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【04/10 极好，
快转， hui字/ hu字/@/tag/ 】
晓看天色暮看云，
行也思君，坐也思君。
——唐寅《一剪梅》
嗔人归不早，故把金杯恼。
醉看舞时腰，还如旧日娇。
——黄公度《菩萨蛮·眉尖早识愁滋味》
凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。
走来窗下笑相扶，爱道画眉深浅入时无。
弄笔偎人久，描花试手初。
等闲妨了绣功夫，笑问鸳鸯两字怎生书。
——欧阳修《南歌子·凤髻金泥带》
【04/10 极好，
快转， hui字/ hu字/@/tag/ 】
晓看天色暮看云，
行也思君，坐也思君。
——唐寅《一剪梅》
嗔人归不早，故把金杯恼。
醉看舞时腰，还如旧日娇。
——黄公度《菩萨蛮·眉尖早识愁滋味》
凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。
走来窗下笑相扶，爱道画眉深浅入时无。
弄笔偎人久，描花试手初。
等闲妨了绣功夫，笑问鸳鸯两字怎生书。
——欧阳修《南歌子·凤髻金泥带》
《佛遗教经》开示
上滇下悟禅师于2018年结夏安居期间的开示
下一段是要远离独住。
【汝等比丘，欲求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居，静处之人，帝释诸天，所共敬重，是故当舍己众他众，空闲独处，思灭苦本。若乐众者，则受众恼，譬如大树众鸟集之，则有枯折之患。世间缚者，没于众苦，譬如老象溺泥，不能自出，是名远离。 】
这一段很好、很重要，远离。要远离独住，要修远离行。这是世尊所有的弟子受益的地方。世尊说：你们这些诸位比丘，如果想要求得寂静无为的涅槃之乐，应当要远离愦闹之处，而单独住在无人来往的地方，像这样的住处能够安静不受打扰。像这样住在安静之处的人，会受到帝释天以及其他的诸天护法的共同的敬重。因此你们要舍弃自己的徒众和其他跟你在一起生活的群众，到空闲的地方单独修行，才能够思惟灭除烦恼之苦的根本。如果你乐于众人共住，就会受到他们所给你的恼乱。比如大树，如果有很多鸟都住在上面，就会有折枝、折断这样的危险、这样的担忧。你若对世间一切束缚执著的话，就会淹没在众苦的大海之中，就如同老象陷在淤泥之中不能自拔。所以要修远离。
对于初学的沙门而言，这一段是非常重要的，我们要知道出家是为了放下世间所有一切的执著，而达成离欲出世的目地。如果出家之后虽然放下了世俗的一切，乃至名闻利养都能放得下，可是却还认为自己要担起什么重责的道业，急着广收徒众或要跟许多人在一起，就怕自己孤独而失去一切，弄得连自己都不知道身处何处、何地，这样的人是不能解脱的。一定要舍弃一切依靠，要舍弃一切的依赖物质，也不要依赖环境和任何人。只有一心专注地修行出世间的善法、行沙门法，否则便不得解脱。如果希望依赖弟子徒众的供养，依赖团体的保护，依赖群众给与的赞美与安全，依赖太多就无法解脱了。一定要放下所有一切对外界的依赖，才能真正地进入沙门法、圣道之门。因此佛陀住世时，时时赞叹在阿兰若，赞叹在阿兰若行。
——滇悟禅师简介——
上滇下悟禅师于2018年结夏安居期间的开示
下一段是要远离独住。
【汝等比丘，欲求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居，静处之人，帝释诸天，所共敬重，是故当舍己众他众，空闲独处，思灭苦本。若乐众者，则受众恼，譬如大树众鸟集之，则有枯折之患。世间缚者，没于众苦，譬如老象溺泥，不能自出，是名远离。 】
这一段很好、很重要，远离。要远离独住，要修远离行。这是世尊所有的弟子受益的地方。世尊说：你们这些诸位比丘，如果想要求得寂静无为的涅槃之乐，应当要远离愦闹之处，而单独住在无人来往的地方，像这样的住处能够安静不受打扰。像这样住在安静之处的人，会受到帝释天以及其他的诸天护法的共同的敬重。因此你们要舍弃自己的徒众和其他跟你在一起生活的群众，到空闲的地方单独修行，才能够思惟灭除烦恼之苦的根本。如果你乐于众人共住，就会受到他们所给你的恼乱。比如大树，如果有很多鸟都住在上面，就会有折枝、折断这样的危险、这样的担忧。你若对世间一切束缚执著的话，就会淹没在众苦的大海之中，就如同老象陷在淤泥之中不能自拔。所以要修远离。
对于初学的沙门而言，这一段是非常重要的，我们要知道出家是为了放下世间所有一切的执著，而达成离欲出世的目地。如果出家之后虽然放下了世俗的一切，乃至名闻利养都能放得下，可是却还认为自己要担起什么重责的道业，急着广收徒众或要跟许多人在一起，就怕自己孤独而失去一切，弄得连自己都不知道身处何处、何地，这样的人是不能解脱的。一定要舍弃一切依靠，要舍弃一切的依赖物质，也不要依赖环境和任何人。只有一心专注地修行出世间的善法、行沙门法，否则便不得解脱。如果希望依赖弟子徒众的供养，依赖团体的保护，依赖群众给与的赞美与安全，依赖太多就无法解脱了。一定要放下所有一切对外界的依赖，才能真正地进入沙门法、圣道之门。因此佛陀住世时，时时赞叹在阿兰若，赞叹在阿兰若行。
——滇悟禅师简介——
何为苦谛 ：
三苦八苦
三界无安，
众苦充满，
不独我们的娑婆世界是如此，
十方国土，
除佛国外，
也都是同样的情形。
此土有情，
以苦为乐，
不思出离，
故佛说四谛，
以苦为首，
使之知苦断集，
慕灭修道，
是为千佛出世的共例。
诸经言苦，
有二苦
( 1 )、三苦
( 2 )、四苦
( 3 )、五苦
( 4 )、八苦、十苦
( 5 )、百苦
( 6 ) 之别。
其实五浊恶世，
无一非苦，
其品类之多，
非言能尽。
三恶道无论已，
即就人道而言，
吾人在人生四苦中，
所经历者，
仅一生苦，
然已谈虎色变。
不久的将来，
尚有老病死三剧苦，
加诸吾人身上，
所以必须跳出三界，
以绝苦本。
苦谛是四圣谛中的首要，
不容不说。
兹姑就最普通的三苦八苦，
加以说明，
虽然只是大海中的一勺 (7)，
然而尝此一勺，
即知大海之味，
闻一知十，
固在于学者的感悟也。
所谓三苦者，
是对于三受而言。
一切众生，
在六道中，
所受的境界，
不出三类 ：
即苦受、
乐受、
不苦不乐受，
此三受悉皆是苦。
苦受如饥痛，
寒暑，
贫病等，
心身受苦时则生苦，
是为苦苦。
乐受如富贵寿考，
花好月圆等，
乐境变坏时则生苦，
是为坏苦。
不苦不乐受，
虽然无苦，
然而外则四相迁流 (8)，
内则诸想不断，
是为行苦。
欲界三苦俱全，
色界只有坏行二苦，
无色界只有行苦。
八苦者 ：
一 、生苦。
在胎如处监牢，
出胎如钻穴隙，
是为生苦。
二 、老苦。
眼昏耳聋，
气虚体弱，
是为死苦。
三 、病苦。
四大不调 (9)，
面黄肌瘦，
是为病苦。
四 、死苦。
疾痛丧生，
水火殒命，
是为死苦。
五 、爱别离苦。
骨肉分离，
魂牵梦萦，
是为爱别离苦。
六 、怨憎会苦。
恶眷败家，
仇人见面，
是为怨憎会苦。
七 、求不得苦。
名利爱乐，
图谋不成，
是为求不得苦。
八 、五阴炽盛苦。
五阴的作用炽盛，
盖覆真性，
故舍报 (10) 之后，
复须受生，
是为五阴炽盛苦。
上七苦是果苦，
后一苦是因苦。
若论八苦和三苦的关系 ：
则生、
怨憎会、
求不得、
皆为苦苦；
爱别离为坏苦，
五阴炽盛为行苦、老、病、死、则通于苦苦及坏苦。
【 注释 】
( 1 ) 一内苦。
此有二种 ：
一切疾病为身苦，
忧愁嫉恨为心苦。
二外苦。
此亦有二种 ：
一为盗贼虎狼之害，
二为风雨寒暑之灾。
( 2 ) 除本课所列苦苦、
坏苦、
行苦之外，
复有二说 ：
甲说 ：
身心所受之苦，
名依内苦，
人物见害之苦，
名依外苦，
风雪水旱之苦，
名依天苦。
乙说 ：
一切众生，
有三种身苦，
谓老病死；
三种心苦，
谓贪嗔痴；
三种后世苦，
谓地狱饥鬼畜生。
( 3 ) 即生老病死四苦。
( 4 ) 在上列四苦外，
另加一狱苦，
谓违法犯罪，
受诸刑罚，
枷销系身，
不得自由之苦，
统称五苦。
( 5 ) 在生老病死四苦之外，
加五、
愁苦，
六 、怨苦，
七 、苦受苦，
八 、忧苦，
九 、病恼苦，
十 、生死流转苦。
( 6 ) 三界二十五有，
各有生住异灭四有为相，
生住异灭者，
无常也，
无常为苦，
故合之则有百苦。
( 7 ) 勺音酌，
古饮器名，
形如汤匙。
( 8 ) 即生住异灭四相，
迁流不息，
此灭彼生，
此生彼灭。
( 9 ) 四大不调，
即身体上地水火风不调和，
系生病的异名。
( 10 ) 谓舍弃报身，
即死的异名。
三苦八苦
三界无安，
众苦充满，
不独我们的娑婆世界是如此，
十方国土，
除佛国外，
也都是同样的情形。
此土有情，
以苦为乐，
不思出离，
故佛说四谛，
以苦为首，
使之知苦断集，
慕灭修道，
是为千佛出世的共例。
诸经言苦，
有二苦
( 1 )、三苦
( 2 )、四苦
( 3 )、五苦
( 4 )、八苦、十苦
( 5 )、百苦
( 6 ) 之别。
其实五浊恶世，
无一非苦，
其品类之多，
非言能尽。
三恶道无论已，
即就人道而言，
吾人在人生四苦中，
所经历者，
仅一生苦，
然已谈虎色变。
不久的将来，
尚有老病死三剧苦，
加诸吾人身上，
所以必须跳出三界，
以绝苦本。
苦谛是四圣谛中的首要，
不容不说。
兹姑就最普通的三苦八苦，
加以说明，
虽然只是大海中的一勺 (7)，
然而尝此一勺，
即知大海之味，
闻一知十，
固在于学者的感悟也。
所谓三苦者，
是对于三受而言。
一切众生，
在六道中，
所受的境界，
不出三类 ：
即苦受、
乐受、
不苦不乐受，
此三受悉皆是苦。
苦受如饥痛，
寒暑，
贫病等，
心身受苦时则生苦，
是为苦苦。
乐受如富贵寿考，
花好月圆等，
乐境变坏时则生苦，
是为坏苦。
不苦不乐受，
虽然无苦，
然而外则四相迁流 (8)，
内则诸想不断，
是为行苦。
欲界三苦俱全，
色界只有坏行二苦，
无色界只有行苦。
八苦者 ：
一 、生苦。
在胎如处监牢，
出胎如钻穴隙，
是为生苦。
二 、老苦。
眼昏耳聋，
气虚体弱，
是为死苦。
三 、病苦。
四大不调 (9)，
面黄肌瘦，
是为病苦。
四 、死苦。
疾痛丧生，
水火殒命，
是为死苦。
五 、爱别离苦。
骨肉分离，
魂牵梦萦，
是为爱别离苦。
六 、怨憎会苦。
恶眷败家，
仇人见面，
是为怨憎会苦。
七 、求不得苦。
名利爱乐，
图谋不成，
是为求不得苦。
八 、五阴炽盛苦。
五阴的作用炽盛，
盖覆真性，
故舍报 (10) 之后，
复须受生，
是为五阴炽盛苦。
上七苦是果苦，
后一苦是因苦。
若论八苦和三苦的关系 ：
则生、
怨憎会、
求不得、
皆为苦苦；
爱别离为坏苦，
五阴炽盛为行苦、老、病、死、则通于苦苦及坏苦。
【 注释 】
( 1 ) 一内苦。
此有二种 ：
一切疾病为身苦，
忧愁嫉恨为心苦。
二外苦。
此亦有二种 ：
一为盗贼虎狼之害，
二为风雨寒暑之灾。
( 2 ) 除本课所列苦苦、
坏苦、
行苦之外，
复有二说 ：
甲说 ：
身心所受之苦，
名依内苦，
人物见害之苦，
名依外苦，
风雪水旱之苦，
名依天苦。
乙说 ：
一切众生，
有三种身苦，
谓老病死；
三种心苦，
谓贪嗔痴；
三种后世苦，
谓地狱饥鬼畜生。
( 3 ) 即生老病死四苦。
( 4 ) 在上列四苦外，
另加一狱苦，
谓违法犯罪，
受诸刑罚，
枷销系身，
不得自由之苦，
统称五苦。
( 5 ) 在生老病死四苦之外，
加五、
愁苦，
六 、怨苦，
七 、苦受苦，
八 、忧苦，
九 、病恼苦，
十 、生死流转苦。
( 6 ) 三界二十五有，
各有生住异灭四有为相，
生住异灭者，
无常也，
无常为苦，
故合之则有百苦。
( 7 ) 勺音酌，
古饮器名，
形如汤匙。
( 8 ) 即生住异灭四相，
迁流不息，
此灭彼生，
此生彼灭。
( 9 ) 四大不调，
即身体上地水火风不调和，
系生病的异名。
( 10 ) 谓舍弃报身，
即死的异名。
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