南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
读诵《净土宗经论释要文》2
三、《大经》十要文
1.《大经》“释尊出世本怀文”：
如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。
2.《大经》“第十八愿”之文：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
3.《大经》“第十八愿成就文”：
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。
4.《大经》“流通分”之文：
其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
5.《大经》“第十八愿成就偈”：
其佛本愿力，闻名欲往生；皆悉到彼国，自致不退转。
6.《大经》“弥陀最尊第一”之文：
无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。
7.《大经》“超绝横截”之文：
必得超绝去，往生安乐国，横截五恶道，恶道自然闭；
升道无穷极，易往而无人；其国不逆违，自然之所牵。
8.《大经》“特留此经”之文：
当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。
其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。
9.《大经》“过火闻法”之偈：
设满世界火，必过要闻法，
会当成佛道，广度生死流。
10.《大经》“过火闻法”之文：
设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法。
所以者何？多有菩萨，欲闻此经，而不能得。
若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。
若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。
四、《庄严经》三要文
1.《庄严经》“恶道皆生”之文：
三恶道中，地狱饿鬼畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉成佛。
2.《庄严经》“度尽阿鼻”之偈：
轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐；
常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。
3.《庄严经》“往生成佛”之偈：
我若成正觉，立名无量寿；众生闻此号，俱来我刹中；
如佛金色身，妙相悉圆满；亦以大慈悲，利益诸群品。
五、《大阿弥陀经》三要文
1.《大阿弥陀经》“蜎飞蠕动皆生”之文：
诸天人民，蜎飞蠕动之类，闻我名字，莫不慈心，欢喜踊跃者，皆令来生我国。
2.《大阿弥陀经》“皆令如佛”之文：
三十二相，八十种好，皆令如佛。
3.《大阿弥陀经》“佛王光尊”之文：
诸佛中之王也，光明中之极尊也。

清明节，很多人会烧纸钱或用品祭拜先人，觉得他们在另一个世界会有生前同样的物质需要。其实，这一祭奠方式并非佛教主张的。如果先人已经生到天道，他不会要这个钱；如果先人在畜生道，他用不着这个钱；如果先人在地狱道，更没机会花这个钱。这些做法只是我们的一厢情愿，只能让自己得到一些安慰。真正对亡者有益的，是替他行善，如诵经念佛、供养三宝、救济贫苦等，并将所修功德回向给他，这样才能对他有所利益。

——济群导师

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【能于十方拔济群苦】
楞严经名相概念 卷七 648.

十方如来依此咒心，
能于十方拔济群苦：
三密相应持咒，
能够解除众生的痛苦。
注意，佛不会无缘无故地
去拔难救苦。
由于这些众生
在过去世中多少有些善根，
受持过佛法，
所以佛在这个时候
帮他一把，
他能对佛法产生更多的信心。
佛不会轻易干涉
众生的因果报应，
该下地狱的你就得下地狱，
否则为什么有地狱啊？
佛如果把所有地狱的人
都救出来，
那其他一部分众生
怎么样看待佛啊？
讲这个法的时候要圆融。
该救的救，不该救的不救。
这不是不慈悲，
对坏人的慈悲就是伤害好人，
一定是可救之人才能救，
并不是当一个糊涂佛。#世界佛教之论坛##狮子金牛座##世界佛教之话题##健康的人生##佛法在全球#