#正能量#
正能量，每个人都在奔赴各自不同的人生正能量，积土而为山，积水而为海“爱是蝴蝶归来的声音，时间的沉淀后，破茧，蜕变成蝶，迎接生命力迸发的惊喜”善行缘于善心，有着善的心灵，就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善，才会有善行善举，唯善之心处处欢声笑语，处处和气生财。善不可不弘，恶不可不去。
善心人人有，快乐你我他。
善念养善心，善心生善念。
德不积不厚，善不行不成。
正能量，每个人都在奔赴各自不同的人生正能量，积土而为山，积水而为海“爱是蝴蝶归来的声音，时间的沉淀后，破茧，蜕变成蝶，迎接生命力迸发的惊喜”善行缘于善心，有着善的心灵，就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善，才会有善行善举，唯善之心处处欢声笑语，处处和气生财。善不可不弘，恶不可不去。
善心人人有，快乐你我他。
善念养善心，善心生善念。
德不积不厚，善不行不成。
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
佛說十善業道經（第一一七集）2001/2/15 新加坡淨宗學會 檔名：19-014-0117
諸位同學，大家好！今天我們接著講「五根」的第四句：
【寂然調順。】
十善業落實在「定根」所起的作用，就是『寂然調順』。世出世法若沒有定根，用現在的話來說，就是沒有一個堅定的志願，於是他的心是浮動的，見異思遷，很容易受外界的誘惑而動搖心志，這是世出世間法都不能成就。「定」，簡單的講就是「胸有成竹」，自己內心裡頭有主宰。這個主宰不是成見，有些人成見很深，他也不會被外面境界動搖，這個跟我們此地講的完全不一樣。為什麼？我們這個定是從信、進、念而生的。前面有信、進、念，所以這個定是「正定」，決定不是邪定；那一種成見很深的人，好像有定力，那個定是邪定，不是正定。唯有正定才能夠建大功、立大業，能夠利益一切眾生，這是我們應當要修學的。
定，《教乘法數》裡面，這是一般的解釋，「攝心正助，相應不散」，這是通途的解釋。這個地方的經文給我們說「寂然調順」。「寂然」是心地清淨，清淨心自自然然就產生調順的作用。「調」是自受用，「順」是他受用，普賢菩薩「恆順眾生、隨喜功德」，我們今天為什麼不能夠恆順眾生？我們沒有「寂然調」的功夫。「調」，用現代的話來說，是「調和、調整」。調整什麼？總的來說，調整一切分別執著。我們不能隨順眾生，就是因為自己有妄想分別執著。能夠把這些東西統統都放下，我們的身心調整了，與性德圓滿的相應。性德像水一樣，它能夠隨著地形，它沒有一個執著，地形彎它就彎著流，地形直就直著流，它決定不固執「我一定要這麼走法」，不會的。能這樣調適自己的身心，他就得大自在。跟一切眾生相處，順境很好，逆境也很好，什麼都好，這樣才真正能做到恆順眾生，於自己絲毫都沒有妨礙，自己的心永遠是寂然不動。
我們跟一切眾生往來，自己心動搖了，這就大錯誤！如何能做到心寂靜不動？心裡頭就像《壇經》裡所說的「本來無一物」。它「無一物」，當然就不動。我們現在心裡是有物，不止一物，拉拉雜雜的無量無邊，所以心是動的，不是寂靜的。動是妄心，寂是真心。為什麼宗門強調修定？不但是宗門，大、小乘佛法，顯教、密教，宗門、教下，無量法門，法是方法，門是門徑，也就是說，方法、手段不一樣，它的目標都是禪定。我們淨土宗是用執持名號這個方法修禪定，「一心不亂」就是禪定。如果這個法門與戒定慧不相應，這就肯定不是佛法。所以我們要揀別它是不是佛法，這是很簡單的一個方法：它與戒定慧相不相應？相應是佛法、是正法，不相應不是佛法，是邪法。不管哪一個宗派，不管哪一個法門，沒有例外的。所以心要寂靜，心裡頭不能有一物。
佛如是說，中國古聖先賢亦如是說。古大德講：「無為而無所不為，無所不為而無為。」「無為」是寂靜、寂然，「無所不為」是調順，你們諸位想想，是不是這個意思？所以無為是自受用，無所不為是他受用；無為是不變，無所不為是隨緣。佛菩薩應化在十法界，《楞嚴經》上講「隨眾生心，應所知量」，這是無所不為。雖然無所不為，他的心確確實實常住在無為，《楞嚴》上講「常住真心」，他用真心他不是用妄心，應化在世間還是用真心沒有用妄心，這是佛菩薩再來，佛菩薩應化，我們學佛要從這些地方學。
在我們現前這個階段，我們是初學，我們是凡夫，就用通途這個方法，我們這個心要定在正助法中。什麼是「正法」？淨宗法門，我們今天所依據的《無量壽經》、《彌陀經》，這兩部經都是主張「持名念佛」。《十六觀經》裡面就不一樣了，它裡面所講的有「觀想念佛」、有「觀像念佛」、有「持名念佛」，它說了很多讓我們選擇，不像這兩部經，它肯定教導我們就是持名念佛。那我就知道，持名念佛是正法，我們這個心要常住在這裡。什麼是「助法」？斷惡修善，這是助法。助法非常之多，我們也要抓到它的綱領。印光大師教我們用《了凡四訓》、用《感應篇》做為助修，從《了凡四訓》裡面醒悟過來，真正相信因果，「一飲一啄，莫非前定」，善因決定有善果，惡因決定有惡報，所以不是不報，時辰未到！
我們深明這個大道理，信心就堅定了。順境，絕不起一念貪愛之心；要知道貪愛是煩惱，煩惱就是障礙，障礙你開悟，障礙你往生。逆境裡面決定不生瞋恚，生瞋恚是造業，是嚴重的錯誤；逆境要像諸佛菩薩一樣逆來順受，「我受得很歡喜，甘心情願」，這樣子業障消了。你真正明白這個道理，順境、逆境都是自己的好增上緣。你有智慧，你能夠辨別，你知道怎樣運用，佛家所講的「日日是好日，時時是好時」，我們才體會得到。你會，那真的；你不會，日日是惡日，時時是惡時。惡是什麼？造業。好日是什麼？積功累德。
由此可知，外面境界有沒有善惡？沒有！好惡完全在自己的心。你以善心看一切法，一切法都善，世間沒有一個不是善人；你以惡心去看，諸佛菩薩都是惡人。這才說「境隨心轉」。我們要用什麼樣的心？佛在一切經論裡頭勉勵我們用「真心」，真心是純善。「人之初，性本善」，這個善，諸位要曉得，這是純善，不是善惡的善；善惡是相對的，不是真善。這是真善，裡頭沒有善惡，惡也是善。我們要懂這個道理，要在這個地方修學，這都是屬於性德，一切眾生自性裡頭本來具足的，不是從外來的。佛菩薩證得，我們迷失。佛菩薩示現在這個世間，幫助我們，讓我們從迷失裡頭再把它找回來，如此而已。
所以，心決定要安住在正助二法當中。二六時中，這一句佛號決定不能夠失掉，佛家講「失念」，不可以失念，念茲在茲。我們這一生當中只有一個願望：求生淨土，親近彌陀；只有這麼一個願望，有願必成。助修，我們這個身體現在還沒去，還住在這個世間，每天要跟許多人事物接觸，要用什麼樣的心態？完全依靠經典的教誨。善導大師講得好：「佛教我們做的，我們認真努力去做；佛教我們不可做的，我們決定不要去犯。」
從哪裡做起？從十善業道做起，「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴 」，從這裡做起，這十句很容易記得。起心動念、言語造作要常常想到，跟佛的教誨對一對，遠離十惡，勤修十善，念念都在十善當中，這是助道。為什麼？西方極樂世界那個地方都是「諸上善人俱會一處」，都是修十善業的。我們佛念得再好，如果沒有十善業，那個地方去不了。阿彌陀佛歡迎我們去，那個地方大眾不能容納；不是大眾不容，是自己沒有辦法跟他相應。
由此可知，念佛得修善，不修善不行。我們每天反省檢點，就用這個做標準。我從早到晚起心動念，「不殺生」這一條有沒有做到？有沒有傷害小動物？有沒有損傷他人的念頭？不但是行為上沒有，念頭上都沒有，念頭是念念愛護眾生。今年我們特別提出「愛的教育」，念念愛護眾生，決定不能有一念傷害眾生。別人傷害我，可以。為什麼？他不學佛，他還在迷。我學佛，我已經覺悟了，我不再迷了，縱然別人傷害我，我也不能有絲毫報復的念頭。我有這個念頭，依舊要搞輪迴，只有輪迴裡面才有冤冤相報，沒完沒了。我們要想在這一生當中脫離輪迴，傷害一切眾生的念頭不能夠生。
不要說對人，對一隻螞蟻、對一隻蚊蟲都不可以，牠也是一條命，牠也是一個眾生，造作罪業比我們重，投胎投到這些動物。殺一隻螞蟻跟殺一個人沒有兩樣，在佛法裡面講，完全相同。對於這些小動物的騷擾，不可以有厭惡心，要知道，牠今天來騷擾我，我們過去也騷擾牠，冤冤相報，理所當然。怎麼改進？用真誠心跟牠溝通，誠就靈了；真誠心跟牠溝通，真誠心是一個妄念都沒有，跟牠溝通，我們跟牠說話，牠懂。人真正在行道，小動物都會感動，牠也會護法，牠就不來干擾你了。我們各人有各人生活的空間，我們幫助牠，牠也幫助我們。不但這些小動物，連我們居住附近的花草樹木統統都護法，和睦相處，平等對待，共存共榮。花草長得特別茂盛，讓我們接觸到的時候心開意解，看到這些花草好像它都在笑，我們心境多舒暢！
如果我們不修善，天天在造惡，小動物騷擾的很多。你看那個花草樹木，你仔細去看，它都好像有很不高興的意思，很不耐煩的樣子，能看得出來！有同修告訴我，他們到這裡來看到館長的照片，他說：「館長照片這麼嚴肅。」有些人看到：「館長照片笑瞇瞇的。」有些人看到館長照片：「一臉不高興的樣子。」真的，這個道場大家如理如法的修行，館長那個照片笑瞇瞇的；如果我們這個道場所做的不如法，她的相貌就像生氣的樣子。同樣的一張照片，你仔細去觀察，確實不一樣，感應道交不可思議！我們細心就能夠體會到了。如果你心地清淨，那就更清楚、更明白了。
所以用清淨、用平等、用真誠來調心，處事待人接物自自然然就能與一切眾生調和。調和到極處，「生佛不二」，虛空法界一切眾生本來一體。這個「一體」是什麼？一體是真性。諸位要曉得，佛家講「真性」、講「自性」是一個，虛空法界都是這一個自性變現出來的。見性之後，通了，所有一切障礙都沒有了，一切眾生起心動念，自己清清楚楚。為什麼？他性跟我性是一個性不是二性，怎麼會不知道？就像我們一個人的身體一樣，蚊蟲在手上叮一叮，我們全身都知道，在腳上叮一下、爬一下，我們全身也知道。為什麼？一體，不是局部，是全體。你明白這個道理，你就知道明心見性的人，《無量壽經》上講極樂世界的人，天眼洞視，天耳徹聽，他心遍知，就是這個道理。我們現在迷了，迷是什麼？迷就是麻木了。麻木不仁，蚊子叮都不知道，麻木了。這一塊麻木了，那一塊並沒有麻木，麻木是暫時的，它會恢復的。所以覺悟就恢復了，迷了就麻木了，就是這麼個道理。
此地五根裡頭，我們講過信、進、念、定，末後一個是慧。「信、進、念、定、慧」，它有次序，就像五層樓一樣，它有次序，它不能顛倒的。所以這個定跟世間人所講的定不一樣，它必須要具足前面的條件。好，今天時間到了，我們就講到此地。
佛說十善業道經（第一一七集）2001/2/15 新加坡淨宗學會 檔名：19-014-0117
諸位同學，大家好！今天我們接著講「五根」的第四句：
【寂然調順。】
十善業落實在「定根」所起的作用，就是『寂然調順』。世出世法若沒有定根，用現在的話來說，就是沒有一個堅定的志願，於是他的心是浮動的，見異思遷，很容易受外界的誘惑而動搖心志，這是世出世間法都不能成就。「定」，簡單的講就是「胸有成竹」，自己內心裡頭有主宰。這個主宰不是成見，有些人成見很深，他也不會被外面境界動搖，這個跟我們此地講的完全不一樣。為什麼？我們這個定是從信、進、念而生的。前面有信、進、念，所以這個定是「正定」，決定不是邪定；那一種成見很深的人，好像有定力，那個定是邪定，不是正定。唯有正定才能夠建大功、立大業，能夠利益一切眾生，這是我們應當要修學的。
定，《教乘法數》裡面，這是一般的解釋，「攝心正助，相應不散」，這是通途的解釋。這個地方的經文給我們說「寂然調順」。「寂然」是心地清淨，清淨心自自然然就產生調順的作用。「調」是自受用，「順」是他受用，普賢菩薩「恆順眾生、隨喜功德」，我們今天為什麼不能夠恆順眾生？我們沒有「寂然調」的功夫。「調」，用現代的話來說，是「調和、調整」。調整什麼？總的來說，調整一切分別執著。我們不能隨順眾生，就是因為自己有妄想分別執著。能夠把這些東西統統都放下，我們的身心調整了，與性德圓滿的相應。性德像水一樣，它能夠隨著地形，它沒有一個執著，地形彎它就彎著流，地形直就直著流，它決定不固執「我一定要這麼走法」，不會的。能這樣調適自己的身心，他就得大自在。跟一切眾生相處，順境很好，逆境也很好，什麼都好，這樣才真正能做到恆順眾生，於自己絲毫都沒有妨礙，自己的心永遠是寂然不動。
我們跟一切眾生往來，自己心動搖了，這就大錯誤！如何能做到心寂靜不動？心裡頭就像《壇經》裡所說的「本來無一物」。它「無一物」，當然就不動。我們現在心裡是有物，不止一物，拉拉雜雜的無量無邊，所以心是動的，不是寂靜的。動是妄心，寂是真心。為什麼宗門強調修定？不但是宗門，大、小乘佛法，顯教、密教，宗門、教下，無量法門，法是方法，門是門徑，也就是說，方法、手段不一樣，它的目標都是禪定。我們淨土宗是用執持名號這個方法修禪定，「一心不亂」就是禪定。如果這個法門與戒定慧不相應，這就肯定不是佛法。所以我們要揀別它是不是佛法，這是很簡單的一個方法：它與戒定慧相不相應？相應是佛法、是正法，不相應不是佛法，是邪法。不管哪一個宗派，不管哪一個法門，沒有例外的。所以心要寂靜，心裡頭不能有一物。
佛如是說，中國古聖先賢亦如是說。古大德講：「無為而無所不為，無所不為而無為。」「無為」是寂靜、寂然，「無所不為」是調順，你們諸位想想，是不是這個意思？所以無為是自受用，無所不為是他受用；無為是不變，無所不為是隨緣。佛菩薩應化在十法界，《楞嚴經》上講「隨眾生心，應所知量」，這是無所不為。雖然無所不為，他的心確確實實常住在無為，《楞嚴》上講「常住真心」，他用真心他不是用妄心，應化在世間還是用真心沒有用妄心，這是佛菩薩再來，佛菩薩應化，我們學佛要從這些地方學。
在我們現前這個階段，我們是初學，我們是凡夫，就用通途這個方法，我們這個心要定在正助法中。什麼是「正法」？淨宗法門，我們今天所依據的《無量壽經》、《彌陀經》，這兩部經都是主張「持名念佛」。《十六觀經》裡面就不一樣了，它裡面所講的有「觀想念佛」、有「觀像念佛」、有「持名念佛」，它說了很多讓我們選擇，不像這兩部經，它肯定教導我們就是持名念佛。那我就知道，持名念佛是正法，我們這個心要常住在這裡。什麼是「助法」？斷惡修善，這是助法。助法非常之多，我們也要抓到它的綱領。印光大師教我們用《了凡四訓》、用《感應篇》做為助修，從《了凡四訓》裡面醒悟過來，真正相信因果，「一飲一啄，莫非前定」，善因決定有善果，惡因決定有惡報，所以不是不報，時辰未到！
我們深明這個大道理，信心就堅定了。順境，絕不起一念貪愛之心；要知道貪愛是煩惱，煩惱就是障礙，障礙你開悟，障礙你往生。逆境裡面決定不生瞋恚，生瞋恚是造業，是嚴重的錯誤；逆境要像諸佛菩薩一樣逆來順受，「我受得很歡喜，甘心情願」，這樣子業障消了。你真正明白這個道理，順境、逆境都是自己的好增上緣。你有智慧，你能夠辨別，你知道怎樣運用，佛家所講的「日日是好日，時時是好時」，我們才體會得到。你會，那真的；你不會，日日是惡日，時時是惡時。惡是什麼？造業。好日是什麼？積功累德。
由此可知，外面境界有沒有善惡？沒有！好惡完全在自己的心。你以善心看一切法，一切法都善，世間沒有一個不是善人；你以惡心去看，諸佛菩薩都是惡人。這才說「境隨心轉」。我們要用什麼樣的心？佛在一切經論裡頭勉勵我們用「真心」，真心是純善。「人之初，性本善」，這個善，諸位要曉得，這是純善，不是善惡的善；善惡是相對的，不是真善。這是真善，裡頭沒有善惡，惡也是善。我們要懂這個道理，要在這個地方修學，這都是屬於性德，一切眾生自性裡頭本來具足的，不是從外來的。佛菩薩證得，我們迷失。佛菩薩示現在這個世間，幫助我們，讓我們從迷失裡頭再把它找回來，如此而已。
所以，心決定要安住在正助二法當中。二六時中，這一句佛號決定不能夠失掉，佛家講「失念」，不可以失念，念茲在茲。我們這一生當中只有一個願望：求生淨土，親近彌陀；只有這麼一個願望，有願必成。助修，我們這個身體現在還沒去，還住在這個世間，每天要跟許多人事物接觸，要用什麼樣的心態？完全依靠經典的教誨。善導大師講得好：「佛教我們做的，我們認真努力去做；佛教我們不可做的，我們決定不要去犯。」
從哪裡做起？從十善業道做起，「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴 」，從這裡做起，這十句很容易記得。起心動念、言語造作要常常想到，跟佛的教誨對一對，遠離十惡，勤修十善，念念都在十善當中，這是助道。為什麼？西方極樂世界那個地方都是「諸上善人俱會一處」，都是修十善業的。我們佛念得再好，如果沒有十善業，那個地方去不了。阿彌陀佛歡迎我們去，那個地方大眾不能容納；不是大眾不容，是自己沒有辦法跟他相應。
由此可知，念佛得修善，不修善不行。我們每天反省檢點，就用這個做標準。我從早到晚起心動念，「不殺生」這一條有沒有做到？有沒有傷害小動物？有沒有損傷他人的念頭？不但是行為上沒有，念頭上都沒有，念頭是念念愛護眾生。今年我們特別提出「愛的教育」，念念愛護眾生，決定不能有一念傷害眾生。別人傷害我，可以。為什麼？他不學佛，他還在迷。我學佛，我已經覺悟了，我不再迷了，縱然別人傷害我，我也不能有絲毫報復的念頭。我有這個念頭，依舊要搞輪迴，只有輪迴裡面才有冤冤相報，沒完沒了。我們要想在這一生當中脫離輪迴，傷害一切眾生的念頭不能夠生。
不要說對人，對一隻螞蟻、對一隻蚊蟲都不可以，牠也是一條命，牠也是一個眾生，造作罪業比我們重，投胎投到這些動物。殺一隻螞蟻跟殺一個人沒有兩樣，在佛法裡面講，完全相同。對於這些小動物的騷擾，不可以有厭惡心，要知道，牠今天來騷擾我，我們過去也騷擾牠，冤冤相報，理所當然。怎麼改進？用真誠心跟牠溝通，誠就靈了；真誠心跟牠溝通，真誠心是一個妄念都沒有，跟牠溝通，我們跟牠說話，牠懂。人真正在行道，小動物都會感動，牠也會護法，牠就不來干擾你了。我們各人有各人生活的空間，我們幫助牠，牠也幫助我們。不但這些小動物，連我們居住附近的花草樹木統統都護法，和睦相處，平等對待，共存共榮。花草長得特別茂盛，讓我們接觸到的時候心開意解，看到這些花草好像它都在笑，我們心境多舒暢！
如果我們不修善，天天在造惡，小動物騷擾的很多。你看那個花草樹木，你仔細去看，它都好像有很不高興的意思，很不耐煩的樣子，能看得出來！有同修告訴我，他們到這裡來看到館長的照片，他說：「館長照片這麼嚴肅。」有些人看到：「館長照片笑瞇瞇的。」有些人看到館長照片：「一臉不高興的樣子。」真的，這個道場大家如理如法的修行，館長那個照片笑瞇瞇的；如果我們這個道場所做的不如法，她的相貌就像生氣的樣子。同樣的一張照片，你仔細去觀察，確實不一樣，感應道交不可思議！我們細心就能夠體會到了。如果你心地清淨，那就更清楚、更明白了。
所以用清淨、用平等、用真誠來調心，處事待人接物自自然然就能與一切眾生調和。調和到極處，「生佛不二」，虛空法界一切眾生本來一體。這個「一體」是什麼？一體是真性。諸位要曉得，佛家講「真性」、講「自性」是一個，虛空法界都是這一個自性變現出來的。見性之後，通了，所有一切障礙都沒有了，一切眾生起心動念，自己清清楚楚。為什麼？他性跟我性是一個性不是二性，怎麼會不知道？就像我們一個人的身體一樣，蚊蟲在手上叮一叮，我們全身都知道，在腳上叮一下、爬一下，我們全身也知道。為什麼？一體，不是局部，是全體。你明白這個道理，你就知道明心見性的人，《無量壽經》上講極樂世界的人，天眼洞視，天耳徹聽，他心遍知，就是這個道理。我們現在迷了，迷是什麼？迷就是麻木了。麻木不仁，蚊子叮都不知道，麻木了。這一塊麻木了，那一塊並沒有麻木，麻木是暫時的，它會恢復的。所以覺悟就恢復了，迷了就麻木了，就是這麼個道理。
此地五根裡頭，我們講過信、進、念、定，末後一個是慧。「信、進、念、定、慧」，它有次序，就像五層樓一樣，它有次序，它不能顛倒的。所以這個定跟世間人所講的定不一樣，它必須要具足前面的條件。好，今天時間到了，我們就講到此地。
#俊哲[超话]#
他可能并没有想到《山河令》这部剧会突然在2021年的春天爆火。
没做好心理准备，也没想过一部剧的红利居然可以把时间线拉得这么长。
他从来都是做事求个问心无愧，想要做到的事情花了时间和精力就一定要求个圆满，不然多不值得。
也不是没有憧憬过有朝一日火了会怎样，入行十来年，说没那个心思是假的，可在见过那么多名利背后的人心纠葛之后，那颗心只想踏踏实实演戏，说的幼稚点，可能好多人不信，他就想当个演员，一个合格的演员，如果可以的话，做一名优秀的演员，坚守住这个自己曾离家出走过的梦想。
所以当微博上看到千篇一律的“老婆”语录，当发现机场酒店门口蜂拥而至的人潮来临的时候，当发现自己已经和阿絮这个角色脱离了那么久，现在突然那么多人追着喊着追捧这个角色的时候，他心里是慌张的吧。
他怕这些突如其来的赞誉和褒奖，会让自己守不住初心，他怕被角色捆绑太久，会对不起下一个角色，他也怕浪潮退去之后大家爱的只是角色的高光。
他说夏天喜欢寸头清爽又方便，他说他讨厌比心，他说他不喜欢营业，不喜欢煽情…
却在阿絮存在的场合，尽可能的接上了长发，在我能考古到的地方一边嫌弃一边花式比心(比的真的很生疏，挺丑。)，在我翻阅他大大小小的采访的时候看到的都是一个努力营业的好形象，还有一叶子直播里读着读着信就潸然泪下的张老师…
所以我想，这人真是活生生的张老师啊，不矫揉造作，不弄虚作假，该营业时还是尽力做好自己的最好，这人也不是讨厌煽情，而是容易共情吧，所以才尽可能用轻描淡写的语调述说自己曾经历过的磨难和不堪，却没有多的一句抱怨，好像那只是一个故事，不那么光彩和顺利的一个过程，带给大家的永远都是历经了风霜还正能量的一面。
所以他说他觉得这份爱是‘沉重’的，不知道怎么反馈给大家。也明说自己是个一心只能一用的人，来回拉扯情绪会让他自己觉得很消耗那份感情。可他还是接上了长发，赴了这场盛大的却姗姗来迟的为“生来知己”举办的演唱会。
他不说话的时候感觉很内敛，感觉对周遭的事物都没什么反应，可一说话却都是条理清晰，明确知道自己要表达什么的一个人。他会很坦然的说没办法做到和阿絮一样温柔且强大，他会很直接的说自己经历过的叛逆和年少轻狂是承受过的伤，他会很真情实感的相信一个人，只要他觉得那个人是他相信的样子。
所以在他讲出这一段话的时候，我是全程泪目这看完的。
“我想说的是，不管你是喜欢周子舒，还是喜欢温客行，还是喜欢周子舒和温客行。可能，今天结束了，我们俩，就是作为张哲瀚和龚俊。 感谢你们喜欢张哲瀚，感谢你们喜欢龚俊，感谢你们喜欢张哲瀚和龚俊。这个春天，有你们真好。 然后，还有一些话想对俊俊说，虽然我比你大一点，然后，我不知道未来你会遇到什么事情，或者是遇到什么困难，但是，我希望你能够一直保持自己的初心，然后，保持自己的个性，以后不论遇到什么困难，或者是需要什么哥哥帮助的地方，我永远都在。”
我甚至现在都不敢看这段话，因为每念一句，就会感慨说这话时的张哲瀚，深切的体会他的每一个表情，和每一分真心。
他是经历了那么多人情冷暖，在这个追名逐利的圈子摸爬滚打这么久的一个人，他清楚明白的知道自己说这些话的后果，但那一刻什么规避风险都来不及考量了，那个场景，那个时刻，他就想说心里话，真心话，推心置腹的体己话。
他这番话，真的给足了所有剧粉，cp粉安全感和爱。
他知道大家所有人的爱，也怕自己消费这份好的时候没给什么反馈会让支持他的人伤心。他一直都这么的能适时的推己及人。他表明立场说的真心话，那一刻他没想过会不会有恶意揣度之人黑他，也不想去考量那些乱七八糟的阴谋论。不媚粉，不留莫须有的想象空间给粉丝。让大家都体面，真心，珍惜。
我真的爆哭。
他感知到的俊俊的真诚和天真，更能明白这份真心的可贵，所以他无所保留的在那个籍籍无名的夏天，给予对手自己能给到的最大的帮助。他也清楚明白在这个圈想要求长远发展有多需要助力，所以才在任何一个可能的场合，总是轻而易举的让大家get到俊俊的可爱和闪光点。
与其说我是被这份感情甜哭了，不如说我是羡慕这样历经风雨人情却还能保有这份真诚和初心，而且还试图尽自己努力也守住他体味到的那份真心时不管不顾的真情。
我真的没见过世面。这样自带高光命运般出现在我生命中的张老师，平生真是头一回遇见。
希望张老师和龚老师能一直这么开心快乐，毕竟开开心心浪浪钉，我也很庆幸，真的是应了那句话：
“上辈子积大德，这辈子嗑俊哲”
respect
爱和真心永不被辜负。
他可能并没有想到《山河令》这部剧会突然在2021年的春天爆火。
没做好心理准备，也没想过一部剧的红利居然可以把时间线拉得这么长。
他从来都是做事求个问心无愧，想要做到的事情花了时间和精力就一定要求个圆满，不然多不值得。
也不是没有憧憬过有朝一日火了会怎样，入行十来年，说没那个心思是假的，可在见过那么多名利背后的人心纠葛之后，那颗心只想踏踏实实演戏，说的幼稚点，可能好多人不信，他就想当个演员，一个合格的演员，如果可以的话，做一名优秀的演员，坚守住这个自己曾离家出走过的梦想。
所以当微博上看到千篇一律的“老婆”语录，当发现机场酒店门口蜂拥而至的人潮来临的时候，当发现自己已经和阿絮这个角色脱离了那么久，现在突然那么多人追着喊着追捧这个角色的时候，他心里是慌张的吧。
他怕这些突如其来的赞誉和褒奖，会让自己守不住初心，他怕被角色捆绑太久，会对不起下一个角色，他也怕浪潮退去之后大家爱的只是角色的高光。
他说夏天喜欢寸头清爽又方便，他说他讨厌比心，他说他不喜欢营业，不喜欢煽情…
却在阿絮存在的场合，尽可能的接上了长发，在我能考古到的地方一边嫌弃一边花式比心(比的真的很生疏，挺丑。)，在我翻阅他大大小小的采访的时候看到的都是一个努力营业的好形象，还有一叶子直播里读着读着信就潸然泪下的张老师…
所以我想，这人真是活生生的张老师啊，不矫揉造作，不弄虚作假，该营业时还是尽力做好自己的最好，这人也不是讨厌煽情，而是容易共情吧，所以才尽可能用轻描淡写的语调述说自己曾经历过的磨难和不堪，却没有多的一句抱怨，好像那只是一个故事，不那么光彩和顺利的一个过程，带给大家的永远都是历经了风霜还正能量的一面。
所以他说他觉得这份爱是‘沉重’的，不知道怎么反馈给大家。也明说自己是个一心只能一用的人，来回拉扯情绪会让他自己觉得很消耗那份感情。可他还是接上了长发，赴了这场盛大的却姗姗来迟的为“生来知己”举办的演唱会。
他不说话的时候感觉很内敛，感觉对周遭的事物都没什么反应，可一说话却都是条理清晰，明确知道自己要表达什么的一个人。他会很坦然的说没办法做到和阿絮一样温柔且强大，他会很直接的说自己经历过的叛逆和年少轻狂是承受过的伤，他会很真情实感的相信一个人，只要他觉得那个人是他相信的样子。
所以在他讲出这一段话的时候，我是全程泪目这看完的。
“我想说的是，不管你是喜欢周子舒，还是喜欢温客行，还是喜欢周子舒和温客行。可能，今天结束了，我们俩，就是作为张哲瀚和龚俊。 感谢你们喜欢张哲瀚，感谢你们喜欢龚俊，感谢你们喜欢张哲瀚和龚俊。这个春天，有你们真好。 然后，还有一些话想对俊俊说，虽然我比你大一点，然后，我不知道未来你会遇到什么事情，或者是遇到什么困难，但是，我希望你能够一直保持自己的初心，然后，保持自己的个性，以后不论遇到什么困难，或者是需要什么哥哥帮助的地方，我永远都在。”
我甚至现在都不敢看这段话，因为每念一句，就会感慨说这话时的张哲瀚，深切的体会他的每一个表情，和每一分真心。
他是经历了那么多人情冷暖，在这个追名逐利的圈子摸爬滚打这么久的一个人，他清楚明白的知道自己说这些话的后果，但那一刻什么规避风险都来不及考量了，那个场景，那个时刻，他就想说心里话，真心话，推心置腹的体己话。
他这番话，真的给足了所有剧粉，cp粉安全感和爱。
他知道大家所有人的爱，也怕自己消费这份好的时候没给什么反馈会让支持他的人伤心。他一直都这么的能适时的推己及人。他表明立场说的真心话，那一刻他没想过会不会有恶意揣度之人黑他，也不想去考量那些乱七八糟的阴谋论。不媚粉，不留莫须有的想象空间给粉丝。让大家都体面，真心，珍惜。
我真的爆哭。
他感知到的俊俊的真诚和天真，更能明白这份真心的可贵，所以他无所保留的在那个籍籍无名的夏天，给予对手自己能给到的最大的帮助。他也清楚明白在这个圈想要求长远发展有多需要助力，所以才在任何一个可能的场合，总是轻而易举的让大家get到俊俊的可爱和闪光点。
与其说我是被这份感情甜哭了，不如说我是羡慕这样历经风雨人情却还能保有这份真诚和初心，而且还试图尽自己努力也守住他体味到的那份真心时不管不顾的真情。
我真的没见过世面。这样自带高光命运般出现在我生命中的张老师，平生真是头一回遇见。
希望张老师和龚老师能一直这么开心快乐，毕竟开开心心浪浪钉，我也很庆幸，真的是应了那句话：
“上辈子积大德，这辈子嗑俊哲”
respect
爱和真心永不被辜负。
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