【康熙年间,一行人毅然北游,路上所见所闻,犹如一部《山海经》】古人喜好书写游记,在这些游记当中,不乏荒诞离奇,乃至于怪力乱神的描写。比如以下这段“清人北游奇遇记”,便足以令今人感到啧啧称奇。#历史冷知识#
湖南学子吴子春,落榜之后,在京为商,他酷爱地理,曾对友人说:“愿效法徐霞客,游历名山大泽,不枉此生也!”
康熙三十六年,吴子春终于打定主意,他不惜重金买下“路引”,约上志同道合者九人,雇佣脚夫十人,携带刀剑弓弩,备齐干粮淡水,以骆驼五匹、骡马十匹,驮着辎重,于康熙三十六年三月正式启程。
一行人等,先到珲春,休整几天之后,正式向北进发,一路上风餐露宿, 披星戴月,受尽颠簸之苦,终于到达戈壁。
此地好个荒凉,但见飞沙浩渺,遮天蔽日;数步之外,不能见人。骡马受惊,四散而逃,费尽千般辛苦,总算找回几匹。赶紧清点辎重,所带干粮,尚够充饥十日,无奈淡水已所剩无几,照此下去,不出三五日,便纷纷都要渴死啰。
众人一面顶着风沙前行,一面试图找寻水源。烈日当头,酷热难耐;飞沙如刀,割伤脸面,令人无不叫苦。这般苦楚之下,有人打起退堂鼓,想要掉头往回走。吴子春好言相劝,讲出天降大任于斯人的道理,只有吃得苦中苦,方能成为人上人。倘若半途而废,只怕这辈子都会深感遗憾。
他的话掷地有声,句句打动人心,于是大家相互勉励,你拽着我,我拉着你,重又顶着烈日飞沙踏上征程。
同行人中,有一人略懂找寻水脉的本领,就在大家已经干渴的唇干舌裂之时,这人终于找到一处水脉。掘地数丈,终于见到水源,大家拼命用手捧水来喝,顿感神清气爽,无不大呼痛快。
吴子春笑称此乃地宫清泉,无异于天宫瑶池中的金津玉露。众人大笑,笑罢,重又哀叹,水源稀少,只管人喝,不够喂马,若渴死了骡马,那些辎重就要全凭人力驮着哩。
那个能识别水脉的人,只好另行寻找其他水源。找了一块高地,手搭凉棚,朝四外远眺,陡然手舞足蹈,他见到西南方向有个沙丘,认定沙丘之下,必有伏泉。众人冲过去,合力挖掘,一个时辰之后,清水终于咕嘟咕嘟冒了出来。涓涓清水,清甜爽口,人与牲口,一并牛饮,一个个喝得肚子滚圆,才终于不再喝了。
喝饱之后,吴子春带头跪拜这一眼清泉,感谢上苍怜悯,赐给他们“广利刺泉”。
注:“广利刺泉”源自唐朝诗人顾云的《天威行》中——“耿恭拜出井底水,广利刺开山上泉。”
参拜完毕之后,将水囊水瓶灌满,一行人再次上路。又走十余日,终于见到人烟,询问之后,知道立足之地属于准什噶尔的管辖范围。在此地休养了几天,补充了给养,再次准备向北行。
部落中人好言相劝:“出了准什噶尔的势力范围,属于蛮荒地带,常有蛮族出没,那里的人彪悍骁勇,对外人并不友好。”
吴子春谢过部落中人,毅然而然继续上路。走了一月有余,再次见到一个大型部落,这里的人披头散发,面如油栗,几乎所有的成年男女,脸上都刺有图腾。吴子春试图与他们沟通,发现他们根本听不懂中原的语言,而吴子春一众人等,也对他们使用的语言一窍不通。
就在双方咿咿呀呀,比比划划之时,从人群中挤进一个身穿皮裘的土著男子,他居然能讲一口流利的锡伯语,队伍之中恰好有人懂得锡伯语,于是双方展开交流。
土著男子听说他们来自中原,兴奋至极,立即翻译给族长。族长随即高呼一声,部落中人纷纷手舞足蹈,以舞蹈的形式欢迎远道而来的客人。
吴子春一伙被请到大帐之中,经过与那个会说锡伯语的男子一通交流,得知这里就是准什噶尔部众所说的蛮荒部落。这里的人不会耕种,恶劣的天气也不适宜耕种,因此这里的人以狩猎和蓄养牛羊来维持生存。这里没有文字,也不懂贸易,对于中原人士尊奉的礼法,这里的人更是一概不晓。
另外,会说锡伯语的男子还刻意对吴子春一众说道,原本他们居住的区域也属于大清国的管辖范围,自从大清与罗刹国(古代对俄罗斯的称呼)签订条约(尼布楚条约)之后,天山以北划归给了罗刹人,随后他们就遭到了罗刹人的裹挟,部分族人顺从了罗刹人,不顺从的就与罗刹人展开厮杀,幸存下来的少数人辗转来到了这个地方,自此过起了与世无争的桃源生活。时间久了,人们开始惧怕外面的世界,既不愿意接触外界的人,也不愿意外界的人踏足这里。因此一旦有外人进入他们的领地,他们就会群起出动,将外人吓跑。这一来,他们就成了外人眼里的蛮族野人。
吴子春等人听罢之后,深深为这些人的遭遇感到同情。在这里住了几天之后,吴子春等人又要上路了。蛮族中人送给他们牛脯和足够的淡水,并给他们指了一条安全好走的路线。
走了三天之后,再一次人烟断绝。朔风凛凛,放眼望去,一片荒凉,大风吹得人眼睛睁不开,根本不能借天上的日头来识别道路,只能凭借指南针以定方位。又走了五六天,干粮和淡水所剩无几,众人再次发愁起来。吴子春登上高地,意图找到水源,居然发现山峦之中,炊烟直上,似有人家居住。于是赶紧招呼大家朝着冒烟的方向赶奔过去。
离得近了,发现果然是一个村落。村落的规模不大,粗略一数,最多不过十五、六户人家。有人发现了吴子春一伙陌生人,于是打起呼哨,立即从每家每户之中冲出壮年,手持刀棒,准备御敌。吴子春慌忙摆手,高呼自己这边都是好人,绝无恶意。对方也不知道听没听懂他的话,见他们没有恶意,于是放下刀棒,一个黑面黑衣的高个子大汉走过来与吴子春一伙交涉。
吴子春仔细看了这里的人,发现他们的面容和衣着,似乎是蒙古人,但似乎又不是。那个黑面大汉所说的也不是蒙古语,而是罗刹语。队伍之中,那个会说锡伯语的人,也多少懂得一些罗刹语,交谈之后,对方十分高兴,赶紧将吴子春一伙请到一间很大的木屋之中,有人端来食物,请吴子春一伙充饥。
这里的人十分好客,虽然双方的语言不通,但通过手势,以及那个稍懂罗刹语的人做翻译,双方也多多少少能沟通一下。
吴子春看到这里的人虽然分开居住,但吃饭的时候,会聚在一起。他们用一个巨大的方炉烤制食物,烤出的食物外焦里嫩,十分可口。问了名字,得知这种东西叫作面包。
于是,吴子春用银饼(银子的一种)跟当地人交换面包,当地人又送了他们一些肉脯,给予他们充足的淡水,目送他们远去。
向北又走了五天,天气愈发寒冷了起来,寒风扑面,痛如刀割,明明是白昼,却瞬间变为黑夜,大家只能选择背风的地方,搭起帐篷,在地上挖坑,堆上木炭,点燃之后,一面烹煮肉脯,一面借热气取暖。
黑夜退去之后,吴子春一伙不敢贸然上路。说来也巧,居然有个土人路过,吴子春赶紧将土人拦住,给他食物,请他说明这里究竟是什么地方。
土人所用的也是罗刹语,通过翻译,得知这个地方名叫“夙木”,没有四季之分,多数时候寒风怒吼,酷似寒冬,白昼的时间很短,有时候眨眼即黑,伴随着寒风会落下巴掌大的雪片,在这里很难生存下去,所以要么快些赶路,走出这片严酷的地域,要么往回走,远离这里。
吴子春决议再往前走,于是请土人为向导,走了十天,终于另有一番景致。眼前一片荒山,山峰如琢玉,白茫茫一望无际。
充当向导的土人给他们指了方向后离去,一行人又走了十余天,在一陌生地域修整,这里的土人所使用的语言再也无法听懂,土人如鼹鼠一般,挖地生存。其面目黝黑粗糙,以鸵鸟毛皮御寒,茹毛饮血吃生肉、喝生水,与野人无异。这里的白天更短,黑夜更长,吴子春一伙认为此地不宜久留,于是备齐淡水食物,继续北上。
又走十余日,遇到一条冰河。河对岸是一座冰山,寒风从冰山中穿过,发出呜鸣之声,如同冤鬼哭泣,众人无不惊骇,不敢再往前走。众人看到在冰山脚下,有一些体型巨大的动物,模样像极了老鼠,却比老鼠大出数倍,浑身皮毛呈银色,用爪牙凿开冰面,到水中抓鱼。
吴子春捡起那些怪异鼠类丢下的鱼,发现这里的鱼居然长着短短的角,两腮各有十多条须子,脊背上长有如剑戟一样的鱼鳍,异常坚硬,十分锋利。炖来尝试味道,其味苦涩,并不好吃。
夜里观望星辰,天上星寥寥数颗,北斗星已过南数度,用指南针辨别方位,发现指南针居然不能转动。
这并非好兆头,众人商议之后,认为不宜再往前行,前面冰雪皑皑,不知凶险,执意前行,恐怕难以生还。吴子春接受建议,改辙向南,走了一年多,方才到达珲春。去时二十人,回来仅十个,不幸罹难之人,埋骨荒凉之地,再无法回归中原。
吴子春回到京师之后,将自己一路上的所见所闻记录下来,编撰成册,刊印发行,取名《北游杂记》。可惜这本书未能全数留存下来,后世学子“泖滨野客”将残存的部分记载于笔记之中,这便有了笔者这篇拙作。至于吴子春所述是否真实,他到过的地方究竟又是何地,就不得而知了。
湖南学子吴子春,落榜之后,在京为商,他酷爱地理,曾对友人说:“愿效法徐霞客,游历名山大泽,不枉此生也!”
康熙三十六年,吴子春终于打定主意,他不惜重金买下“路引”,约上志同道合者九人,雇佣脚夫十人,携带刀剑弓弩,备齐干粮淡水,以骆驼五匹、骡马十匹,驮着辎重,于康熙三十六年三月正式启程。
一行人等,先到珲春,休整几天之后,正式向北进发,一路上风餐露宿, 披星戴月,受尽颠簸之苦,终于到达戈壁。
此地好个荒凉,但见飞沙浩渺,遮天蔽日;数步之外,不能见人。骡马受惊,四散而逃,费尽千般辛苦,总算找回几匹。赶紧清点辎重,所带干粮,尚够充饥十日,无奈淡水已所剩无几,照此下去,不出三五日,便纷纷都要渴死啰。
众人一面顶着风沙前行,一面试图找寻水源。烈日当头,酷热难耐;飞沙如刀,割伤脸面,令人无不叫苦。这般苦楚之下,有人打起退堂鼓,想要掉头往回走。吴子春好言相劝,讲出天降大任于斯人的道理,只有吃得苦中苦,方能成为人上人。倘若半途而废,只怕这辈子都会深感遗憾。
他的话掷地有声,句句打动人心,于是大家相互勉励,你拽着我,我拉着你,重又顶着烈日飞沙踏上征程。
同行人中,有一人略懂找寻水脉的本领,就在大家已经干渴的唇干舌裂之时,这人终于找到一处水脉。掘地数丈,终于见到水源,大家拼命用手捧水来喝,顿感神清气爽,无不大呼痛快。
吴子春笑称此乃地宫清泉,无异于天宫瑶池中的金津玉露。众人大笑,笑罢,重又哀叹,水源稀少,只管人喝,不够喂马,若渴死了骡马,那些辎重就要全凭人力驮着哩。
那个能识别水脉的人,只好另行寻找其他水源。找了一块高地,手搭凉棚,朝四外远眺,陡然手舞足蹈,他见到西南方向有个沙丘,认定沙丘之下,必有伏泉。众人冲过去,合力挖掘,一个时辰之后,清水终于咕嘟咕嘟冒了出来。涓涓清水,清甜爽口,人与牲口,一并牛饮,一个个喝得肚子滚圆,才终于不再喝了。
喝饱之后,吴子春带头跪拜这一眼清泉,感谢上苍怜悯,赐给他们“广利刺泉”。
注:“广利刺泉”源自唐朝诗人顾云的《天威行》中——“耿恭拜出井底水,广利刺开山上泉。”
参拜完毕之后,将水囊水瓶灌满,一行人再次上路。又走十余日,终于见到人烟,询问之后,知道立足之地属于准什噶尔的管辖范围。在此地休养了几天,补充了给养,再次准备向北行。
部落中人好言相劝:“出了准什噶尔的势力范围,属于蛮荒地带,常有蛮族出没,那里的人彪悍骁勇,对外人并不友好。”
吴子春谢过部落中人,毅然而然继续上路。走了一月有余,再次见到一个大型部落,这里的人披头散发,面如油栗,几乎所有的成年男女,脸上都刺有图腾。吴子春试图与他们沟通,发现他们根本听不懂中原的语言,而吴子春一众人等,也对他们使用的语言一窍不通。
就在双方咿咿呀呀,比比划划之时,从人群中挤进一个身穿皮裘的土著男子,他居然能讲一口流利的锡伯语,队伍之中恰好有人懂得锡伯语,于是双方展开交流。
土著男子听说他们来自中原,兴奋至极,立即翻译给族长。族长随即高呼一声,部落中人纷纷手舞足蹈,以舞蹈的形式欢迎远道而来的客人。
吴子春一伙被请到大帐之中,经过与那个会说锡伯语的男子一通交流,得知这里就是准什噶尔部众所说的蛮荒部落。这里的人不会耕种,恶劣的天气也不适宜耕种,因此这里的人以狩猎和蓄养牛羊来维持生存。这里没有文字,也不懂贸易,对于中原人士尊奉的礼法,这里的人更是一概不晓。
另外,会说锡伯语的男子还刻意对吴子春一众说道,原本他们居住的区域也属于大清国的管辖范围,自从大清与罗刹国(古代对俄罗斯的称呼)签订条约(尼布楚条约)之后,天山以北划归给了罗刹人,随后他们就遭到了罗刹人的裹挟,部分族人顺从了罗刹人,不顺从的就与罗刹人展开厮杀,幸存下来的少数人辗转来到了这个地方,自此过起了与世无争的桃源生活。时间久了,人们开始惧怕外面的世界,既不愿意接触外界的人,也不愿意外界的人踏足这里。因此一旦有外人进入他们的领地,他们就会群起出动,将外人吓跑。这一来,他们就成了外人眼里的蛮族野人。
吴子春等人听罢之后,深深为这些人的遭遇感到同情。在这里住了几天之后,吴子春等人又要上路了。蛮族中人送给他们牛脯和足够的淡水,并给他们指了一条安全好走的路线。
走了三天之后,再一次人烟断绝。朔风凛凛,放眼望去,一片荒凉,大风吹得人眼睛睁不开,根本不能借天上的日头来识别道路,只能凭借指南针以定方位。又走了五六天,干粮和淡水所剩无几,众人再次发愁起来。吴子春登上高地,意图找到水源,居然发现山峦之中,炊烟直上,似有人家居住。于是赶紧招呼大家朝着冒烟的方向赶奔过去。
离得近了,发现果然是一个村落。村落的规模不大,粗略一数,最多不过十五、六户人家。有人发现了吴子春一伙陌生人,于是打起呼哨,立即从每家每户之中冲出壮年,手持刀棒,准备御敌。吴子春慌忙摆手,高呼自己这边都是好人,绝无恶意。对方也不知道听没听懂他的话,见他们没有恶意,于是放下刀棒,一个黑面黑衣的高个子大汉走过来与吴子春一伙交涉。
吴子春仔细看了这里的人,发现他们的面容和衣着,似乎是蒙古人,但似乎又不是。那个黑面大汉所说的也不是蒙古语,而是罗刹语。队伍之中,那个会说锡伯语的人,也多少懂得一些罗刹语,交谈之后,对方十分高兴,赶紧将吴子春一伙请到一间很大的木屋之中,有人端来食物,请吴子春一伙充饥。
这里的人十分好客,虽然双方的语言不通,但通过手势,以及那个稍懂罗刹语的人做翻译,双方也多多少少能沟通一下。
吴子春看到这里的人虽然分开居住,但吃饭的时候,会聚在一起。他们用一个巨大的方炉烤制食物,烤出的食物外焦里嫩,十分可口。问了名字,得知这种东西叫作面包。
于是,吴子春用银饼(银子的一种)跟当地人交换面包,当地人又送了他们一些肉脯,给予他们充足的淡水,目送他们远去。
向北又走了五天,天气愈发寒冷了起来,寒风扑面,痛如刀割,明明是白昼,却瞬间变为黑夜,大家只能选择背风的地方,搭起帐篷,在地上挖坑,堆上木炭,点燃之后,一面烹煮肉脯,一面借热气取暖。
黑夜退去之后,吴子春一伙不敢贸然上路。说来也巧,居然有个土人路过,吴子春赶紧将土人拦住,给他食物,请他说明这里究竟是什么地方。
土人所用的也是罗刹语,通过翻译,得知这个地方名叫“夙木”,没有四季之分,多数时候寒风怒吼,酷似寒冬,白昼的时间很短,有时候眨眼即黑,伴随着寒风会落下巴掌大的雪片,在这里很难生存下去,所以要么快些赶路,走出这片严酷的地域,要么往回走,远离这里。
吴子春决议再往前走,于是请土人为向导,走了十天,终于另有一番景致。眼前一片荒山,山峰如琢玉,白茫茫一望无际。
充当向导的土人给他们指了方向后离去,一行人又走了十余天,在一陌生地域修整,这里的土人所使用的语言再也无法听懂,土人如鼹鼠一般,挖地生存。其面目黝黑粗糙,以鸵鸟毛皮御寒,茹毛饮血吃生肉、喝生水,与野人无异。这里的白天更短,黑夜更长,吴子春一伙认为此地不宜久留,于是备齐淡水食物,继续北上。
又走十余日,遇到一条冰河。河对岸是一座冰山,寒风从冰山中穿过,发出呜鸣之声,如同冤鬼哭泣,众人无不惊骇,不敢再往前走。众人看到在冰山脚下,有一些体型巨大的动物,模样像极了老鼠,却比老鼠大出数倍,浑身皮毛呈银色,用爪牙凿开冰面,到水中抓鱼。
吴子春捡起那些怪异鼠类丢下的鱼,发现这里的鱼居然长着短短的角,两腮各有十多条须子,脊背上长有如剑戟一样的鱼鳍,异常坚硬,十分锋利。炖来尝试味道,其味苦涩,并不好吃。
夜里观望星辰,天上星寥寥数颗,北斗星已过南数度,用指南针辨别方位,发现指南针居然不能转动。
这并非好兆头,众人商议之后,认为不宜再往前行,前面冰雪皑皑,不知凶险,执意前行,恐怕难以生还。吴子春接受建议,改辙向南,走了一年多,方才到达珲春。去时二十人,回来仅十个,不幸罹难之人,埋骨荒凉之地,再无法回归中原。
吴子春回到京师之后,将自己一路上的所见所闻记录下来,编撰成册,刊印发行,取名《北游杂记》。可惜这本书未能全数留存下来,后世学子“泖滨野客”将残存的部分记载于笔记之中,这便有了笔者这篇拙作。至于吴子春所述是否真实,他到过的地方究竟又是何地,就不得而知了。
1986年7月,一个由美国30多个州的州长组成的代表团来华访问,他们在西安碑林博物馆参观昭陵六骏时,在旁边的说明牌上看到了一段令他们愤怒的文字:“1917年,飒露紫和拳毛騧两骏被美帝国主义盗取,现存于美国宾夕法尼亚大学博物馆内。”他们认为,美国是高价“购买”而不是“盗取”。
正是由于这段文字,阻断了飒露紫和拳毛騧两骏的回家之路。
二骏在历史上究竟是因何缘由被贩卖到美国,它们经历了什么?
昭陵六骏指的是六匹马,它们是唐太宗最喜爱的六匹战马,是他平定四方,驰骋疆场所乘的坐骑,它们用突厥语命名,分别是飒露紫、拳毛騧、白蹄乌、特勤骠、青骓、什伐赤。这六匹马战功累累,跟随李世民出生入死。公元636年,李世民下诏,令大画家阎立本画出六骏,之后又令工匠把它们雕琢出来。李世民亲自赋诗六首以表纪念。李世民去世后,六骏石刻陪葬昭陵。
1907年法国汉学家沙畹到中国“调查”文物,拍下了昭陵六骏的照片。盗宝大盗格鲁尚看到后,蠢蠢欲动.......
1913年5月,一个夜晚,格鲁尚的手下戈兰兹带着一群盗贼,拿着铁锤、铁镐,偷偷地进入到唐太宗的昭陵,他们点着火把,将墙上的两幅石雕辨认清楚后,一声令下,其他人便对着这两块石刻凿了起来。
由于石刻太大、太重,搬运困难,法国人便命令其他人把石刻凿成碎片,装进了两个大箱子里,准备连夜运出城,可令他们没有想到的是就在此时,闻风赶来的当地村民把他们当场拦住,情急之下,他们把石雕推下了山崖.....
而他们所盗的石雕正是著名的昭陵六骏其中的二骏——飒露紫和拳毛騧。
据1918年出版的《苏庵杂志》记载,辛亥革命后,二骏被师长张云山移送到了西安的长安旧都署,但是被抛下山崖的二骏已是破碎不堪了。
1915,地方势力重新洗牌,袁世凯派陆建章做陕西将军,于是二骏就自然落在了陆建章手里。
此时的袁世凯除了为称帝做准备外,也想效仿历代皇帝的做法,吩咐二子袁克文为自己营造一座御花园。花园建好后,袁世凯却认为美中不足是缺乏镇园之宝。
袁克文此时想到了古董商赵鹤舫,于是赵鹤舫就告诉了他二骏的来历,且放在园中非常合适。于是在袁世凯的授意下,二骏由陆建章派人秘密送到赵鹤舫的古玩店。而袁克文则认为二骏被砸的四分五裂,有碍观瞻,无法接受。(也有说法是赵鹤舫用赝品做了掉包计)
于是赵鹤舫把二骏以高价卖给了另外一个古董商,国际文物贩子湖州人卢芹斋(中国流失海外的文物至少一半是他倒卖的)。
卢芹斋知道这两件文物价值连城,堪称国宝。于是利用自己的门路把二骏偷偷运到了美国。
1916年,美国宾夕法尼亚大学博物馆落成,一个叫毕世博的美国人知道了飒露紫和拳毛騧的下落后,建议馆长高登联系卢芹斋,把昭陵二骏作为重要陈设。于是1918年二骏被卢芹斋运到了费城。
狡猾的卢芹斋把拳毛騧和飒露紫先借给宾大展览,此时波士顿博物馆的代表前来参观庆贺,一下子就看中了二骏,这就给了卢芹斋机会。他马上拿此事要挟宾大,开价15万美金,于是宾大在富商约翰逊捐款十五万的赞助下,经过讨价还价,最后以12.5万美元成交。
如今这二骏就陈列在宾大博物馆入口,展柜下写着一行小字,约翰逊先生捐赠。
美国人毕世博了解到二骏的巨额价值后,想到其它四骏,眼冒绿光,蠢蠢欲动。
1918年,他悄悄来到中国,联手古董商赵鹤舫,在一个夜晚如法炮制,把另外四骏打碎装箱放马车上盗走了。此事惊动了当地民众,陕西督军陈树藩命人将四骏追回,运到了陕西图书馆保存。
1953年,西安碑林博物馆成立时接收了这四件石雕,后来经过拼合修复陈列,然而另外两骏则是复制品。
1986年,时任陕西考古研究院院长的石兴邦应美国邀请做学术交流。这次美国之行让他见到了真正的飒露紫和拳毛騧,在异国他乡看到自己国家流失的文物,让他百感交集。于是他联合哈佛大学华裔考古学家张光直,与当时的宾大博物馆馆长戴逊进行交涉,希望能够将二骏归还中国。
戴逊表示可以还给中国二骏,但是要以其他两件文物作为交换。
于是陕西省文物局马上向国家文物局报告,国家文物局马上批准了这个方案,决定以西安碑林的两件唐代佛像作为交换。
然而万事俱备之际,却出现了文首出现的事情......
虽然西安碑林博物馆从那时起改为“二骏流失于美国”。但不知何时二骏才有再次回归的机会。
2009年初,宾大决定对二骏进行修复,并邀请中国文物修复专家协助修复。
2010年7月陕西历史博物馆派出专家前往美国进行修复,虽然可以把它们补的天衣无缝,但是为了让人们铭记被盗的历史,在美学与真实之间,中国选择了后者,美国专家也表示赞同。
此次中国专家赴美修复文物,也让二骏的回归再次成为人们关注的焦点。飒露紫和拳毛騧这对兄弟究竟何时才能回归祖国的怀抱,回到另外四骏身边,成为华夏儿女永久的期待,毕竟这个团聚已经等了百年。
正是由于这段文字,阻断了飒露紫和拳毛騧两骏的回家之路。
二骏在历史上究竟是因何缘由被贩卖到美国,它们经历了什么?
昭陵六骏指的是六匹马,它们是唐太宗最喜爱的六匹战马,是他平定四方,驰骋疆场所乘的坐骑,它们用突厥语命名,分别是飒露紫、拳毛騧、白蹄乌、特勤骠、青骓、什伐赤。这六匹马战功累累,跟随李世民出生入死。公元636年,李世民下诏,令大画家阎立本画出六骏,之后又令工匠把它们雕琢出来。李世民亲自赋诗六首以表纪念。李世民去世后,六骏石刻陪葬昭陵。
1907年法国汉学家沙畹到中国“调查”文物,拍下了昭陵六骏的照片。盗宝大盗格鲁尚看到后,蠢蠢欲动.......
1913年5月,一个夜晚,格鲁尚的手下戈兰兹带着一群盗贼,拿着铁锤、铁镐,偷偷地进入到唐太宗的昭陵,他们点着火把,将墙上的两幅石雕辨认清楚后,一声令下,其他人便对着这两块石刻凿了起来。
由于石刻太大、太重,搬运困难,法国人便命令其他人把石刻凿成碎片,装进了两个大箱子里,准备连夜运出城,可令他们没有想到的是就在此时,闻风赶来的当地村民把他们当场拦住,情急之下,他们把石雕推下了山崖.....
而他们所盗的石雕正是著名的昭陵六骏其中的二骏——飒露紫和拳毛騧。
据1918年出版的《苏庵杂志》记载,辛亥革命后,二骏被师长张云山移送到了西安的长安旧都署,但是被抛下山崖的二骏已是破碎不堪了。
1915,地方势力重新洗牌,袁世凯派陆建章做陕西将军,于是二骏就自然落在了陆建章手里。
此时的袁世凯除了为称帝做准备外,也想效仿历代皇帝的做法,吩咐二子袁克文为自己营造一座御花园。花园建好后,袁世凯却认为美中不足是缺乏镇园之宝。
袁克文此时想到了古董商赵鹤舫,于是赵鹤舫就告诉了他二骏的来历,且放在园中非常合适。于是在袁世凯的授意下,二骏由陆建章派人秘密送到赵鹤舫的古玩店。而袁克文则认为二骏被砸的四分五裂,有碍观瞻,无法接受。(也有说法是赵鹤舫用赝品做了掉包计)
于是赵鹤舫把二骏以高价卖给了另外一个古董商,国际文物贩子湖州人卢芹斋(中国流失海外的文物至少一半是他倒卖的)。
卢芹斋知道这两件文物价值连城,堪称国宝。于是利用自己的门路把二骏偷偷运到了美国。
1916年,美国宾夕法尼亚大学博物馆落成,一个叫毕世博的美国人知道了飒露紫和拳毛騧的下落后,建议馆长高登联系卢芹斋,把昭陵二骏作为重要陈设。于是1918年二骏被卢芹斋运到了费城。
狡猾的卢芹斋把拳毛騧和飒露紫先借给宾大展览,此时波士顿博物馆的代表前来参观庆贺,一下子就看中了二骏,这就给了卢芹斋机会。他马上拿此事要挟宾大,开价15万美金,于是宾大在富商约翰逊捐款十五万的赞助下,经过讨价还价,最后以12.5万美元成交。
如今这二骏就陈列在宾大博物馆入口,展柜下写着一行小字,约翰逊先生捐赠。
美国人毕世博了解到二骏的巨额价值后,想到其它四骏,眼冒绿光,蠢蠢欲动。
1918年,他悄悄来到中国,联手古董商赵鹤舫,在一个夜晚如法炮制,把另外四骏打碎装箱放马车上盗走了。此事惊动了当地民众,陕西督军陈树藩命人将四骏追回,运到了陕西图书馆保存。
1953年,西安碑林博物馆成立时接收了这四件石雕,后来经过拼合修复陈列,然而另外两骏则是复制品。
1986年,时任陕西考古研究院院长的石兴邦应美国邀请做学术交流。这次美国之行让他见到了真正的飒露紫和拳毛騧,在异国他乡看到自己国家流失的文物,让他百感交集。于是他联合哈佛大学华裔考古学家张光直,与当时的宾大博物馆馆长戴逊进行交涉,希望能够将二骏归还中国。
戴逊表示可以还给中国二骏,但是要以其他两件文物作为交换。
于是陕西省文物局马上向国家文物局报告,国家文物局马上批准了这个方案,决定以西安碑林的两件唐代佛像作为交换。
然而万事俱备之际,却出现了文首出现的事情......
虽然西安碑林博物馆从那时起改为“二骏流失于美国”。但不知何时二骏才有再次回归的机会。
2009年初,宾大决定对二骏进行修复,并邀请中国文物修复专家协助修复。
2010年7月陕西历史博物馆派出专家前往美国进行修复,虽然可以把它们补的天衣无缝,但是为了让人们铭记被盗的历史,在美学与真实之间,中国选择了后者,美国专家也表示赞同。
此次中国专家赴美修复文物,也让二骏的回归再次成为人们关注的焦点。飒露紫和拳毛騧这对兄弟究竟何时才能回归祖国的怀抱,回到另外四骏身边,成为华夏儿女永久的期待,毕竟这个团聚已经等了百年。
念观音心咒
我在香港长大,现居英国伦敦,学佛多年,是一名主修净土法门的杂修者。
工作之余,我常到星云大师的伦敦佛光山寺做义工,如在大型法会上作为专业厨师做素菜供佛,在孟兰盆节做鬼道众生的供菜,为参加法会的信众做二三百人的免费午餐,春节礼佛、祈福人多的时候兼做保安员等。
2014年,因为梦的缘起,我开始积极参与玛尼石安放事业。玛尼石是刻着观音心咒的石头,是观音菩萨的真实化现。为将玛尼石的殊胜加持带给更多众生,我专程四处旅行,先后去了英国、德国、法国、卢森堡、荷兰、比利时、挪威、北爱尔兰、美国、香港、加拿大、北极圈等国家和地区......孟兰盆节鬼道众生的供菜上,我也会安放上玛尼石。
但观音心咒加持众生的力量到底如何?对这个问题,我也存疑很久……
02
我的父亲是个军人,在抗日战争中经历了很多战事。
父亲虔诚信奉观音菩萨,且有阴阳眼,能见到鬼魂。
父亲给我讲过不少遇鬼经历。他说,一次,军队进荒庙借宿时遇到猛鬼,那女鬼身着白衣,披头散发,在庙的木梁上嚎叫,表示不欢迎军队。父亲怎会就范,拔枪就打,枪声响后,女鬼立时不见了。
军队进驻后,女鬼令无人使用的桌椅自动飞移。父亲在桌前做文书时,女鬼袭击了他,父亲心跳骤停倒了下来,后来总算被抢救过来。
这是父亲对我说过的遇鬼经历之一。很可惜父亲没有将阴阳眼遗传给我。
父亲早晚礼拜观音菩萨。他告诉我,在战场上,多次生死关头都祈求观音菩萨救他,每次都奇迹般地逢凶化吉。他还强迫小时候是无神论者的我上香礼拜观音菩萨,军人都是火爆的,唯有顺他意。
但我从未见过父亲读经或念咒。后来我才明白,每个人福报因缘不同,导致现世对佛法的深浅取舍不同。要有福德善根才可礼拜佛菩萨,要有大福德善根才可读经念咒,要有大大福德善根才可闭关修持,要有大大大福德善根才可发菩提心利益众生!
▲四处旅行安放玛尼石
03
我公司里有一位喜欢赌钱的同事。
他曾是黑道中人,开地下赌埸、开妓院,甚至逼良为娼,做了不少坏事。后来因为在英国赌埸用高科技电子仪器行骗被识破而坐牢。出狱后改做正行,成了我的同事。
一次,他问我:“做了这些事结果会怎样?”
我说:“你死后必下地狱!”
他平时还比较喜欢听我念佛念咒,我知他还有善根,就劝导他念佛念咒。后来他就和我一起念佛念咒。
前不久,一次念佛时,他即发穷恶,大声道:“信佛会发财吗?会给我赢钱吗?”因为他每天都在赌埸输钱。
这时我想,不给你看看观音菩萨的威神力你是不会心服的。我说:“你念观音菩萨心咒,求她给你赢钱,你就能赢钱!”
他说:“真的这么神?我今晚就念这个咒!”
结果从第二天开始,他在赌埸连续七天赢钱。
七天后,他对我说:“又开始输钱了。”
我看准这是当头棒喝的最好时机,对他说:“你那七天所赢的钱,每次都不能留到第二天,是吧?”
他惊讶地说:“是呀!你怎知道的?!”
我说:“因为这些钱都不是你应得的,是观音菩萨慈悲给你的,你根本没有福份享用这些钱,所以钱都不知什么原因就没有了,这种事我见得多呢!”
他眼瞪瞪望着我,好像有所领悟……
观音菩萨妙难酬,百千万劫化阎浮;
千处祈求千处应,苦海常作渡人舟。
04
经历一些事情后,我感到观音菩萨不可思议威神之力真是立竿见影,大慈大悲,闻声救苦,不舍一人!
但观音心咒对于鬼道众生的利益又如何呢?
我和鬼道众生有缘,常到墓园和殡议馆安放玛尼石,在佛光寺孟兰盆节为鬼道众生做供莱。非常殊胜难得的因缘,是我可以在供鬼道众生的素菜上安放玛尼石,以发挥更为广大的观音心咒救度力量。
但由于无法亲眼看到观音心咒救度鬼道众生的情况,我心里始终有所遗憾。
这渐渐成了我心中一个很大的憾事。
一天午夜凌晨三点多,我站在屋内窗边望向寂净的街道。淡黄的灯光照在街上是这样的平和安静,现在应该是鬼道最活跃的时侯。
我望着街道,沉思心中的问题良久……
▲在供鬼道众生的素菜上安放玛尼石
过了两天,观音菩萨在梦中给了我一个肯定的答案。
这梦境是如此真实:
我在一间不足50英尺的小房间内,房中有一位中年男士和他的助手,我和中年男士都背贴牆坐在椅上。他像似东南亚地区的巫师,我就尊称他为法师吧。
他首先说道:“你见过鬼魂没有?”
我说:“未见过呀。”
“你想不想见见?”
“想呀!”我心里兴奋着。
“我请它们出来给你看看!”
于是他开始念咒,咒是我从未听过的。
念完咒后,他的助手便走出房外,像去做请鬼魂法事的准备。我和法师等了一会,法师便走出房外像要找他的助手,我唯有坐等着。
但当法师走出房间不到十秒,近房门的阴暗处突然飘出约十多个鬼魂,有男有女,脸色灰黑悲凄,目光呆滞,大多身穿白色长袍,身体半透明,看不到脚,像轻气球样轻轻飘到我面前。
我心大惊,想道:这法师不会这样戏弄我吧!扔下我这个没经验的人在这里,自己就跑掉,这种玩笑不能开呀!它们是鬼魂呀!
房是长形的,我坐在中间贴着牆,动也不敢动,鬼魂就在我眼前约一公尺直线距离内左右来回飘荡,它们像感觉不到我的存在,只是来回飘荡。
我心想:看情况法师是不会回来的了,我得自己想想方法,自救也好,度它们也好,就念观音心咒吧。
因为怕惊动它们不知有什后果,于是我双手合十,只在心里默念,“嗡嘛呢叭咪吽……”
怎知念了几句之后,在我正前的三个女鬼魂惊觉我的存在,突然停下,转身望向我。
她们的脸容似乎祥和了些,且双掌合十向我顶礼。
我心中大喜,有效!果然有效!观音心咒果然有效!心中默念也能感应她们,太不可思议!
于是我信心大增,开始念出声音,“嗡嘛呢叭咪吽……”
奇事又发生,当我念至最后一个“吽”字时,这三个女鬼魂即全身震动,像触电一样,明显受到观音心咒的加持。
我在心里衷心赞叹观音心咒的不可思议功德,于是更大声念诵,“嗡嘛呢叭咪吽……”
更奇怪的事来了,十多个鬼魂仍然在我前面来回飘荡,但当我念至“吽”字时,它们全部像触电一样,同时轻轻弹起,像孩子跳手拉绳一样,我念每一句都是这样。
当时心里对观音心咒实在赞叹不已!
然后我就醒了,心里想道,这是我前两天在窗边所思问题的答案吗!
也许有人会觉得这只是一个梦而已,但从我的感受上,这个梦非常清晰真实,我在梦中也十分清醒明白,而且这个梦简直是量身定做。我的心里确定,观音心咒救度鬼道众生的不可思议威神之力是无可置疑的!
忏悔我对观音菩萨的信心不足!也感恩大慈大悲观音菩萨给我有力的信心启示!嗡嘛呢叭咪吽!
我将这些真实经历写出来,希望对观音心咒信心不足的人,能够有所启发。愿一切众生对观音菩萨、观音心咒还有玛尼石,升起无伪之信心,得获加持护佑,究竟离苦得乐!南无阿弥陀佛。
我在香港长大,现居英国伦敦,学佛多年,是一名主修净土法门的杂修者。
工作之余,我常到星云大师的伦敦佛光山寺做义工,如在大型法会上作为专业厨师做素菜供佛,在孟兰盆节做鬼道众生的供菜,为参加法会的信众做二三百人的免费午餐,春节礼佛、祈福人多的时候兼做保安员等。
2014年,因为梦的缘起,我开始积极参与玛尼石安放事业。玛尼石是刻着观音心咒的石头,是观音菩萨的真实化现。为将玛尼石的殊胜加持带给更多众生,我专程四处旅行,先后去了英国、德国、法国、卢森堡、荷兰、比利时、挪威、北爱尔兰、美国、香港、加拿大、北极圈等国家和地区......孟兰盆节鬼道众生的供菜上,我也会安放上玛尼石。
但观音心咒加持众生的力量到底如何?对这个问题,我也存疑很久……
02
我的父亲是个军人,在抗日战争中经历了很多战事。
父亲虔诚信奉观音菩萨,且有阴阳眼,能见到鬼魂。
父亲给我讲过不少遇鬼经历。他说,一次,军队进荒庙借宿时遇到猛鬼,那女鬼身着白衣,披头散发,在庙的木梁上嚎叫,表示不欢迎军队。父亲怎会就范,拔枪就打,枪声响后,女鬼立时不见了。
军队进驻后,女鬼令无人使用的桌椅自动飞移。父亲在桌前做文书时,女鬼袭击了他,父亲心跳骤停倒了下来,后来总算被抢救过来。
这是父亲对我说过的遇鬼经历之一。很可惜父亲没有将阴阳眼遗传给我。
父亲早晚礼拜观音菩萨。他告诉我,在战场上,多次生死关头都祈求观音菩萨救他,每次都奇迹般地逢凶化吉。他还强迫小时候是无神论者的我上香礼拜观音菩萨,军人都是火爆的,唯有顺他意。
但我从未见过父亲读经或念咒。后来我才明白,每个人福报因缘不同,导致现世对佛法的深浅取舍不同。要有福德善根才可礼拜佛菩萨,要有大福德善根才可读经念咒,要有大大福德善根才可闭关修持,要有大大大福德善根才可发菩提心利益众生!
▲四处旅行安放玛尼石
03
我公司里有一位喜欢赌钱的同事。
他曾是黑道中人,开地下赌埸、开妓院,甚至逼良为娼,做了不少坏事。后来因为在英国赌埸用高科技电子仪器行骗被识破而坐牢。出狱后改做正行,成了我的同事。
一次,他问我:“做了这些事结果会怎样?”
我说:“你死后必下地狱!”
他平时还比较喜欢听我念佛念咒,我知他还有善根,就劝导他念佛念咒。后来他就和我一起念佛念咒。
前不久,一次念佛时,他即发穷恶,大声道:“信佛会发财吗?会给我赢钱吗?”因为他每天都在赌埸输钱。
这时我想,不给你看看观音菩萨的威神力你是不会心服的。我说:“你念观音菩萨心咒,求她给你赢钱,你就能赢钱!”
他说:“真的这么神?我今晚就念这个咒!”
结果从第二天开始,他在赌埸连续七天赢钱。
七天后,他对我说:“又开始输钱了。”
我看准这是当头棒喝的最好时机,对他说:“你那七天所赢的钱,每次都不能留到第二天,是吧?”
他惊讶地说:“是呀!你怎知道的?!”
我说:“因为这些钱都不是你应得的,是观音菩萨慈悲给你的,你根本没有福份享用这些钱,所以钱都不知什么原因就没有了,这种事我见得多呢!”
他眼瞪瞪望着我,好像有所领悟……
观音菩萨妙难酬,百千万劫化阎浮;
千处祈求千处应,苦海常作渡人舟。
04
经历一些事情后,我感到观音菩萨不可思议威神之力真是立竿见影,大慈大悲,闻声救苦,不舍一人!
但观音心咒对于鬼道众生的利益又如何呢?
我和鬼道众生有缘,常到墓园和殡议馆安放玛尼石,在佛光寺孟兰盆节为鬼道众生做供莱。非常殊胜难得的因缘,是我可以在供鬼道众生的素菜上安放玛尼石,以发挥更为广大的观音心咒救度力量。
但由于无法亲眼看到观音心咒救度鬼道众生的情况,我心里始终有所遗憾。
这渐渐成了我心中一个很大的憾事。
一天午夜凌晨三点多,我站在屋内窗边望向寂净的街道。淡黄的灯光照在街上是这样的平和安静,现在应该是鬼道最活跃的时侯。
我望着街道,沉思心中的问题良久……
▲在供鬼道众生的素菜上安放玛尼石
过了两天,观音菩萨在梦中给了我一个肯定的答案。
这梦境是如此真实:
我在一间不足50英尺的小房间内,房中有一位中年男士和他的助手,我和中年男士都背贴牆坐在椅上。他像似东南亚地区的巫师,我就尊称他为法师吧。
他首先说道:“你见过鬼魂没有?”
我说:“未见过呀。”
“你想不想见见?”
“想呀!”我心里兴奋着。
“我请它们出来给你看看!”
于是他开始念咒,咒是我从未听过的。
念完咒后,他的助手便走出房外,像去做请鬼魂法事的准备。我和法师等了一会,法师便走出房外像要找他的助手,我唯有坐等着。
但当法师走出房间不到十秒,近房门的阴暗处突然飘出约十多个鬼魂,有男有女,脸色灰黑悲凄,目光呆滞,大多身穿白色长袍,身体半透明,看不到脚,像轻气球样轻轻飘到我面前。
我心大惊,想道:这法师不会这样戏弄我吧!扔下我这个没经验的人在这里,自己就跑掉,这种玩笑不能开呀!它们是鬼魂呀!
房是长形的,我坐在中间贴着牆,动也不敢动,鬼魂就在我眼前约一公尺直线距离内左右来回飘荡,它们像感觉不到我的存在,只是来回飘荡。
我心想:看情况法师是不会回来的了,我得自己想想方法,自救也好,度它们也好,就念观音心咒吧。
因为怕惊动它们不知有什后果,于是我双手合十,只在心里默念,“嗡嘛呢叭咪吽……”
怎知念了几句之后,在我正前的三个女鬼魂惊觉我的存在,突然停下,转身望向我。
她们的脸容似乎祥和了些,且双掌合十向我顶礼。
我心中大喜,有效!果然有效!观音心咒果然有效!心中默念也能感应她们,太不可思议!
于是我信心大增,开始念出声音,“嗡嘛呢叭咪吽……”
奇事又发生,当我念至最后一个“吽”字时,这三个女鬼魂即全身震动,像触电一样,明显受到观音心咒的加持。
我在心里衷心赞叹观音心咒的不可思议功德,于是更大声念诵,“嗡嘛呢叭咪吽……”
更奇怪的事来了,十多个鬼魂仍然在我前面来回飘荡,但当我念至“吽”字时,它们全部像触电一样,同时轻轻弹起,像孩子跳手拉绳一样,我念每一句都是这样。
当时心里对观音心咒实在赞叹不已!
然后我就醒了,心里想道,这是我前两天在窗边所思问题的答案吗!
也许有人会觉得这只是一个梦而已,但从我的感受上,这个梦非常清晰真实,我在梦中也十分清醒明白,而且这个梦简直是量身定做。我的心里确定,观音心咒救度鬼道众生的不可思议威神之力是无可置疑的!
忏悔我对观音菩萨的信心不足!也感恩大慈大悲观音菩萨给我有力的信心启示!嗡嘛呢叭咪吽!
我将这些真实经历写出来,希望对观音心咒信心不足的人,能够有所启发。愿一切众生对观音菩萨、观音心咒还有玛尼石,升起无伪之信心,得获加持护佑,究竟离苦得乐!南无阿弥陀佛。
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