唯识 | 学会对感受抗拒，很重要！

净界法师 

我们把这个第八识的功能，以一个偈颂把它描绘出来，请合掌：

譬如巨海浪，斯由猛风起；

洪波鼓溟壑，无有断绝时。

藏识海常住，境界风所动；

种种诸识浪，腾跃而转生。

那么这个偈颂，它先讲譬喻再讲合法。首先它用一个大海，大海本来是平静的，相对平静，但是它为什么起风浪呢？因为遇到猛风的吹动。这个风往东边吹，就创造一个往东边的风浪，这个风往西边吹，就创造一个西边的风浪。所以就使令这个平静的大海，产生一个广大的波浪，而鼓动了一个溟壑。溟壑，一个黑暗的一个深渊，一个很深的大海因为有这个风一吹，就创造很大的波浪，而这个波浪一个接一个，一个接一个，没有断绝的时候。一个前面的波浪结束了，马上创造下一个波浪。

那么这个譬喻是譬喻什么呢？说藏识海常住，我们的阿赖耶识就跟大海一样，它含藏无量无边的善恶业力，它恒常相续的在那个地方停着，那你来生到底是哪一个得果报呢？就临终的时候的业力来刺激你，境界风所动，就创造了种种的前七识的心识的活动，那么这个腾跃而转生。

这个境界风所吹，有两说，约平常，我们的内心活动，正常人的心态完全受外境的影响，心随境转。当然外境要刺激你，它要透过一个东西，我们刚刚说过透过什么？对，感受。对，它会先给你一个感受，让你产生欢喜跟讨厌。所以，我们对于感受的抗拒，就变得很重要了。

所以第六意识，真正修观的人他要注意两项：第一个向外抗拒感受，第二个向内对治执著。这第六意识它做两件事情。所以我们的心识的主要活动呢，第一个受到外境的刺激，平常是外境，临终的时候就中阴身，你临终的时候，你该去哪里的时候，你看为什么《楞严经》说，为什么他会到地狱的火去呢？哪一个人会喜欢地狱的火呢，产生爱取？我怎么可能临终的时候出现地狱火，产生爱取呢？不是的。它是这样，你注该要到地狱的火去，你临终的时候，你的中阴身全身产生冰冷，冷得特别厉害，盖棉被都没有用，然后你临终的时候，看到温暖的火，你就扑过去，结果变成地狱的火，是这样子的。那么临终的时候，那个境界那个所缘境，那个温暖的火是怎么来呢？就是你的业力变现出来的。

所以临终的时候，就中阴身对你的牵动，就只有境界风所吹，平常就是你人事的境界。那么这个地方是说明说，我们人生的轮回，来自于有业力刺激你的思想，由思想又创造业力，然后这个业力又刺激思想，业力跟思想的交互作用，使令我们的生命就生生世世的轮回下去了，腾跃而转生。那么当然它的业力跟思想的转换点，就靠第八识的保存跟第八识的变现。第八识扮演重要的角色，它是一个很重要的转换站。好，这个是第八识的一个因跟果两种相貌。

南无阿弥陀佛

每天睡到下午才起床
洗洗刷刷打扫卫生一天就过去了
自己下厨做做菜
看几个课程晚上出门溜达一会
只要出门溜达一吹风眼睛就容易进东西，源哥说他从来都没这种体验……一次都没有过而我只要风一大就得捂眼睛，源哥说这是眼睛大目标大[伤心]我枯了
只希望我的三眼皮能慢一点来
右眼已经提前步入三眼皮的境界了
左眼挺住[悲伤][悲伤][悲伤]

【心】

生活中要这样训练自己的【心】——种种外境、种种心境，都如电光闪过，如风吹过，如云飘过，让种种外境心境过而不强留，

明白:

过去的一切已然成空，不必存留在心中，

现在的一切瞬间成空，不必挽留在心中，

未来的一切将会成空，不必预留在心中，

如此，则苦恼会越来越少，到了某一天，会完全没有苦恼，生活全是快乐的心灵体验，心获得了绝对的自由，无穷的智慧……

~温连辉