第四十九章 德善（治国）
​
​译文（帛书版）

有道之人贤明的君王，他们在考虑问题的时候，并不是只按照某种特定的心态角度去进行考虑，他们会以百姓心中所想，从百姓的角度上，去整体地进行考虑。

做事有分寸顺应天道的人，用心对他；做事没有分寸尺度的人，也用心对他。可以德（得）善；对方是讲诚信，以真心诚意待之，不讲诚信，也以真心诚意待之，这才是通达事理之人，可以德（得）信。

有道之人治理天下，是从来不肆意妄为的，收敛个人私欲偏见，总是与百姓心心相连从不分开。百姓都是专注于他们的视听欲望的，有道之人可以使天下人的心思归于婴孩般的纯朴自然的状态。

解析

道德经里的“善”，是广义上的善，指的是善于顺应大道行事，包括但不限于狭义上的“善良”。所以这章的解析，也是与很多其他人的版本解析有些区别。

这一章其实是道德经的升华，无为之后，还要无心。以天下心为己心。以大道之心为己心。唯有这样，才能使天下人，回归质朴自然的状态。这是治理天下的最高境界。

这与孔子讲的“以直报怨，以德报德”有什么区别呢？境界和阶段性的区别。孔子讲的是人与人之间的关系处理方法，在人道。老子讲的更多是圣人通过修己身，从而引导百姓顺应大道做事的行为，在天道。

【修】

有些人拜入道门佛门后,因为总想着自己是修行人,反而心中阻碍纠结多了,不知道怎么样好了,还不如不修行坦然自在.甚至修着修着误入偏门,这岂不是与修行的初衷相违背了...

老子说过:“大道甚夷 ”,修行乃修心,本就可以视为平常.也并非是修法与神通,心修不好是用不好法的,还可能害了自己.

与其这样,不如做一个人善良的好人,不踏入修行的误区.也可以理解为忠于国家,孝顺父母,降服心中傲慢与偏见,有能力助人时行举手之劳等等...这本就是很好的修行.

常人能把《太上感应篇》和《常清静经 》理解了并遵行就足够了.

#出道仙##修行#

“你这是妇人之见！”剑齿豹双眼充血，几乎要咬碎银牙“天择物竞，都是强者生存，更何况大道无情，你这种君子行径在修仙界就是自寻死路！老子再说一次，杀了他把仙器夺取过来，你结丹的成功率将会大大提高，甚至还能看见结婴的曙光！”
　　相较与它的激动，萧瑶只是平静道
　　“若是真是依你杀了他夺取此宝，那我将永无成丹之时，与吾道心背道而驰，念头不通达，道心尽毁，何来成丹可能？！”