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听了法理学经典著作：萨博的《洞穴奇案》。喜欢法理学的小伙伴，绝不能错过本书
富勒设计了一个洞穴奇案。五个人探险，不慎陷入洞穴出不来，等待救援，只能饿死。甲提出抽签吃掉中签者，维持其他人的生存。甲反悔，但其他四人决定抽签。甲不幸被抽中。大家吃掉甲，最终等到救援。剩余四人是否犯了杀人罪？法官对此争论不休，从不同的学派出发，产生不同的结论。如，洞穴已经是主权管辖不到的地方。国家法律是否适用于本案？剩下四个人是否适用紧急避险？这些探险者是否属于自陷风险？
本书有助于我们思考，在疫情封城当下可能出现的一些行为的界限，如为了生存，人们能做出的行为的界限究竟在哪里？ https://t.cn/RI7nYAL

受疫情影响，#蔚来整车生产已经暂停# 4月9日，蔚来汽车在其官方APP上表示自3月份以来，因为疫情原因，公司位于吉林、上海、江苏等多地的供应链合作伙伴陆续停产，目前尚未恢复。受此影响，蔚来整车生产已经暂停。

由于上述原因，近期不少用户的车辆会推迟交付，还请大家谅解。公司会与供应链合作伙伴一道，在满足防疫要求的前提下，争取早日恢复生产，尽快将车辆交付给大家。

疫情期间请大家照顾好自己和家人。如有困难，请联系Fellow或者专属服务群，我们将尽可能提供帮助，一起渡过难关。

昨天看B站 刷到一个李一诺的视频
她说 “当你对现有体系感到不满时
唯一能做的其实是让自己成为世俗意义上成功的人”
虽不敢苟同 但确有其道理
无意义的表达愤懑情绪无济于事
成功谈何容易 撼动现有体系更是无稽之谈
这不得不让我想起王小波先生的《沉默的大多数》
他在书里写到“自从我辈成人以来 所见到的一切全是颠倒的”
我不敢说这放在现今时代的各个领域之中是否适用 但可见一瞥的是 它们正在慢慢变现
疫情的这三年 新闻联播结尾的固定节目就是宣扬他国（某美）疫情如何之重 这实在像是以其人之道 还治其人之身 如果是它是一种斗争手段 但它肯定不算是高明之举
越来越多的人成为了“沉默的大多数” 而少数勇于发声的人不是最终自己对现实失望 于是“偃旗息鼓”就是迫于周遭压力 沦为“异己”
越来越多的迹象在表明着这不是历史的前进而是“历史的倒退”和“历史的轮回”
其实说这些不过是些个人的牢骚话 谈不上有何意义 如果非要扯上一些意义 可能就是挣扎着不想成为“乌合之众”
不想成为“沉默的大多数”罢了
所以就像那句“无用即为用 ”一样
不必太较真可能会过得舒心一点
多看书8⃣️