黎諾懿恨做視帝謝恩人
(星島日報報道)黎諾懿在新劇《街坊財爺》與影帝鄭則仕（Kent哥）鬥戲連場，他感激Kent哥無私教導，為他拆解及提升演技，若他日有緣得獎，定必要在台上多謝Kent哥！
黎諾懿在新劇《街坊財爺》中飾演警察程宇森，與鄭則仕（Kent哥）飾演的「貴利王」戴金仔上演一幕幕爆笑兵捉賊，大前輩更無私教戲，令他獲益良多！他說：「上次在《造王者》中，與Kent哥的對手戲不多。今次我主動叫他幫幫我，因為自己想在演技上有突破，他即講明過程相當辛苦，我亦不怕！如果他日我有機會攞獎，一定要多謝Kent哥，可能因為他當過導演，我很易理解他的教導，而且他說話一針見血，助我於短時間內提升至應有水準。（想拿視帝？）有獎一定攞，因為我試過不順境，所以想借攞獎多謝一直支持我、給我機會的人。」
除了Kent哥、邵美琪及苑瓊丹等前輩，諾懿同樣感謝拍檔黃智雯，大讚她在戲內戲外均是可愛女生，令人感覺舒服，演情侶分外投入，更笑指尋回初戀的感覺。他說：「近年少拍戀愛戲，角色多數有老婆，就如《BB來了》與李佳芯已是老夫老妻一樣，不夠少女！今次《街》劇拍出韓劇的初戀feel，有浪漫偶像元素，但現在最難搞是無論我做甚麼，觀眾都覺得好笑，希望大家不要當笑片來看，哈哈！」
笑指他夠入屋才能令觀眾發笑，諾懿認同這種微妙的轉變，正如他的普通話一直不濟，卻因在《如果這樣生活》中笑談普通話而被網友封為「港普教父」，令他大感奇妙！「事業由《舞動奇蹟》開始愈來愈順，娶老婆後更上一層樓。我要強調是老婆旺我，因為兒子『小春雞』都是由老婆而來，所以很感激我太太！我喜歡別人叫我做『爸爸』，正如女藝員常常叫我『諾懿爸爸』一樣，或者她們想斷我米路啦，但明明我好愛我老婆㗎嘛！我最記得老婆說她做女時很多人追，結婚了便只得我一個，所以更應疼愛她。」
隨着二人世界變三人家庭，諾懿經常提醒自己不能因兒子而忽略老婆，加上太太亦相當貼心，不會老是逼他衝刺事業。他說：「老婆不會管我的工作，只會叮囑我要賺多些錢拿回家，哈哈！其實她知道我的性格『冇乜所謂』，不喜歡跟別人爭，不會做無謂舉動去引人注意，總之監製喜歡我咪用囉！（試過敲門？）當然有啦！但敲了不一定要理你，正如我有錢請食飯，也要別人賞面去食才行呀！不過，我反而慶幸自己『冇乜所謂』，這些年來才累積了一班朋友，現在只要出聲便有人幫忙，亦沒有得罪別人，所以這5、6年就當收成期吧！」
(星島日報報道)黎諾懿在新劇《街坊財爺》與影帝鄭則仕（Kent哥）鬥戲連場，他感激Kent哥無私教導，為他拆解及提升演技，若他日有緣得獎，定必要在台上多謝Kent哥！
黎諾懿在新劇《街坊財爺》中飾演警察程宇森，與鄭則仕（Kent哥）飾演的「貴利王」戴金仔上演一幕幕爆笑兵捉賊，大前輩更無私教戲，令他獲益良多！他說：「上次在《造王者》中，與Kent哥的對手戲不多。今次我主動叫他幫幫我，因為自己想在演技上有突破，他即講明過程相當辛苦，我亦不怕！如果他日我有機會攞獎，一定要多謝Kent哥，可能因為他當過導演，我很易理解他的教導，而且他說話一針見血，助我於短時間內提升至應有水準。（想拿視帝？）有獎一定攞，因為我試過不順境，所以想借攞獎多謝一直支持我、給我機會的人。」
除了Kent哥、邵美琪及苑瓊丹等前輩，諾懿同樣感謝拍檔黃智雯，大讚她在戲內戲外均是可愛女生，令人感覺舒服，演情侶分外投入，更笑指尋回初戀的感覺。他說：「近年少拍戀愛戲，角色多數有老婆，就如《BB來了》與李佳芯已是老夫老妻一樣，不夠少女！今次《街》劇拍出韓劇的初戀feel，有浪漫偶像元素，但現在最難搞是無論我做甚麼，觀眾都覺得好笑，希望大家不要當笑片來看，哈哈！」
笑指他夠入屋才能令觀眾發笑，諾懿認同這種微妙的轉變，正如他的普通話一直不濟，卻因在《如果這樣生活》中笑談普通話而被網友封為「港普教父」，令他大感奇妙！「事業由《舞動奇蹟》開始愈來愈順，娶老婆後更上一層樓。我要強調是老婆旺我，因為兒子『小春雞』都是由老婆而來，所以很感激我太太！我喜歡別人叫我做『爸爸』，正如女藝員常常叫我『諾懿爸爸』一樣，或者她們想斷我米路啦，但明明我好愛我老婆㗎嘛！我最記得老婆說她做女時很多人追，結婚了便只得我一個，所以更應疼愛她。」
隨着二人世界變三人家庭，諾懿經常提醒自己不能因兒子而忽略老婆，加上太太亦相當貼心，不會老是逼他衝刺事業。他說：「老婆不會管我的工作，只會叮囑我要賺多些錢拿回家，哈哈！其實她知道我的性格『冇乜所謂』，不喜歡跟別人爭，不會做無謂舉動去引人注意，總之監製喜歡我咪用囉！（試過敲門？）當然有啦！但敲了不一定要理你，正如我有錢請食飯，也要別人賞面去食才行呀！不過，我反而慶幸自己『冇乜所謂』，這些年來才累積了一班朋友，現在只要出聲便有人幫忙，亦沒有得罪別人，所以這5、6年就當收成期吧！」
我们再看下面黄念老给我们的开示：「若按今经别意」，这是《无量寿经》，专讲净宗法门，教我们念佛带业往生。按照这部经，这次讲座的意义来看，「据《般舟三昧经》」，《般舟三昧经》上有这么一段话；「此跋陀和」，前面讲颰陀婆罗是一个梵文的意思，翻译不一样，音都差不多。颰陀婆罗、跋陀和差不多，就是贤护的意思，跋陀和菩萨，「是念佛三昧发起人」，你看他修什么？他专修净土，是念佛三昧的发起人，佛陀在世。「亲见弥陀」，他见过阿弥陀佛。这个亲见就没有说得清楚，还是定中见的、梦中见的，有时候确确实实是在清醒状态之下见到的，亲见弥陀。「今故来此胜会，助显念佛三昧无上法门」。这个会有他在，而且他排名第一，我们就晓得这个会讲什么东西？讲念佛第一。他是念佛三昧发起人，代表念佛第一。他在这个大会里排名第一，这次法会就是讲念佛第一，表这个意思。
第二个菩萨，第二位在家菩萨，「善思惟菩萨，唐译为善思惟义菩萨」，唐译是《大宝积经》里面的。《大宝积经．无量寿如来会》，里面翻译的名称，名字叫善思惟义菩萨。「魏译」，魏译的本子在日本流行最普遍。日本古时候大德念《无量寿经》多半是用这个本子，康僧铠的本子。这个「魏」是三国时代的曹魏。「按《四童子经现生品》」，这个经里面有介绍。「善思惟等正士，是他方世界来此示现之在家菩萨」。这位菩萨不是娑婆世界的，是客人，是他方世界来的，也来参加这一次的法会，显示这次法会的殊胜，感动他方世界菩萨来参与。
「经云：东方去此佛剎十千俱胝，有一世界名宝鸣」。我们这个世界叫娑婆，每一个世界有一尊佛在那里教化。这一个世界就是一尊佛他的教化地区、教化区。「佛名狮子鸣声如来。有一菩萨名善思议」，就是我们这个地方讲的善思惟。「应托来到此土，化生阿阇世王宫内」，他到这个世界来投胎，生在阿阇世王的宫内，这叫应身，他不是化身，是应身，应化到这个世间来，他方菩萨来的。名号善思议跟善思惟意思相同，说明菩萨的意念，菩萨的心态，纯净纯善。这个善不是善恶的善，跟我们《三字经》上这句话是一样的，「人性本善」，是这个善。善恶的善，层次很低，六道里有善恶；出了六道，善恶就没有，善恶没有，才叫净土。所以它有染净，它没有善恶。对六道来讲，它是净土，六道是染污。这个善比这个净土的层次还要高，佛法里面讲的诸佛如来的实报庄严土，那才叫真善。因为他们是等觉菩萨，一定是最高的层次，所以我们不能用六道凡夫这个定义来解释它，那就错了。
下面说「南方去此五百亿世界，有一世界，佛名宝积善现如来，有一菩萨名寂静转」，就是我们这个经上讲的「慧辩才」，这慧辩才叫寂静转。「于此舍卫城内，生大居士似师子家。西方去此过八亿百千佛剎，乐音如来所，有一菩萨名无攀缘」，就是我们这里讲的观无住。「于此波罗奈国，化生大居士善鬼家。北方去此六万四百千亿佛土，住菩提分转如来所，有一菩萨名开敷神德」，就是此地讲的神通华。「生此毘耶离城大将师子家。此四童子与无量大众，共来娑罗双树所，恭敬供养」。这是记载他方菩萨，他方的等觉菩萨跟释迦牟尼佛缘很深，显示出经教里常讲的「一佛出世，千佛拥护」。大家看到释迦牟尼佛到这个地球上来示现成佛度众生，这些跟释迦牟尼佛缘分深的诸佛如来、等觉菩萨统统来了。释迦牟尼佛降生在迦毘罗卫国，净饭大王的王宫，这些人各找各的地方，统统都降生来了，以各种不同的身分，有菩萨的身分、有声闻的身分、有缘觉的身分、有出家的身分、有在家的身分，也有国王大臣的身分，种种不同的身分来护持释迦牟尼佛。大家来唱这一台戏，释迦牟尼佛是主角，他们统统都来做配角，让这台戏唱得圆满。表演得生动活泼，为什么？为教化众生。我们在这里看到什么？和谐，没有嫉妒，没有争名夺利。谁来带头领导都好，都欢喜，这个我们要学。总的目标方向只有一个，希望把这些迷惑，还没有觉悟的众生，帮助他们破迷开悟，离苦得乐，就这一个目标。这一个目标方向相同的，所以大家统统都来了。这几位是佛在经典里面讲到的，而且这些居士是修行证果的居士，在印度当时都很出名，提起来大家都知道。
净空法师《净土大经解演义》
第二个菩萨，第二位在家菩萨，「善思惟菩萨，唐译为善思惟义菩萨」，唐译是《大宝积经》里面的。《大宝积经．无量寿如来会》，里面翻译的名称，名字叫善思惟义菩萨。「魏译」，魏译的本子在日本流行最普遍。日本古时候大德念《无量寿经》多半是用这个本子，康僧铠的本子。这个「魏」是三国时代的曹魏。「按《四童子经现生品》」，这个经里面有介绍。「善思惟等正士，是他方世界来此示现之在家菩萨」。这位菩萨不是娑婆世界的，是客人，是他方世界来的，也来参加这一次的法会，显示这次法会的殊胜，感动他方世界菩萨来参与。
「经云：东方去此佛剎十千俱胝，有一世界名宝鸣」。我们这个世界叫娑婆，每一个世界有一尊佛在那里教化。这一个世界就是一尊佛他的教化地区、教化区。「佛名狮子鸣声如来。有一菩萨名善思议」，就是我们这个地方讲的善思惟。「应托来到此土，化生阿阇世王宫内」，他到这个世界来投胎，生在阿阇世王的宫内，这叫应身，他不是化身，是应身，应化到这个世间来，他方菩萨来的。名号善思议跟善思惟意思相同，说明菩萨的意念，菩萨的心态，纯净纯善。这个善不是善恶的善，跟我们《三字经》上这句话是一样的，「人性本善」，是这个善。善恶的善，层次很低，六道里有善恶；出了六道，善恶就没有，善恶没有，才叫净土。所以它有染净，它没有善恶。对六道来讲，它是净土，六道是染污。这个善比这个净土的层次还要高，佛法里面讲的诸佛如来的实报庄严土，那才叫真善。因为他们是等觉菩萨，一定是最高的层次，所以我们不能用六道凡夫这个定义来解释它，那就错了。
下面说「南方去此五百亿世界，有一世界，佛名宝积善现如来，有一菩萨名寂静转」，就是我们这个经上讲的「慧辩才」，这慧辩才叫寂静转。「于此舍卫城内，生大居士似师子家。西方去此过八亿百千佛剎，乐音如来所，有一菩萨名无攀缘」，就是我们这里讲的观无住。「于此波罗奈国，化生大居士善鬼家。北方去此六万四百千亿佛土，住菩提分转如来所，有一菩萨名开敷神德」，就是此地讲的神通华。「生此毘耶离城大将师子家。此四童子与无量大众，共来娑罗双树所，恭敬供养」。这是记载他方菩萨，他方的等觉菩萨跟释迦牟尼佛缘很深，显示出经教里常讲的「一佛出世，千佛拥护」。大家看到释迦牟尼佛到这个地球上来示现成佛度众生，这些跟释迦牟尼佛缘分深的诸佛如来、等觉菩萨统统来了。释迦牟尼佛降生在迦毘罗卫国，净饭大王的王宫，这些人各找各的地方，统统都降生来了，以各种不同的身分，有菩萨的身分、有声闻的身分、有缘觉的身分、有出家的身分、有在家的身分，也有国王大臣的身分，种种不同的身分来护持释迦牟尼佛。大家来唱这一台戏，释迦牟尼佛是主角，他们统统都来做配角，让这台戏唱得圆满。表演得生动活泼，为什么？为教化众生。我们在这里看到什么？和谐，没有嫉妒，没有争名夺利。谁来带头领导都好，都欢喜，这个我们要学。总的目标方向只有一个，希望把这些迷惑，还没有觉悟的众生，帮助他们破迷开悟，离苦得乐，就这一个目标。这一个目标方向相同的，所以大家统统都来了。这几位是佛在经典里面讲到的，而且这些居士是修行证果的居士，在印度当时都很出名，提起来大家都知道。
净空法师《净土大经解演义》
《中国这4个古老姓氏已消失不见，若有缘能遇到，那他应有非凡之处》古人说“世事变迁，沧海桑田”，在时间的力量下，沧海能够变成高山，沃土可以变成荒漠，姓氏的诞生与消亡其实也都很寻常，但是在这岁月变迁中也依然有人坚守着自己的本姓，这一种对于祖先的崇拜是很值得人们感佩的https://t.cn/AiEE8CMI
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