大龄的适婚人群中，男女都有，但为什么就遇不到自己的正缘呢？一般来说，我们常见的“遇不到合适对象”的情况，其根源就在“婚姻缘分”上，也就是我们常说的“姻缘”，简单来说，主要有以下几种情况：
一、遇不到缘分
从命理上来说，夫妻缘分淡薄的人往往不容易遇到自己的姻缘，女命八字没有官星透出的、男命没有妻星透出的人也是需要看大运和流年的情况，当然，并不是这么简单几句话就能说清楚，然而有一点可以确定，遇不到缘分这种情况，命理肯定是有显现的。对于这种情况，就要详细的了解自己的命局，了解自己的姻缘前景，在可能出现姻缘的时间段，用心去把握来之不易的缘分，尽可能的去成就好事。
二、缘分不好
的确会有不少这种情况出现，女命官星或男命妻星弱，亦或者女命官杀混杂、伤官见官、男命比劫重重克妻克财等等，都会使得自己遇不到理想中的缘分，或者遇到了缘分自己总是不满意等等，当然，这种情况其实很多时候是可以避免的，比如降低期望值，降低对伴侣的要求，或者采取一些生旺夫妻星的方法等等，最关键的，是要调整自己对于婚姻的观念和态度，正确的面对。
三、错过缘分
这种情况现在蛮多的，其实对于很多人来说，适宜的婚嫁年份并不多，一旦错过往往就会耽误很久，有的年轻人就会发现，之前还能有些追求的对象，随着时间推移，这些人渐渐消失，之后再找，好像总是差了“临门一脚”，怎么着都很难成婚，随着年龄增长，找到“意中人”却越来越难了，越是这样反而自己越不甘心，好像“之前二等的我都没有找，现在还能找个三等的吗？”于是就这样蹉跎了岁月。
不管是什么原因造成的，能否尽快找到自己心仪的另一半，找到自己的正缘，都是单身的朋友们所关心的问题，那么怎么判断自己的姻缘何时能来呢？自己的婚嫁究竟在什么时候能称心呢？
对于想要摆脱单身的朋友们的心情，老师是非常了解的，找我咨询的朋友也很多，综合了很多的案例之后，老师在这里给单身的朋友们三点建议：
一、知命识运，正确应对
对于姻缘迟迟不能成就的朋友们来说，要了解自身命理中，婚姻缘分的情况，究竟是原本婚姻就迟，还是命理中存在着不利婚姻的宿命，自己的姻缘前景究竟如何，乃至于适合婚嫁的时机、适合婚配的对象等等，包括为了孩子婚嫁而着急的父母们，了解了这些，我们就可以正确面对，避免走弯路而付出沉重的代价。
二、珍惜缘分，切莫错过
有很多单身的朋友，给自己的婚配对象建立了很多标准，不达标的不考虑，有时候就会错过缘分。我们要知道，每个人的婚姻缘分，并不是长久、富裕的，特别是一些婚姻缘分，本身就比较淡薄的朋友，更是容易错过，所以当缘分来临的时候，不要轻易的放弃。
三、做好自己，端正态度
对婚姻、恋爱、家庭的态度很重要，我们要知道，从来没有一蹴而就、一劳永逸的事情，不可能说找到一个伴侣，以后一点没有磕磕碰碰，人与事总是在发展变化，婚姻家庭的根本在于两个人的用心经营，在于对对方的包容理解，在于两个人存小异求大同，在这样的正确态度下，努力的做好自己，才是最重要的。
最后，还想对单身的朋友们说几句，很多事情要着眼自身，把自己看明白，既不要怨天尤人，也不要随波逐流。命运能不能改变？能！但前提是：改变自己！“自己”是自己最能把握的，自己都改变不了，怎么去对抗天地的力量而改变命运呢？所以，希望朋友们都能不断地在改变中提升自己，以阳光积极的心态，去把握属于自己的缘分。
人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！你能不能赚到大钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你该往哪个方向发展？这些，你的先天八字里都有明确的答案！
一、遇不到缘分
从命理上来说，夫妻缘分淡薄的人往往不容易遇到自己的姻缘，女命八字没有官星透出的、男命没有妻星透出的人也是需要看大运和流年的情况，当然，并不是这么简单几句话就能说清楚，然而有一点可以确定，遇不到缘分这种情况，命理肯定是有显现的。对于这种情况，就要详细的了解自己的命局，了解自己的姻缘前景，在可能出现姻缘的时间段，用心去把握来之不易的缘分，尽可能的去成就好事。
二、缘分不好
的确会有不少这种情况出现，女命官星或男命妻星弱，亦或者女命官杀混杂、伤官见官、男命比劫重重克妻克财等等，都会使得自己遇不到理想中的缘分，或者遇到了缘分自己总是不满意等等，当然，这种情况其实很多时候是可以避免的，比如降低期望值，降低对伴侣的要求，或者采取一些生旺夫妻星的方法等等，最关键的，是要调整自己对于婚姻的观念和态度，正确的面对。
三、错过缘分
这种情况现在蛮多的，其实对于很多人来说，适宜的婚嫁年份并不多，一旦错过往往就会耽误很久，有的年轻人就会发现，之前还能有些追求的对象，随着时间推移，这些人渐渐消失，之后再找，好像总是差了“临门一脚”，怎么着都很难成婚，随着年龄增长，找到“意中人”却越来越难了，越是这样反而自己越不甘心，好像“之前二等的我都没有找，现在还能找个三等的吗？”于是就这样蹉跎了岁月。
不管是什么原因造成的，能否尽快找到自己心仪的另一半，找到自己的正缘，都是单身的朋友们所关心的问题，那么怎么判断自己的姻缘何时能来呢？自己的婚嫁究竟在什么时候能称心呢？
对于想要摆脱单身的朋友们的心情，老师是非常了解的，找我咨询的朋友也很多，综合了很多的案例之后，老师在这里给单身的朋友们三点建议：
一、知命识运，正确应对
对于姻缘迟迟不能成就的朋友们来说，要了解自身命理中，婚姻缘分的情况，究竟是原本婚姻就迟，还是命理中存在着不利婚姻的宿命，自己的姻缘前景究竟如何，乃至于适合婚嫁的时机、适合婚配的对象等等，包括为了孩子婚嫁而着急的父母们，了解了这些，我们就可以正确面对，避免走弯路而付出沉重的代价。
二、珍惜缘分，切莫错过
有很多单身的朋友，给自己的婚配对象建立了很多标准，不达标的不考虑，有时候就会错过缘分。我们要知道，每个人的婚姻缘分，并不是长久、富裕的，特别是一些婚姻缘分，本身就比较淡薄的朋友，更是容易错过，所以当缘分来临的时候，不要轻易的放弃。
三、做好自己，端正态度
对婚姻、恋爱、家庭的态度很重要，我们要知道，从来没有一蹴而就、一劳永逸的事情，不可能说找到一个伴侣，以后一点没有磕磕碰碰，人与事总是在发展变化，婚姻家庭的根本在于两个人的用心经营，在于对对方的包容理解，在于两个人存小异求大同，在这样的正确态度下，努力的做好自己，才是最重要的。
最后，还想对单身的朋友们说几句，很多事情要着眼自身，把自己看明白，既不要怨天尤人，也不要随波逐流。命运能不能改变？能！但前提是：改变自己！“自己”是自己最能把握的，自己都改变不了，怎么去对抗天地的力量而改变命运呢？所以，希望朋友们都能不断地在改变中提升自己，以阳光积极的心态，去把握属于自己的缘分。
人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！你能不能赚到大钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你该往哪个方向发展？这些，你的先天八字里都有明确的答案！
【每日阅读20】《人世间：下册》：终于看完三册，作者在弟弟周秉坤的人生变化上落墨最多，他代表的是一个普通底层老百姓随着社会变迁，生活发生了翻天覆地的变化，他只想做个好人，尽管做得并没有那么好；哥哥周秉义，一生清清白白做官，给老百姓做了很多实事，知难而上，无怨无悔，夫人的再嫁给大家惊醒婚姻只是证明了两人的缘分，缘尽双方家庭将再无瓜葛，所以要珍惜眼前人；（1）周家儿女改变命运得益于：形象良好；善良、正直的人；读书。（2）任何个人的智商都不仅仅是个体现象，而是每个家族的智商的表现。一个家族的智商有休眠期，活跃期和高峰期，之后会再度进入休眠期。（3）人是容易变的，有时自己没变，朋友变了，关系也就变了，这是很无奈的事，只能接受事实，不必太在意。（4）不论男女，一旦组成了自己的家庭，感情的触须几乎必然就短了一些，有了自己的儿女后就又短了些。
祖师演说念佛之无上大利
有人问寿公，念佛有何利益？寿公答曰：“念此一句南无阿弥陀佛，
１是众生出世之妙道，成佛作祖之正因。
２是三界人天之眼目，是明心见性之慧灯。
３是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑。
４是五千大藏之骨髓，八万总持之要门。
５如十方虚空之无际，是广大一性之圆明。
６开黑暗之明灯，脱生死之良方。
７渡苦海之舟航，出三界之径路。
８是本性弥陀，是唯心净土。
９即是化佛，即是本师。
10最尊最上之妙门，无量无边之功德。
11诸大善信，但要记得：这一句阿弥陀佛，
12在怀莫教失落，
13念念常现前，时时不离心；
14无事也如是，有事也如是念，
15安乐也如是念，病苦也如是念，
16生也如是念，死也如是念，
17如是一念分明不失，又何必觅归程。
18所谓，一句弥陀佛无别念，不劳弹指到西方。
宁不信乎！宁不念佛乎！”
一、众生出世之妙道，成佛作祖之正因
有其因必有其果，五戒为人，十善生天，四禅八定生色无色界天，如是功行已经很难，然尚未出世，还在轮回升沉中，如《正法念处经》言：
无始生死中，业网覆世界；
从天生地狱，从地狱生天。
《涅槃经》言：
虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。
若能专称弥陀佛名，则不论圣凡善恶，皆能往生弥陀净土，不但脱离轮回，且能广度人天，岂非出世之妙道（不可思议谓妙），成佛之正因（非邪定、不定谓正），如昙鸾大师言：
有凡夫人，烦恼成就，亦得生彼净土，三界系业，毕竟不牵。
则是“不断烦恼，得涅槃分”，焉可思议。
法照大师言：
但能回心多念佛，能令瓦砾变成金。
“瓦砾”者废物也，指三界凡夫，“金”者黄金也，指成佛作祖。只要念佛，必得往生净土，即得超凡入圣、成佛作祖；无上大利，焉可思议！善导大师言：
誓到弥陀安养界，还来秽国度人天。
二、三界人天之眼目，明心见性之慧灯
有眼无灯不见，有灯无眼不视，念佛能脱三界业系，功德远胜五戒十善四禅八定，故念佛是人天眼目；若不念佛，则人天如盲，不见出离之妙道。善导大师言：
念佛即是涅槃门。
法照大师言：
念佛成佛是真宗。
故念佛即是明心见性、见性成佛之慧灯，若不念佛，成佛何期？
是故：能知念佛往生，虽愚亦智；不知念佛往生，虽智亦愚。印光大师言：
念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。
最好学愚夫愚妇，老实行持为要。
三、破地狱之猛将，斩群邪之宝剑
虽一生未遇佛缘以学佛，未遇善缘以行善，唯遇恶缘以行恶，临终狱火突至，一称名号，火化红莲，诸邪业系不碍，群魔冤亲远避。
可知：念佛音声，如狮子吼，狮子一出，百兽潜迹。
亦如：一灯入室，长暗顿明；一佛当令，群魔退听。
善导大师言：
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
四、五千大藏之骨髓，八万总持之要门
一大藏教所说之法，总言八万四千，八万四千，皆纳于一句弥陀名号，弥陀一句，总持八万四千。故弥陀名号是万德之所归，如法然上人言：
弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德，相好、光明、说法、利生等一切外用功德，皆悉摄在阿弥陀佛名号之中。
古德结言：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。
故弥陀名号是大藏之骨髓，是总持之要门，是出世之妙道，是成佛之正因，是人天之眼目，是见性之慧灯，是三宝之结晶，是万德之所归。印光大师言：
一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。
一代时教，皆念佛法门之脚注。
五、十方虚空无际，广大一性圆明
弥陀名号，名即法体，名体不离，名体相即，且三身即一身，依正一如，故但念佛名，功德如虚空，广大无边际，真如一性之圆明，不离名号故。法然上人言：
至极大乘意者，体外无名，名外无体。
万善妙体，即名号六字；恒沙功德，备口称一行。大愿业力所构出，令万德让与行者；他力难思巧方便，使一称超过众善。知识广赞，猛火为凉风；善友教称，金莲如杲日。名号大利无上功德也。
六、开黑暗之明灯，脱生死之良方
人天长夜，宇宙黮暗，唯无量光佛是明灯，念佛可破三界之长夜。
法无高下，对症则良。但念弥陀，虽不断见思二惑，亦出生死，且生涅槃之极乐。故念佛是超凡入圣成佛作祖之良方也；五浊凡愚，无此良方，生死焉脱！
七、渡苦海之舟航，出三界之径路
六道苦海，唯佛能渡。一沙虽轻，直沉海底；重石乘船，可达彼岸。
三界长夜，五戒十善四禅八定，尚未能出；但念弥陀，十万亿程，一念即至，古德谓之径中径又径也。
八、是本性弥陀，是唯心净土
禅家极智慧而明心见性，常谓自性弥陀，唯心净土；然与弥陀及其净土相较，何啻天渊。以弥陀及其净土，乃经五劫之思惟，永劫之熏积；吾人即虽明心见性，尚未三祇百劫，况乎五劫永劫之弥陀！然若但念弥陀，往生其土，则光明寿命，同佛无异。
九、即是化佛，即是本师
弥陀名号与弥陀佛体，一而二，二而一，名体一如故。
法身无形无声，离言说相，离心缘相；为度众生，垂名现形，即是南无阿弥陀佛之万德洪名。
故弥陀名号，是弥陀化身也，亦是念佛人之本师本佛本尊也；离弥陀名号，何处觅弥陀，何处见本师乎！
十、最尊最上妙门，无量无边功德
《大经》言：
无量寿佛，威神光明，最尊第一；诸佛光明，所不能及。
阿弥陀佛光明，最尊、第一、无比，诸佛光明，皆所不及也。
阿弥陀佛，诸佛中之王也，光明中之极尊也。
其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
《小经》言：
无量无边不可思议功德名号。
十一、诸大善信……
五浊恶世，皆是恶人，以有三毒故，所修善行，皆不真实。
《地藏经》言：
举止动念，无不是业，无不是罪。
昙鸾大师言：
凡夫人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名不实功德。
印光大师亦言：
世间善业不出轮回，若对信愿具足之往生净业，则彼善业仍属恶业。
唯有念佛，《小经》赞言：
善男子、善女人。
《观经》赞言：
若念佛者，当知此人，则是人中，芬陀利华。
十二、在怀莫教失落
念佛人与佛同在同行同出入，念佛人与佛机法一体不离。善导大师言：
彼此三业，不相舍离。
《观经》言：
佛入我心，我入佛心（取意）。
是故念佛人，念佛是其生命，是其人生，是其生活。
十三、十四、十五、十六、十七：
既是念佛人，即如善导大师言“一向专称弥陀佛名”。
“一向”与“专”，显示“不兼余”，亦即不兼念余佛余咒以回向，不兼修余行余法以求生。
无论何时、何地、何缘，闲忙顺逆，苦乐生死，悉皆专念南无阿弥陀佛。
步步、声声、念念，皆南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。
大师言：
一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
印光大师亦言：
一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕。
十八、一句弥陀无别念，不劳弹指到西方
但能专念弥陀，不别杂行杂修，则净土莲华日灿，金台身影常辉。
已非娑婆凡夫，已是极乐圣数；一旦报谢娑婆，弹指即生西方。（转载.）
有人问寿公，念佛有何利益？寿公答曰：“念此一句南无阿弥陀佛，
１是众生出世之妙道，成佛作祖之正因。
２是三界人天之眼目，是明心见性之慧灯。
３是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑。
４是五千大藏之骨髓，八万总持之要门。
５如十方虚空之无际，是广大一性之圆明。
６开黑暗之明灯，脱生死之良方。
７渡苦海之舟航，出三界之径路。
８是本性弥陀，是唯心净土。
９即是化佛，即是本师。
10最尊最上之妙门，无量无边之功德。
11诸大善信，但要记得：这一句阿弥陀佛，
12在怀莫教失落，
13念念常现前，时时不离心；
14无事也如是，有事也如是念，
15安乐也如是念，病苦也如是念，
16生也如是念，死也如是念，
17如是一念分明不失，又何必觅归程。
18所谓，一句弥陀佛无别念，不劳弹指到西方。
宁不信乎！宁不念佛乎！”
一、众生出世之妙道，成佛作祖之正因
有其因必有其果，五戒为人，十善生天，四禅八定生色无色界天，如是功行已经很难，然尚未出世，还在轮回升沉中，如《正法念处经》言：
无始生死中，业网覆世界；
从天生地狱，从地狱生天。
《涅槃经》言：
虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。
若能专称弥陀佛名，则不论圣凡善恶，皆能往生弥陀净土，不但脱离轮回，且能广度人天，岂非出世之妙道（不可思议谓妙），成佛之正因（非邪定、不定谓正），如昙鸾大师言：
有凡夫人，烦恼成就，亦得生彼净土，三界系业，毕竟不牵。
则是“不断烦恼，得涅槃分”，焉可思议。
法照大师言：
但能回心多念佛，能令瓦砾变成金。
“瓦砾”者废物也，指三界凡夫，“金”者黄金也，指成佛作祖。只要念佛，必得往生净土，即得超凡入圣、成佛作祖；无上大利，焉可思议！善导大师言：
誓到弥陀安养界，还来秽国度人天。
二、三界人天之眼目，明心见性之慧灯
有眼无灯不见，有灯无眼不视，念佛能脱三界业系，功德远胜五戒十善四禅八定，故念佛是人天眼目；若不念佛，则人天如盲，不见出离之妙道。善导大师言：
念佛即是涅槃门。
法照大师言：
念佛成佛是真宗。
故念佛即是明心见性、见性成佛之慧灯，若不念佛，成佛何期？
是故：能知念佛往生，虽愚亦智；不知念佛往生，虽智亦愚。印光大师言：
念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。
最好学愚夫愚妇，老实行持为要。
三、破地狱之猛将，斩群邪之宝剑
虽一生未遇佛缘以学佛，未遇善缘以行善，唯遇恶缘以行恶，临终狱火突至，一称名号，火化红莲，诸邪业系不碍，群魔冤亲远避。
可知：念佛音声，如狮子吼，狮子一出，百兽潜迹。
亦如：一灯入室，长暗顿明；一佛当令，群魔退听。
善导大师言：
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
四、五千大藏之骨髓，八万总持之要门
一大藏教所说之法，总言八万四千，八万四千，皆纳于一句弥陀名号，弥陀一句，总持八万四千。故弥陀名号是万德之所归，如法然上人言：
弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德，相好、光明、说法、利生等一切外用功德，皆悉摄在阿弥陀佛名号之中。
古德结言：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。
故弥陀名号是大藏之骨髓，是总持之要门，是出世之妙道，是成佛之正因，是人天之眼目，是见性之慧灯，是三宝之结晶，是万德之所归。印光大师言：
一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。
一代时教，皆念佛法门之脚注。
五、十方虚空无际，广大一性圆明
弥陀名号，名即法体，名体不离，名体相即，且三身即一身，依正一如，故但念佛名，功德如虚空，广大无边际，真如一性之圆明，不离名号故。法然上人言：
至极大乘意者，体外无名，名外无体。
万善妙体，即名号六字；恒沙功德，备口称一行。大愿业力所构出，令万德让与行者；他力难思巧方便，使一称超过众善。知识广赞，猛火为凉风；善友教称，金莲如杲日。名号大利无上功德也。
六、开黑暗之明灯，脱生死之良方
人天长夜，宇宙黮暗，唯无量光佛是明灯，念佛可破三界之长夜。
法无高下，对症则良。但念弥陀，虽不断见思二惑，亦出生死，且生涅槃之极乐。故念佛是超凡入圣成佛作祖之良方也；五浊凡愚，无此良方，生死焉脱！
七、渡苦海之舟航，出三界之径路
六道苦海，唯佛能渡。一沙虽轻，直沉海底；重石乘船，可达彼岸。
三界长夜，五戒十善四禅八定，尚未能出；但念弥陀，十万亿程，一念即至，古德谓之径中径又径也。
八、是本性弥陀，是唯心净土
禅家极智慧而明心见性，常谓自性弥陀，唯心净土；然与弥陀及其净土相较，何啻天渊。以弥陀及其净土，乃经五劫之思惟，永劫之熏积；吾人即虽明心见性，尚未三祇百劫，况乎五劫永劫之弥陀！然若但念弥陀，往生其土，则光明寿命，同佛无异。
九、即是化佛，即是本师
弥陀名号与弥陀佛体，一而二，二而一，名体一如故。
法身无形无声，离言说相，离心缘相；为度众生，垂名现形，即是南无阿弥陀佛之万德洪名。
故弥陀名号，是弥陀化身也，亦是念佛人之本师本佛本尊也；离弥陀名号，何处觅弥陀，何处见本师乎！
十、最尊最上妙门，无量无边功德
《大经》言：
无量寿佛，威神光明，最尊第一；诸佛光明，所不能及。
阿弥陀佛光明，最尊、第一、无比，诸佛光明，皆所不及也。
阿弥陀佛，诸佛中之王也，光明中之极尊也。
其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
《小经》言：
无量无边不可思议功德名号。
十一、诸大善信……
五浊恶世，皆是恶人，以有三毒故，所修善行，皆不真实。
《地藏经》言：
举止动念，无不是业，无不是罪。
昙鸾大师言：
凡夫人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名不实功德。
印光大师亦言：
世间善业不出轮回，若对信愿具足之往生净业，则彼善业仍属恶业。
唯有念佛，《小经》赞言：
善男子、善女人。
《观经》赞言：
若念佛者，当知此人，则是人中，芬陀利华。
十二、在怀莫教失落
念佛人与佛同在同行同出入，念佛人与佛机法一体不离。善导大师言：
彼此三业，不相舍离。
《观经》言：
佛入我心，我入佛心（取意）。
是故念佛人，念佛是其生命，是其人生，是其生活。
十三、十四、十五、十六、十七：
既是念佛人，即如善导大师言“一向专称弥陀佛名”。
“一向”与“专”，显示“不兼余”，亦即不兼念余佛余咒以回向，不兼修余行余法以求生。
无论何时、何地、何缘，闲忙顺逆，苦乐生死，悉皆专念南无阿弥陀佛。
步步、声声、念念，皆南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。
大师言：
一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
印光大师亦言：
一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕。
十八、一句弥陀无别念，不劳弹指到西方
但能专念弥陀，不别杂行杂修，则净土莲华日灿，金台身影常辉。
已非娑婆凡夫，已是极乐圣数；一旦报谢娑婆，弹指即生西方。（转载.）
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