仁義道德，貴在勉強而行之。
在平常沒事的時候，仁義道德大家都會說、都會吹，但真的遇到事情時，我們真的做得到嗎？
我們都認同，當自己心有餘力時，可以捐些錢幫助需要幫助的人，但真的手持捐款單時，我們內心往往會有些捨不得，甚至有些人還有割肉的心痛感受。
這是一種每個人都有的內心戲，無論貧富貴賤、高矮胖瘦。
這也說明解釋了，為什麼有些那麼有錢的人卻有著令人費解的吝嗇。
仁義道德，不是單純的口號，也不是掛在門上的春聯，是一個人非常難得、珍貴的品格。
用白話文說明，就是去愛人也能接受被愛的能力，以及能夠專注做內心覺得應該做的事的勇氣。
嘴上說說很容易，但很難，真的很難做到；然而，就是因為難，所以才更顯得難得、珍貴、有力量。
無論我們讀再多書、像念咒般重複講過多少次，都不保證我們能夠真正做到。
這世上有些事情就是只能透過一次次、無數次的實踐過程中，積累著一點一滴、無形無色的力量，直到內化為信念、直到內化為信仰。
甚至，持續實踐下去，自然越過某個玄妙的臨界點後，你將會與信仰合而為一，你就是信仰。
人的一生就是在這樣不斷透過勉強自我、修練自我的過程中，持續縮短心與口的距離，直到合而為一，達到「我就是我說的話」的生命境界。
心口合一、身心一體的人，會擁有某種超越無限的正向感染力量，因為，真實。
*************
2021年最新作品《積善》
博客來2021年心理勵志類年度百大暢銷書！
許峰源系列作品親筆簽名書小官網
銷售突破100,000本祝賀紀念！
圓神書活網合計滿10本、75折、免運費！
《年輕，不打安全牌》
《心的強大，才是真正的強大》
《被支持的力量》
《做一個簡單的好人》
《內心的太陽一直都在》
《積善》
在平常沒事的時候，仁義道德大家都會說、都會吹，但真的遇到事情時，我們真的做得到嗎？
我們都認同，當自己心有餘力時，可以捐些錢幫助需要幫助的人，但真的手持捐款單時，我們內心往往會有些捨不得，甚至有些人還有割肉的心痛感受。
這是一種每個人都有的內心戲，無論貧富貴賤、高矮胖瘦。
這也說明解釋了，為什麼有些那麼有錢的人卻有著令人費解的吝嗇。
仁義道德，不是單純的口號，也不是掛在門上的春聯，是一個人非常難得、珍貴的品格。
用白話文說明，就是去愛人也能接受被愛的能力，以及能夠專注做內心覺得應該做的事的勇氣。
嘴上說說很容易，但很難，真的很難做到；然而，就是因為難，所以才更顯得難得、珍貴、有力量。
無論我們讀再多書、像念咒般重複講過多少次，都不保證我們能夠真正做到。
這世上有些事情就是只能透過一次次、無數次的實踐過程中，積累著一點一滴、無形無色的力量，直到內化為信念、直到內化為信仰。
甚至，持續實踐下去，自然越過某個玄妙的臨界點後，你將會與信仰合而為一，你就是信仰。
人的一生就是在這樣不斷透過勉強自我、修練自我的過程中，持續縮短心與口的距離，直到合而為一，達到「我就是我說的話」的生命境界。
心口合一、身心一體的人，會擁有某種超越無限的正向感染力量，因為，真實。
*************
2021年最新作品《積善》
博客來2021年心理勵志類年度百大暢銷書！
許峰源系列作品親筆簽名書小官網
銷售突破100,000本祝賀紀念！
圓神書活網合計滿10本、75折、免運費！
《年輕，不打安全牌》
《心的強大，才是真正的強大》
《被支持的力量》
《做一個簡單的好人》
《內心的太陽一直都在》
《積善》
#《论语》每日一句#
1.6子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。
此所谓，为学前先为人。
泛爱“众”，看甲骨文是太阳底下的人（头顶是“日”），后面变成“目”眼睛下面的人。从太阳到眼睛，太阳即为天道，以天道统帅所有人，就是众，后来发展到眼睛，是指众望所归，掌握了天道之人，可谓王者。这也是从天道（帝）的概念，向王的概念的一个转变。全程体现着“道”的人间落实，而“泛爱众”也就变得更政治化、更接地气。
1.6子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。
此所谓，为学前先为人。
泛爱“众”，看甲骨文是太阳底下的人（头顶是“日”），后面变成“目”眼睛下面的人。从太阳到眼睛，太阳即为天道，以天道统帅所有人，就是众，后来发展到眼睛，是指众望所归，掌握了天道之人，可谓王者。这也是从天道（帝）的概念，向王的概念的一个转变。全程体现着“道”的人间落实，而“泛爱众”也就变得更政治化、更接地气。
#佛教[超话]#復有大臣名毘闡陀行，而說偈言： 「昔此宮殿眾盈滿， 沙門侵奪今減少， 已歸彼者眾甚多， 我等亦可往歸依。」
爾時，魔王聞其所說即瞋彼臣，瞋已默然。 復有大臣名曰老智，而說偈言： 「瞿曇力加諸宮殿， 出此種種異音聲， 我等若不疾詣彼， 沙門必速來到此。 此處無人能遮護， 以力止彼瞿曇仙， 我等寧可共一切， 速詣歸彼大沙門。」
爾時，於彼諸宮殿中所居大眾，男夫婦女、眷屬大小，悉作一朋，復作是言：「大王！今可將諸眷屬速詣彼所，我等今當守護此諸城邑宮殿。」
爾時，魔王即作是言：「如是，如是。我與他化自在天王，及諸軍眾、眷屬大小往詣彼所，并與化天、 兜率陀天、須夜摩天、釋提桓因，及其軍眾共詣彼所。復與毘沙門天王并諸軍眾，毘樓勒叉天王并鳩槃茶軍眾，提頭賴吒天王并乾闥婆、緊那羅軍眾，毘樓博叉天王及諸龍眾，往詣彼所。」
作是語時，復有魔王輔佐大臣名珊遮羅拏，白言大王：「今者所有諸天宮殿皆悉空寂，欲界諸天及諸天女一切眷屬，悉在瞿曇大沙門所聽法而住，如是緊那羅、龍、鬼、夜叉、伽樓羅、鳩槃茶，悉在彼處種種供養沙門瞿曇，聽受其法。」
爾時，魔王自觀察已，見諸欲界一切宮殿皆悉空寂，欲界之中所有諸天人非人等，皆悉集在於瞿曇所而 坐聽法，惟有阿修羅未到於彼。而作是言：「我今當與諸阿修羅俱詣彼所，令其會眾皆悉惑亂不得正信，勿使瞿曇教彼大眾諸法如幻，不去不來不合不散不生不滅，令我欲界皆悉空寂。」
復作是言：「我今當共諸阿修羅并及軍眾疾詣彼所，遮諸眾生不令速得越度苦海到於彼岸，以沙門力速背死法，令我境界勢力減少，我今速往遮護彼諸人非人等。」
時魔波旬，即以魔之神通境界，念四阿修羅王及其軍眾一切眷屬，速來集在須彌山頂，然後相將共下詣彼瞿曇沙門所，詐設美言謙下讚歎，示作歸依求見因緣，當以方便令諸大眾悉生怖畏斷其正信，又不令彼於瞿曇所生其尊敬，以是令彼沙門瞿曇厭患於世速入涅槃。如是魔王，數數悕望阿修羅眾，然諸阿修羅為佛神力之所加故，茫然不知魔之悕望。
其魔即時惡意於佛及一切阿修羅，便作是言：「觀瞿曇一人於我境界，已得解脫不可追迴，我於欲界悉得自在。此凡賤畜生阿修羅不受我教，我當為其作大衰惱，令彼速捨所治宮殿，然後我當以神通力，將諸眷屬往見瞿曇。又復與諸大臣、勇將、左右諸軍、男夫婦女營從圍遶，以第一最勝五音作樂調戲歌 舞，一切衣服莊嚴之具，眾寶香華幢幡寶蓋音聲和合令速嚴辦，往見瞿曇。我今亦將夫人婇女及以男女 大眾圍繞，以第一最勝魔之境界神通遊戲五音和合，往見瞿曇。何以故？唯除瞿曇，諸餘大眾天、龍、 乾闥婆、人及阿修羅等，世間大眾悉令迷惑，當以堅牢欲網而羅網之，於生死大海不令速度，是故詣彼。餘者留住守此宮殿。」
時魔波旬即將九百六十萬頻婆羅眷屬、男夫婦女、童男童女、大臣左右，以魔境界神通加持，作第一最勝五音伎樂歌舞調戲，一切所有令人多憙生染著者悉具備之。 時魔波旬住彼諸宮告言：「悉出，往詣彼所。」
而復合掌說偈頌曰： 「唯佛盡除諸煩惱， 唯佛能化諸世間， 唯佛能然正法燈， 三界中最我歸依。」
爾時，魔王既作如是魔之神通境界力已，從彼宮出以手散華，所散之華於四天下悉作華蓋在空而住，於一切處悉雨種種寶、種種華如雲而下。
當於爾時，世尊仍說住阿蘭若第一義諦。佛告大眾：「汝等一切守攝諸根繫心專念莫令馳散。此魔波旬 多將諸眾歌舞調戲，五音作樂眾伎和合，又與婦女眷屬大小圍繞而來。」
#大方等大集經##大方等大集經卷第四十七##高齊天竺三藏那連提耶舍譯##月藏分第十四魔王波旬詣佛所品第二##佛經##大藏經##佛教##魔王##魔##波旬##諸法如幻##境界##歌舞##聲聞##解脫##利養##修行##聽法##貓##流浪猫#
爾時，魔王聞其所說即瞋彼臣，瞋已默然。 復有大臣名曰老智，而說偈言： 「瞿曇力加諸宮殿， 出此種種異音聲， 我等若不疾詣彼， 沙門必速來到此。 此處無人能遮護， 以力止彼瞿曇仙， 我等寧可共一切， 速詣歸彼大沙門。」
爾時，於彼諸宮殿中所居大眾，男夫婦女、眷屬大小，悉作一朋，復作是言：「大王！今可將諸眷屬速詣彼所，我等今當守護此諸城邑宮殿。」
爾時，魔王即作是言：「如是，如是。我與他化自在天王，及諸軍眾、眷屬大小往詣彼所，并與化天、 兜率陀天、須夜摩天、釋提桓因，及其軍眾共詣彼所。復與毘沙門天王并諸軍眾，毘樓勒叉天王并鳩槃茶軍眾，提頭賴吒天王并乾闥婆、緊那羅軍眾，毘樓博叉天王及諸龍眾，往詣彼所。」
作是語時，復有魔王輔佐大臣名珊遮羅拏，白言大王：「今者所有諸天宮殿皆悉空寂，欲界諸天及諸天女一切眷屬，悉在瞿曇大沙門所聽法而住，如是緊那羅、龍、鬼、夜叉、伽樓羅、鳩槃茶，悉在彼處種種供養沙門瞿曇，聽受其法。」
爾時，魔王自觀察已，見諸欲界一切宮殿皆悉空寂，欲界之中所有諸天人非人等，皆悉集在於瞿曇所而 坐聽法，惟有阿修羅未到於彼。而作是言：「我今當與諸阿修羅俱詣彼所，令其會眾皆悉惑亂不得正信，勿使瞿曇教彼大眾諸法如幻，不去不來不合不散不生不滅，令我欲界皆悉空寂。」
復作是言：「我今當共諸阿修羅并及軍眾疾詣彼所，遮諸眾生不令速得越度苦海到於彼岸，以沙門力速背死法，令我境界勢力減少，我今速往遮護彼諸人非人等。」
時魔波旬，即以魔之神通境界，念四阿修羅王及其軍眾一切眷屬，速來集在須彌山頂，然後相將共下詣彼瞿曇沙門所，詐設美言謙下讚歎，示作歸依求見因緣，當以方便令諸大眾悉生怖畏斷其正信，又不令彼於瞿曇所生其尊敬，以是令彼沙門瞿曇厭患於世速入涅槃。如是魔王，數數悕望阿修羅眾，然諸阿修羅為佛神力之所加故，茫然不知魔之悕望。
其魔即時惡意於佛及一切阿修羅，便作是言：「觀瞿曇一人於我境界，已得解脫不可追迴，我於欲界悉得自在。此凡賤畜生阿修羅不受我教，我當為其作大衰惱，令彼速捨所治宮殿，然後我當以神通力，將諸眷屬往見瞿曇。又復與諸大臣、勇將、左右諸軍、男夫婦女營從圍遶，以第一最勝五音作樂調戲歌 舞，一切衣服莊嚴之具，眾寶香華幢幡寶蓋音聲和合令速嚴辦，往見瞿曇。我今亦將夫人婇女及以男女 大眾圍繞，以第一最勝魔之境界神通遊戲五音和合，往見瞿曇。何以故？唯除瞿曇，諸餘大眾天、龍、 乾闥婆、人及阿修羅等，世間大眾悉令迷惑，當以堅牢欲網而羅網之，於生死大海不令速度，是故詣彼。餘者留住守此宮殿。」
時魔波旬即將九百六十萬頻婆羅眷屬、男夫婦女、童男童女、大臣左右，以魔境界神通加持，作第一最勝五音伎樂歌舞調戲，一切所有令人多憙生染著者悉具備之。 時魔波旬住彼諸宮告言：「悉出，往詣彼所。」
而復合掌說偈頌曰： 「唯佛盡除諸煩惱， 唯佛能化諸世間， 唯佛能然正法燈， 三界中最我歸依。」
爾時，魔王既作如是魔之神通境界力已，從彼宮出以手散華，所散之華於四天下悉作華蓋在空而住，於一切處悉雨種種寶、種種華如雲而下。
當於爾時，世尊仍說住阿蘭若第一義諦。佛告大眾：「汝等一切守攝諸根繫心專念莫令馳散。此魔波旬 多將諸眾歌舞調戲，五音作樂眾伎和合，又與婦女眷屬大小圍繞而來。」
#大方等大集經##大方等大集經卷第四十七##高齊天竺三藏那連提耶舍譯##月藏分第十四魔王波旬詣佛所品第二##佛經##大藏經##佛教##魔王##魔##波旬##諸法如幻##境界##歌舞##聲聞##解脫##利養##修行##聽法##貓##流浪猫#
✋热门推荐