01
借住的老板娘，心好，一早烧了饭，楼梯下喊了一嗓子，我一个轱辘便起来，穿衣服之际，透过床沿的木窗看到，一个无比清亮的早晨。
我来偏僻小村约七八天。
一天一趟的班车停在村里的热闹巷口，我看着将近下午三点的光，是热的，人往屋檐下一站，正巧窄窄的木门敞开着，穿堂风，如此凉爽。
一翻询问后，大家笑笑，又不约而同的指向了村中一家，有几间客房出租的，几句家常简单愉快交谈中，便得了楼上一间房。
“今年，一个人来的，还好吧。” 难得还记得我，上次应是一年前。
“挺好的，老板娘的饭菜，还是这么香。”一阵你来我往的赞美中。
“回头，我家姑娘回来，也跟你学学......” 上次，老板娘也这么说的，说自家姑娘上了大学，一年也就回来两趟，出村进村虽比以前方便多了，但仍挡不住花季少女满心欢喜，要将外面世界瞧个遍的渴望。
我坐在书桌前，对着窗外的远山，房屋，近处的繁茂大树，竹子，一点点的描画着，做着白描画。
连着半个月，下楼吃饭，出去走走，就是一人，一速写本，一只笔，画了无数的白描画和铅笔速写稿。
02
一年前，我第一次来的时候，快入秋了，带着点夏日最后的燥热，早晚开始有些凉，晚饭后出来散步，老板娘在河边碰到我，说了一句多添件衣，山里容易着凉，便多望了一眼林君。
“你一个人去，怎么不叫上我。” 我离开后回校，林君第一个跑过来，带着不满的质问。
“我就只想，一个人去，而已。”
“没别的意思。”我也不想抬眼，低着头，整理着稿子。
林君没再说什么，我就只听到了一声沉重的关门声，我也终于舒缓叹了一口气。
那个我准备出发前，想与林君再去前往的念头，在这一刻彻底放下。
03
一年前，我与林君同去小村，他是研究乡村建筑，我是做乡村采风，选定如此偏僻小村，也是命中注定，我和他抽签到一处了。
林君笑说，倆人同去，有个照应，还真没想到，如此偏僻的小村，火车7、8个小时，再等一天一趟的班车，山路十八弯，一边感叹着云雾缭绕的山，溪水河流，高山丘陵，或层林尽染，或绿盖满山，一边想着如此飞掣般的班车，真是得多老练的司机才能在山间穿行游刃有余。
林君替我背着书包，我一路早就虚脱的不行，直到终点到达小村，才缓过一口气，林君左右安排，得了房，休息了一天。
一段不太愉悦的开始，却丝毫没有影响我们在小村里的欢快，甚至赤脚走过田地，爬了一段不高的小山，俯瞰了一条玉带般的河，人一旦精神起来，仿佛重新活过来一般。
“你知道，为什么，我会选择研究乡村建筑？”林君站在山间问我。
“喜欢，还是？”
“城里的房子，是万丈高楼平地起，总是肆无忌惮的霸占着曾经的平坦之地。乡村的房子，总是谦虚的，它们是在山间与田地的缝隙里生长出来，靠山临水，让山地，田地，河水更好的生长......”
我第一次听到有人对房子有着这样别样的情怀，到底是喜欢房子，还是喜欢那种他臆想出来的种种情怀，我觉着，眼前人，我突然看不懂了，也看不见了。
04
至于，我为什么没有再次叫上林君一同前往，老板娘是不过问的。
她是一个聪慧的女人，曾与我夜话。自己曾是城市里的高知女性，只是烦了城里的烟火，也没想到孩子她爹，一个跟着前书记到城里来办事随礼的老实人，居然看上了眼，从此便义无反顾，一人嫁了过来。如今，经营着几间客房，看着满园的果蔬，山后的山果，地里的良田，便知足了。
“每个人有追求自己生活的权利，不管对错，只管去，去了便知，到底是心之向往，还是心之所惧。” 也许，这么多的话语里，我的心，就听了那么一句。
05
我曾问过自己的心，我留恋的，只是当时当地的景，而并无，像老板娘那样，有着放弃一切，而奔向它，奔向他的热烈。
确实，我是心之所惧，是我选择的放弃。
我孤身一人去了曾经的乡村，我知道，我以后，再也不会过去，那是我与林君的过去，我只会将他放在我们爬过的山里，趟过的水里，那些欢笑，就让它留在村子里，永远，永远。
只因，林君在那山腰上，问了我一句：是否，愿意留下。
而今年，我的出国留学通知下来，必须让我的心，做出最后的决定。
我与林君不同，我土生土长在城市，就如他所说的，那是万丈高楼平地起的地方，而林君，是乡村里走出来的孩子，脱去了一身稚气，想着在大城市奋斗几年，最终归隐田间。
殊同归路，既然，一开始就知道不可能，何必当初。
我拉开了门，走向林君离去的方向，是想，这次我该明确的告诉他，我的心之所向。
借住的老板娘，心好，一早烧了饭，楼梯下喊了一嗓子，我一个轱辘便起来，穿衣服之际，透过床沿的木窗看到，一个无比清亮的早晨。
我来偏僻小村约七八天。
一天一趟的班车停在村里的热闹巷口，我看着将近下午三点的光，是热的，人往屋檐下一站，正巧窄窄的木门敞开着，穿堂风，如此凉爽。
一翻询问后，大家笑笑，又不约而同的指向了村中一家，有几间客房出租的，几句家常简单愉快交谈中，便得了楼上一间房。
“今年，一个人来的，还好吧。” 难得还记得我，上次应是一年前。
“挺好的，老板娘的饭菜，还是这么香。”一阵你来我往的赞美中。
“回头，我家姑娘回来，也跟你学学......” 上次，老板娘也这么说的，说自家姑娘上了大学，一年也就回来两趟，出村进村虽比以前方便多了，但仍挡不住花季少女满心欢喜，要将外面世界瞧个遍的渴望。
我坐在书桌前，对着窗外的远山，房屋，近处的繁茂大树，竹子，一点点的描画着，做着白描画。
连着半个月，下楼吃饭，出去走走，就是一人，一速写本，一只笔，画了无数的白描画和铅笔速写稿。
02
一年前，我第一次来的时候，快入秋了，带着点夏日最后的燥热，早晚开始有些凉，晚饭后出来散步，老板娘在河边碰到我，说了一句多添件衣，山里容易着凉，便多望了一眼林君。
“你一个人去，怎么不叫上我。” 我离开后回校，林君第一个跑过来，带着不满的质问。
“我就只想，一个人去，而已。”
“没别的意思。”我也不想抬眼，低着头，整理着稿子。
林君没再说什么，我就只听到了一声沉重的关门声，我也终于舒缓叹了一口气。
那个我准备出发前，想与林君再去前往的念头，在这一刻彻底放下。
03
一年前，我与林君同去小村，他是研究乡村建筑，我是做乡村采风，选定如此偏僻小村，也是命中注定，我和他抽签到一处了。
林君笑说，倆人同去，有个照应，还真没想到，如此偏僻的小村，火车7、8个小时，再等一天一趟的班车，山路十八弯，一边感叹着云雾缭绕的山，溪水河流，高山丘陵，或层林尽染，或绿盖满山，一边想着如此飞掣般的班车，真是得多老练的司机才能在山间穿行游刃有余。
林君替我背着书包，我一路早就虚脱的不行，直到终点到达小村，才缓过一口气，林君左右安排，得了房，休息了一天。
一段不太愉悦的开始，却丝毫没有影响我们在小村里的欢快，甚至赤脚走过田地，爬了一段不高的小山，俯瞰了一条玉带般的河，人一旦精神起来，仿佛重新活过来一般。
“你知道，为什么，我会选择研究乡村建筑？”林君站在山间问我。
“喜欢，还是？”
“城里的房子，是万丈高楼平地起，总是肆无忌惮的霸占着曾经的平坦之地。乡村的房子，总是谦虚的，它们是在山间与田地的缝隙里生长出来，靠山临水，让山地，田地，河水更好的生长......”
我第一次听到有人对房子有着这样别样的情怀，到底是喜欢房子，还是喜欢那种他臆想出来的种种情怀，我觉着，眼前人，我突然看不懂了，也看不见了。
04
至于，我为什么没有再次叫上林君一同前往，老板娘是不过问的。
她是一个聪慧的女人，曾与我夜话。自己曾是城市里的高知女性，只是烦了城里的烟火，也没想到孩子她爹，一个跟着前书记到城里来办事随礼的老实人，居然看上了眼，从此便义无反顾，一人嫁了过来。如今，经营着几间客房，看着满园的果蔬，山后的山果，地里的良田，便知足了。
“每个人有追求自己生活的权利，不管对错，只管去，去了便知，到底是心之向往，还是心之所惧。” 也许，这么多的话语里，我的心，就听了那么一句。
05
我曾问过自己的心，我留恋的，只是当时当地的景，而并无，像老板娘那样，有着放弃一切，而奔向它，奔向他的热烈。
确实，我是心之所惧，是我选择的放弃。
我孤身一人去了曾经的乡村，我知道，我以后，再也不会过去，那是我与林君的过去，我只会将他放在我们爬过的山里，趟过的水里，那些欢笑，就让它留在村子里，永远，永远。
只因，林君在那山腰上，问了我一句：是否，愿意留下。
而今年，我的出国留学通知下来，必须让我的心，做出最后的决定。
我与林君不同，我土生土长在城市，就如他所说的，那是万丈高楼平地起的地方，而林君，是乡村里走出来的孩子，脱去了一身稚气，想着在大城市奋斗几年，最终归隐田间。
殊同归路，既然，一开始就知道不可能，何必当初。
我拉开了门，走向林君离去的方向，是想，这次我该明确的告诉他，我的心之所向。
多宝塔全文文，请欣赏：
大唐西京千福寺多宝塔感应碑文
南阳岑勋撰。朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤。妙法莲华,诸佛之秘藏也。多宝佛塔,证经之踊现也。发明资呼十力,弘建在于四依。有禅师法号楚金,姓程,广平人也。祖,父并信著释门。庆归法胤。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之徵,无取熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相,歧嶷绝于荤茹,髫龀不为童游,道树萌牙,耸豫章之桢干,禅池畎浍,涵巨海之波涛,年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。礼藏探经,法华在手,宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧也。进具之年,升座讲法,顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满室界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔,既而许王及居士赵崇,信女普意,善来稽首,咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因资,爽垲之地利,见千福,默议于心。时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福。清澄泛滟,中有方舟。又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也,寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭,窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此。及禅师建言,杂然欢惬,负畚荷插,于橐于囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤,我能竭诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感通帝梦。七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违,纯备法仪,宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人。有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉观佛之光,利用宾于法王。禅师谓同学曰:鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱纲之能加。精进法门,菩萨以自强不息。本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶。凡我七僧,聿怀一志,香烟不断,经声递续,昼夜塔下诵持法华,炯以为常,没身不替。自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。寻奉恩旨,许为恒式。前后道场,所感舍利凡三千七十粒。至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒。画普贤变,于笔锋上,联得一十九粒,莫不圆体自动,浮光莹然。禅师无我观身。了空求法,先刺血写法华经一部,菩萨戒一卷,观普贤行经一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟迁夜壑,无变度门。算墨尘,永垂贞范。又奉为主上及苍生写妙法莲华经一千部,金字三十六部,用镇宝塔。又写一千部,散施受持。灵应既多,具如本传。其载,敕内侍吴怀实,赐金铜香炉,高一丈五尺,奉表陈谢。手诏批云:师弘济之愿,感达人天,庄严之心,义成因果,则法施。财施,信所宜先也。主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大惠超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。倬彼宝塔,为章梵宫,经始之功,真僧是葺,克成之业。圣主斯崇,尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃,下崛以踊地,上亭盈而媚空,中其静深,旁赫赫以弘敞,承陛。琅槛,玉居楹,银黄绋户,重檐叠于画,反宇环其璧 ,坤灵以负砌。天俨雅而翊户或复肩驾挚鸟,肘擐修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽,勃如战色寸千名,盈尺万象。大身现小,广座能卑。须弥之容,入芥子;宝盖之状,顿覆三千。昔衡岳思大禅师,以法华三昧,传悟天台智者,尔来寂寥,罕契真要。法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望百年。夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙门,驱尘劳于法侣。聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教门,总而归一;八万法藏,我为最雄。譬尤满月丽天,萤光列宿;山王映海,蚁垤群峰。嗟呼,三界之沉寂久矣。佛以法华为木铎,惟我禅师,超然深悟。其貌也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。望之厉,即之温,睹相未言,而降伏之心已过半矣。同行禅师,抱玉飞 ,袭衡山之秘躅,传止观之精义。或名高帝选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。门人菡、如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之光辉,等旃檀之围绕。夫发行者因因,圆则福广;起因者相相,遣则慧深。求无为于有为,通解脱于文字。举事徵理,含毫强名偈曰:佛有妙法,比象莲华,圆顿深入,真净无暇。慧通法界,福利恒沙。直至宝所,俱乘大车。其一。于戏上士,发行正勤。缅想宝塔,思弘胜因。圆阶已就,层覆初陈。乃昭帝梦,福应天人。其二。轮奂斯崇,为章净域。真僧草创,圣主增饰。中座耽耽,飞檐翼翼。存臻灵感,归我帝力。其三。念彼后学,心滞迷#碑帖[超话]##艺术[超话]##书法[超话]##教育# https://t.cn/RyhTm9c
大唐西京千福寺多宝塔感应碑文
南阳岑勋撰。朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤。妙法莲华,诸佛之秘藏也。多宝佛塔,证经之踊现也。发明资呼十力,弘建在于四依。有禅师法号楚金,姓程,广平人也。祖,父并信著释门。庆归法胤。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之徵,无取熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相,歧嶷绝于荤茹,髫龀不为童游,道树萌牙,耸豫章之桢干,禅池畎浍,涵巨海之波涛,年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。礼藏探经,法华在手,宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧也。进具之年,升座讲法,顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满室界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔,既而许王及居士赵崇,信女普意,善来稽首,咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因资,爽垲之地利,见千福,默议于心。时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福。清澄泛滟,中有方舟。又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也,寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭,窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此。及禅师建言,杂然欢惬,负畚荷插,于橐于囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤,我能竭诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感通帝梦。七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违,纯备法仪,宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人。有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉观佛之光,利用宾于法王。禅师谓同学曰:鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱纲之能加。精进法门,菩萨以自强不息。本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶。凡我七僧,聿怀一志,香烟不断,经声递续,昼夜塔下诵持法华,炯以为常,没身不替。自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。寻奉恩旨,许为恒式。前后道场,所感舍利凡三千七十粒。至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒。画普贤变,于笔锋上,联得一十九粒,莫不圆体自动,浮光莹然。禅师无我观身。了空求法,先刺血写法华经一部,菩萨戒一卷,观普贤行经一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟迁夜壑,无变度门。算墨尘,永垂贞范。又奉为主上及苍生写妙法莲华经一千部,金字三十六部,用镇宝塔。又写一千部,散施受持。灵应既多,具如本传。其载,敕内侍吴怀实,赐金铜香炉,高一丈五尺,奉表陈谢。手诏批云:师弘济之愿,感达人天,庄严之心,义成因果,则法施。财施,信所宜先也。主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大惠超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。倬彼宝塔,为章梵宫,经始之功,真僧是葺,克成之业。圣主斯崇,尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃,下崛以踊地,上亭盈而媚空,中其静深,旁赫赫以弘敞,承陛。琅槛,玉居楹,银黄绋户,重檐叠于画,反宇环其璧 ,坤灵以负砌。天俨雅而翊户或复肩驾挚鸟,肘擐修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽,勃如战色寸千名,盈尺万象。大身现小,广座能卑。须弥之容,入芥子;宝盖之状,顿覆三千。昔衡岳思大禅师,以法华三昧,传悟天台智者,尔来寂寥,罕契真要。法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望百年。夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙门,驱尘劳于法侣。聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教门,总而归一;八万法藏,我为最雄。譬尤满月丽天,萤光列宿;山王映海,蚁垤群峰。嗟呼,三界之沉寂久矣。佛以法华为木铎,惟我禅师,超然深悟。其貌也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。望之厉,即之温,睹相未言,而降伏之心已过半矣。同行禅师,抱玉飞 ,袭衡山之秘躅,传止观之精义。或名高帝选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。门人菡、如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之光辉,等旃檀之围绕。夫发行者因因,圆则福广;起因者相相,遣则慧深。求无为于有为,通解脱于文字。举事徵理,含毫强名偈曰:佛有妙法,比象莲华,圆顿深入,真净无暇。慧通法界,福利恒沙。直至宝所,俱乘大车。其一。于戏上士,发行正勤。缅想宝塔,思弘胜因。圆阶已就,层覆初陈。乃昭帝梦,福应天人。其二。轮奂斯崇,为章净域。真僧草创,圣主增饰。中座耽耽,飞檐翼翼。存臻灵感,归我帝力。其三。念彼后学,心滞迷#碑帖[超话]##艺术[超话]##书法[超话]##教育# https://t.cn/RyhTm9c
佛陀三十二相（下）
第十四相：手摩膝相
即手长过膝。是什么功德所成？见事乐助功德所成。所以古人说：愿将佛手双垂下，摸得人心一样平。
第十五相：狮子步相
如来行路，好似狮子一样，又稳步，又淡定；稳步淡定，名为狮子步相，植众德本所成。般若为众德之本，植万行般若之本，感到狮子步相。
第十六相：四十齿白相
如来牙齿有四十只，雪白；凡夫牙齿，多数都是得二十八只、三十二只、或三十六只。清凉国师，牙齿有四十只，他有如来三十二相中一相。四十齿白相是什么功德所成？志性等仁功德所成；志是志愿，性是品性，等是平等，仁是仁慈，所以有四十齿白相。
第十七相：齿齐密相
如来牙齿齐密，不会参差不齐，是修何功德所成？和合诤讼功德所成。
第十八相：颔牙相
若有人上唇与下唇含起来，讲话讲得非常流利，有辩才，这叫做颔牙相；俗说：口若含丹。是修何功德所成？施可意物功德所成。以自己欢喜的物来布施与人，将自己可意物来布施，感到这个颔牙相。
第十九相：美好发眉相
眉毛生得好，发亦生得好，叫做美好发眉相；善护三业功德所成。人有身业、口业、意业，身、口、意三业善护，得美好发眉相。
第二十相：广长舌相
所言至诚功德所成。三大阿僧祇劫不打妄语，就成就广长舌相。如《阿弥陀经》云：如来出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
第二十一相：亹台大人相
亹亹不倦，勤劳不息，不觉得疲倦之容貌。亹亹大人相，是修何功德所成？覆众生愿功德所成。常常满人家的愿，将来成佛时，便得到亹亹大人相；令听法的人，乐闻不觉疲倦。
第二十二相：梵音相
梵音深妙令人乐闻。释迦牟尼佛到忉利天说法，优填王叫木匠来塑佛形像。三十二相，单单这个梵音相塑不出来。梵音相是什么功德所成？常软语功德所成。讲话要柔软，不要粗恶；柔软讲话，将来得这个梵音相。
第二十三相：眼如初月相
初月似娥眉，眼头、眼尾尖细，眼如初月相，是心性和顺功德所成。
第二十四相：绀色目相
所谓绀目澄清四大海，如来眼是绀色的，没有一处是白色；不是白眼看世人。绀色目相是什么功德所成？慈眼视众生功德所成。
第二十五相：眉间白毫相
如来两眉中间有一条白毫，如来一出世就有五尺长。佛苦行时就一丈四，佛成佛时就一丈五。这个白毫相，中空外白，表里清净，卷舒自在；从初发心，乃至成佛，所有功德都在白毫相光中显现。这个白毫相是什么功德所成？赞叹他人功德所成。
第二十六相：顶肉髻相
如来头顶有一个红色肉髻，《楞严经》称之为无见顶相。顶肉髻相什么功德所成呢？礼敬贤圣师长功德所成；顶礼师长，顶礼三贤十圣，顶礼诸佛菩萨，就得肉髻相。
第二十七相：身柔软相
如来身体柔软，合集法藏功德所成。
第二十八相：紫磨金色相
如来身体黄金色，叫做紫磨金色。是修何功德所成？布施卧具、衣服功德所成。
第二十九相：孔毛生不乱相
离集会众闹功德所成。多人集合一处闹事，善劝大众远离不再胡闹，将来便得孔毛生不乱相。
第三十相：毛上右旋相
毛向上右旋转是修什么功德所成？受师友教功德所成，受师父教训，受善友教训，得到毛上右旋相。佛头顶条条头发都右旋，所以佛头顶有多发螺。我们平常人头顶只有一个转，极其量就两个转、三个转、四个转、五个转。如来头上就有很多个转，皆是右旋相，从受师友教功德所成。
第三十一相：发绀青色相
头发是青色的，不害众生功德所成。
第三十二相：平正方圆相
安住禅定功德所成。
如来有三十二相，三十二相就是果，果必有因，不修因就无果。如来百劫修因，成就相好。佛陀的三十二相明显易见，称为“大相”，另有八十随形好，较细微难见，称为“小相”或“随相”，合称为“相好”。#佛法看世间##修行#
第十四相：手摩膝相
即手长过膝。是什么功德所成？见事乐助功德所成。所以古人说：愿将佛手双垂下，摸得人心一样平。
第十五相：狮子步相
如来行路，好似狮子一样，又稳步，又淡定；稳步淡定，名为狮子步相，植众德本所成。般若为众德之本，植万行般若之本，感到狮子步相。
第十六相：四十齿白相
如来牙齿有四十只，雪白；凡夫牙齿，多数都是得二十八只、三十二只、或三十六只。清凉国师，牙齿有四十只，他有如来三十二相中一相。四十齿白相是什么功德所成？志性等仁功德所成；志是志愿，性是品性，等是平等，仁是仁慈，所以有四十齿白相。
第十七相：齿齐密相
如来牙齿齐密，不会参差不齐，是修何功德所成？和合诤讼功德所成。
第十八相：颔牙相
若有人上唇与下唇含起来，讲话讲得非常流利，有辩才，这叫做颔牙相；俗说：口若含丹。是修何功德所成？施可意物功德所成。以自己欢喜的物来布施与人，将自己可意物来布施，感到这个颔牙相。
第十九相：美好发眉相
眉毛生得好，发亦生得好，叫做美好发眉相；善护三业功德所成。人有身业、口业、意业，身、口、意三业善护，得美好发眉相。
第二十相：广长舌相
所言至诚功德所成。三大阿僧祇劫不打妄语，就成就广长舌相。如《阿弥陀经》云：如来出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
第二十一相：亹台大人相
亹亹不倦，勤劳不息，不觉得疲倦之容貌。亹亹大人相，是修何功德所成？覆众生愿功德所成。常常满人家的愿，将来成佛时，便得到亹亹大人相；令听法的人，乐闻不觉疲倦。
第二十二相：梵音相
梵音深妙令人乐闻。释迦牟尼佛到忉利天说法，优填王叫木匠来塑佛形像。三十二相，单单这个梵音相塑不出来。梵音相是什么功德所成？常软语功德所成。讲话要柔软，不要粗恶；柔软讲话，将来得这个梵音相。
第二十三相：眼如初月相
初月似娥眉，眼头、眼尾尖细，眼如初月相，是心性和顺功德所成。
第二十四相：绀色目相
所谓绀目澄清四大海，如来眼是绀色的，没有一处是白色；不是白眼看世人。绀色目相是什么功德所成？慈眼视众生功德所成。
第二十五相：眉间白毫相
如来两眉中间有一条白毫，如来一出世就有五尺长。佛苦行时就一丈四，佛成佛时就一丈五。这个白毫相，中空外白，表里清净，卷舒自在；从初发心，乃至成佛，所有功德都在白毫相光中显现。这个白毫相是什么功德所成？赞叹他人功德所成。
第二十六相：顶肉髻相
如来头顶有一个红色肉髻，《楞严经》称之为无见顶相。顶肉髻相什么功德所成呢？礼敬贤圣师长功德所成；顶礼师长，顶礼三贤十圣，顶礼诸佛菩萨，就得肉髻相。
第二十七相：身柔软相
如来身体柔软，合集法藏功德所成。
第二十八相：紫磨金色相
如来身体黄金色，叫做紫磨金色。是修何功德所成？布施卧具、衣服功德所成。
第二十九相：孔毛生不乱相
离集会众闹功德所成。多人集合一处闹事，善劝大众远离不再胡闹，将来便得孔毛生不乱相。
第三十相：毛上右旋相
毛向上右旋转是修什么功德所成？受师友教功德所成，受师父教训，受善友教训，得到毛上右旋相。佛头顶条条头发都右旋，所以佛头顶有多发螺。我们平常人头顶只有一个转，极其量就两个转、三个转、四个转、五个转。如来头上就有很多个转，皆是右旋相，从受师友教功德所成。
第三十一相：发绀青色相
头发是青色的，不害众生功德所成。
第三十二相：平正方圆相
安住禅定功德所成。
如来有三十二相，三十二相就是果，果必有因，不修因就无果。如来百劫修因，成就相好。佛陀的三十二相明显易见，称为“大相”，另有八十随形好，较细微难见，称为“小相”或“随相”，合称为“相好”。#佛法看世间##修行#
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