执虚器，如执盈，入虚室，如有人。

——《弟子规》

在元朝的时候，有个叫许衡的人，有一年，他和朋友去外地。正值酷暑，走了一段路之后，大家都非常的口渴。这时，有人发现路旁有株梨树，大家纷纷抢着采梨来吃，只有许衡端身坐着不去看那梨子。有人问他，你不渴吗？为什么不吃梨啊？许衡回答说『不是自己的东西，就随便拿，是不可以的。”那人又说：“现在兵慌马乱的，这棵树估计早就没有主人了』。许衡听后依然不为所动，说道『梨无主，吾心亦无主焉』？梨没有主人，难道我的心也没有主人吗？最终也没有吃那梨子。『慎独者心安』

不谏谕，而风声化乎乡党

　　“不谏谕，而风声化乎乡党”，这“谏谕”就是规劝、告诫，不用刻意去规劝告诫，你良好的风范。所以说“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，你的德行会感化一个乡党，必定可以感化，所以整个风范教化了整个乡里。我们举个例子，在元朝时候许衡，他在逃难的时候，人家都在摘梨子吃，他坐在那不为所动。摘的人说，你怎么不摘点来吃？他说“非其有而取之，不可也”，那个东西不是我的不能拿。他没有说人家错，他说不是我的东西我不能拿，另外那个人马上接话，这个没有人的，它没有主人的。你看他怎么回答？假如是我的话，哪没有人的，种得那么高还没有人的。完蛋，你看人家错了，人家说你有什么了不起，不吃就拉倒，渴死算了。人与人应对都是要有柔软的，他的柔软来自于哪里？他的厚道。他真的厚道到什么？指责别人的话他根本讲不出来，就厚道到这种心境。所以他怎么讲？他说“梨无主”，这个梨子可能没有主人，“吾心亦无主乎？”可是我的心不可以没有主人，我不可以起贪念，他没有讲对方错。但是大家想想，他能够观照到自己，护念到自己不能起丝毫的贪念，接触他的人会被他折服。所以后来他住在那个地方，那个地方的小孩，看到果树的果子成熟掉下来，没有人会去拿，他那种不贪、廉洁到所有的小孩都以他为榜样。所以孟子这句话真的，我们很多圣贤人做到。

　　所以这里讲“传称”，这个“传”就是指《孟子》这一书，“大人”，真正成就道德学问的圣贤人，是正了自己，接着“物正”，“物”就是他所接触的一切人事物，都会被他感化。连树都会，万物都是有知觉的。经典当中说，“依报随着正报转”，正报是我们的心，我们的修养，依报就是我们所处的家庭，所处的工作环境，我们居住的环境都是依报。之前有个女士，她救了一个从很高的楼掉下来的女孩，她名字叫吴菊萍，牺牲奉献，这是“正己”，而后“物正”，她那个社区现在不吵架了。为什么？有人稍微口角了：吴菊萍连命都不要，可以去救一个我们这社区的小孩，你还有什么好吵的？最后就不吵了。一个社区人的德行，感动到说丢脸、丢脸，不要再丢这个社区的脸。所以在杭州塑了一支手救了一个孩子，把她的精神塑在这个大广场上面。

#军队文职[超话]#2022文职面试天天练丨你认为如何才能“对自己守信用”？

【面试试题】

人无信不立。守信用不只是取信于别人，更重要的是取信于自己，从内心深处守住本心、本分和本色。你认为如何才能“对自己守信用”？

【示范解答】

正如题干所说，取信于自己，就是要从内心深处守住本心、本分和本色。

首先，对自己守信用，须坚定目标不动摇。每个人都会制订人生目标，这个目标是对自己的承诺。然而现实中，多少人在奔向远方的征途中，因为“鞋子中一粒沙子”的不断干扰而失去了耐心，因为“最后一公里”的艰险而失去了信心，因为羡慕盲从别人的成功而失去了恒心，“三天打鱼两天晒网”的有之，在“最后五分钟”停止努力的有之，频繁改变目标方向的有之，如此怎么到达自己的“诗和远方”？实践证明，成功靠的是时间的积累和耐心的积攒，没有坚定执着的追求，就难有水滴石穿的变化。文职人员对自己守信用，须立长志不能常立志，咬定目标不放松，一步一个脚印向前进，积小胜为大胜。

其次，对自己守信用，须坚持标准不降低。从某种程度上说，对工作高标准，就是对自己守信用；对工作尽责，就是对自己负责。在任何时候、干任何工作，决不能因任务繁重而降低标准、因无人监督而放松要求，否则就会在放任自流中失信于自己。对于我们文职人员来说，在工作中要始终坚持高标准，把小事做精致、大事做细致、简单的事做到极致，自然会取得成功、获得认可、赢得口碑。

最后，对自己守信用，须坚守底线不逾矩。底线是人们必须遵守的标准要求，也是做人做事的“信用额度”。对我们文职人员而言，对自己守信用，必须高标准坚持原则、严要求坚守底线，绝不能以“小事无妨”放纵自己，以“下不为例”原谅自己，以“无人知晓”麻痹自己，始终保持“梨虽无主，吾心有主”的定力、“天知地知、你知我知”的敬畏，管住自己方可成事成才。

【红师点拨】

范文包含两个答题要点：一是要准确理解并说明“对自己守信用”的基本内涵。二是能够结合军队文职工作的职业特征，阐述怎么样“对自己守信用”。范文逻辑严密，文采飞扬，引用的成语、俗语、典故底蕴丰厚，恰到好处，能给评委加深印象。