可以带业往生，僧人便向他开示：
如果把一块石头放在水面上，它会沉下去吗？
答案是肯定的，但如果我把它安置在船上，它非但不会沉，还能与其他石头一同被带至远方。
这里的船是指皈依，而一首首偈子同样也可作为渡人的慈舟。
偈，是禅师的会心一笑
切忌从他觅，迢迢与我疏
我今独自往，处处得逢渠
渠今正是我，我今不是渠
应须凭么会，方得契如如
——洞山良价
这首偈子是曹洞宗祖师，洞山良价禅师所作的开悟偈。
那天，他涉水过河，看到河中自己的倒影随着流水明灭起伏，恍然大悟——原来从心外求法，只会越走越远。
开心法宝店
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如今我一人独行，影子处处与我相随，它是依附我而存在的，可以说影子是我的一个象征。
但影子终究是虚幻的，它会随光线的变化忽隐忽显、忽长忽短，所以我并不是它。
同理，佛教中所谓的“人人都有佛性”，那个佛性就是恒长不变的真我；
而那个由环境塑造的、平时自认为是“我”的东西，也不过就是一个虚幻的影子罢了。
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与佛菩萨感通
偈，是一段段诗行，也是一节节绳索，它把佛法的经义、佛菩萨的拳拳之心，大德们拈花一笑的灿然光辉都编织在一起，成为自度度他的慈舟，载着修行者们去往广阔天地。
由是，已故的著名作家林清玄先生在书中写到——
惟愿，有人读了这些偈
能与佛菩萨感通
找到自己的般若与菩提
惟愿，有人读了这些偈
能生起信愿，超越自我
开启真实的慈悲与智慧
惟愿，凡读了这些偈的人
都能成为赤心片片的人
在五浊世间找到清凉的净土
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我为汝略说……
《妙法莲华经》：
“佛子住此地，则是佛受用，常在于其中，经行及坐卧。”
“大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法。”
“我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。”
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《大方广佛华严经》：
“所有与我同行者，于一切处同集会，身口意业皆同等，一切行愿同修学。
所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心。”
“愿身口意恒清净，诸行剎土亦复然，如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。”
“孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。”
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《六祖大师法宝坛经》：
“自性众生无边誓愿度，自性烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。”
“心平何劳持戒，行直何用修禅！恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无諠，若能钻木出火，淤泥定生红莲。”
“世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。”
大自在般若 今天
“诸恶莫作，众善奉行...”这句简单的偈颂你一定不陌生，但它究竟有何神奇的魅力，让七佛都反复宣讲？
今天，一起走近“偈颂”，领略它背后的拳拳赤心与清凉净土。
偈，是一首记录佛法的诗
佛经中有三藏十二部，就是把佛陀所说的法，按“散文、诗歌、故事、论文”等十二个体裁分门别类。
而”偈颂“相当于用“诗歌”的形式，记录佛法，传唱四方。
诸恶莫作，众善奉行
自净其意，是诸佛教
——《增一阿含经》
这首耳熟能详的偈子，是阿难对迦叶尊者“何等偈中出生三十七品及诸法？”的回答；也是鸟巢禅师对白居易“如何是佛法大意”的回复。
其实早在阿难之前，便有七位佛都讲过这句偈子，意思是真正的佛法精神，是要修行人通过断恶修善，回归清净的自性。
佛教把清净的心比作“水”，行恶如撒盐入水，行善如撒糖入水，是苦涩的咸还是甘润的甜，恰如人饮水，唯有自知。
是不用向外玄求或证明的，关键还在于“自净其意”。
偈，是一曲礼佛的赞歌
在古印度，人们特别喜欢写那些能唱出来的文章，所以当时人们觐见国王，就有歌咏、赞叹的仪式。
而佛经中大量的偈颂歌赞，便效法这种形式，作为礼佛、颂佛的唱辞。
天上天下无如佛，十方世界亦无比
世间所有我尽见，一切无有如佛者
——《佛本行集经》卷四
这首偈子的作词、作曲者便是佛陀。
在久远劫前，一位童子在洞窟中遇到了举身放光的弗沙佛，他心生欢喜，合十礼佛七日夜，并用上面这首偈子赞叹弗沙佛。
因为赞佛的善缘，童子比起较早发愿的弥勒菩萨，提早了九劫的时间证悟成佛，佛号释迦牟尼。
偈，是一段对佛法的重温
妙音观世音，梵音海潮音
胜彼世间音，是故须常念
......
——《妙法莲华经》
这一段是无尽意菩萨把佛陀所说的观世音菩萨的功德用偈子的方式再讲一遍。
这是因为佛陀每次讲法时，总有人中途被精妙的佛法所吸引。
为了方便这些“插班生”也能听到前面错过的内容，同时也为了加深大家的记忆，佛菩萨便会作偈来复述，这是佛菩萨的慈悲与智慧。
偈，是佛菩萨度众的慈舟
自归于佛，当愿众生
绍隆佛种，发无上意
自归于法，当愿众生
深入经藏，智慧如海
自归于僧，当愿众生
统理大众，一切无碍
——《华严经》
这首偈子非常动人，因为它要求我们在发心皈依的时候，还要能做到“当愿众生”。
意思是我们不仅为了让自己从生死爱河中解脱而皈依，也要为解脱众生而努力。
曾经就有一位国王向僧人询问是否可以带业往生，僧人便向他开示：
如果把一块石头放在水面上，它会沉下去吗？
答案是肯定的，但如果我把它安置在船上，它非但不会沉，还能与其他石头一同被带至远方。
这里的船是指皈依，而一首首偈子同样也可作为渡人的慈舟。
偈，是禅师的会心一笑
切忌从他觅，迢迢与我疏
我今独自往，处处得逢渠
渠今正是我，我今不是渠
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——洞山良价
这首偈子是曹洞宗祖师，洞山良价禅师所作的开悟偈。
那天，他涉水过河，看到河中自己的倒影随着流水明灭起伏，恍然大悟——原来从心外求法，只会越走越远。
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但影子终究是虚幻的，它会随光线的变化忽隐忽显、忽长忽短，所以我并不是它。
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而那个由环境塑造的、平时自认为是“我”的东西，也不过就是一个虚幻的影子罢了。
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由是，已故的著名作家林清玄先生在书中写到——
惟愿，有人读了这些偈
能与佛菩萨感通
找到自己的般若与菩提
惟愿，有人读了这些偈
能生起信愿，超越自我
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惟愿，凡读了这些偈的人
都能成为赤心片片的人
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“佛子住此地，则是佛受用，常在于其中，经行及坐卧。”
“大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法。”
“我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。”
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“所有与我同行者，于一切处同集会，身口意业皆同等，一切行愿同修学。
所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心。”
“愿身口意恒清净，诸行剎土亦复然，如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。”
“孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。”
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“自性众生无边誓愿度，自性烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。”
“心平何劳持戒，行直何用修禅！恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无諠，若能钻木出火，淤泥定生红莲。”
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