二十一岁由什么组成？
毕业、开学、新环境、新的人……
可能二十一岁的小魏并没有那么快乐！总是会为不适应的环境碎碎念，为和身边的人如何相处苦恼，为跟不上大家的步伐焦虑，也会常常抱怨一些人和事……嘴上时常念叨着读研的痛苦可能要用一生来治愈，但其实…当跟课题组的伙伴出去玩的时候、大家用心教我一些东西的时候、给以前的朋友吐槽各种事他们说出触动我的话的时候、跟家人聊天被他们突然的霸气发言整破防的时候、和室友一起battle身高和手劲的时候…种种都常让我觉得我也被大家照顾和关爱着。所以珍惜该珍惜的人吧！
很欣慰在快要跨入二十二岁的时候小魏做到了接纳自己，学会了如何让自己更加快乐、更专注于自己，学会了怎么跟大家相处才最舒服。但是小魏还是有很多知识盲区和无法控制的消极情绪，不过没关系，勇敢做自己吧，记住，当你觉得这个世界很蠢的时候你肯定在退步，但当你觉得自己很蠢的时候你在进步！✌
所以二十二岁的小魏！你好，祝你快乐，不止生日！
[蛋糕][干杯]
毕业、开学、新环境、新的人……
可能二十一岁的小魏并没有那么快乐！总是会为不适应的环境碎碎念，为和身边的人如何相处苦恼，为跟不上大家的步伐焦虑，也会常常抱怨一些人和事……嘴上时常念叨着读研的痛苦可能要用一生来治愈，但其实…当跟课题组的伙伴出去玩的时候、大家用心教我一些东西的时候、给以前的朋友吐槽各种事他们说出触动我的话的时候、跟家人聊天被他们突然的霸气发言整破防的时候、和室友一起battle身高和手劲的时候…种种都常让我觉得我也被大家照顾和关爱着。所以珍惜该珍惜的人吧！
很欣慰在快要跨入二十二岁的时候小魏做到了接纳自己，学会了如何让自己更加快乐、更专注于自己，学会了怎么跟大家相处才最舒服。但是小魏还是有很多知识盲区和无法控制的消极情绪，不过没关系，勇敢做自己吧，记住，当你觉得这个世界很蠢的时候你肯定在退步，但当你觉得自己很蠢的时候你在进步！✌
所以二十二岁的小魏！你好，祝你快乐，不止生日！
[蛋糕][干杯]
天干有十个，是五行的两极之道，亦即是五行的阴阳变化；而地支是阴阳之道产生变化而成十二位。至于这些名称的由来，与《周易》没有多少关系，是中国传统文化中易学的另一种系统。
十天干与十二地支的组合，就形成了六十甲子。六十甲子用以阐述天人之学。
相传，六十甲子与二十八宿均由斗姆娘娘掌管，六十甲子太岁是姜子牙封神而定。但其原始出处，就跟“先有鸡还是先有蛋”一样，无法考证清楚。
《世本》曰：“容成造历，大桡作甲子。”从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期出现了甲、乙、丙、丁等十个计算和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于计年、月、日、时。十二是个特殊的数字，太阳系九大行星，木星对应东方，木星十二年又循环流转回到原位，对应着一个周天。
十二地支就是十二生肖，十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”上世纪七十年代中期，在湖北出土的上千枝竹简，证明了在春秋战国时期就已开始使用十二生肖；通过文献追溯，从战国秦汉时期的《日书》（放马滩秦简）就有文字内容。
据说，以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的想法。有明确记载的是东汉王充的《论衡·言毒篇》，提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。
另据北大教授李零考证：干支做盗名，这与金口诀的记载完全相同。
在干支排序中，天干中甲为第一，地支中子为第一。因为苍天有好生之德，五行中有生发之义的只有木，自此而下，万物生生不息，故天干甲木为首。“水润万物而不争”（《道德经》），因此，在地支中水为第一（详见专述《五行次第》）。故而六十甲子中，甲子排在首位。
六十甲子，也称为六十花甲子。天地杂物撰之而成的东西，称为花甲；花甲就是不纯的东西。不纯是因为有了干和支的结合。花甲也是“玄黄”的进一步阐述，《易·坤·文言》曰：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”
干支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知的。现代社会讲求人性化，以人为本，强调人本位。对待干支也一定要赋予人性化。
古人早已如此对待了。
北京白云观是中国道教协会所在地，在它的元辰殿中，供有六十甲子太岁名字和肖像。
六十甲子，不管是文官或是武将，统称大将军。太岁，为每年行年干支的称谓；例如二○○七年，太岁为丁亥。
甲子太岁称金辩大将军，甲申（二○○四年）太岁是高赓，乙酉（二○○五年）太岁是蒋耑……，每年都有太岁具名可拜。因此拜太岁时，要知道拜的是谁。
六十甲子各自有其名，并对应不同的人物典故。有了名字后，就有了人本位，具备了人性开天辟地
干支是气化而来的，是阴阳变化的体现。
从表面上看，每个天干和地支的组合是阳配阳，阴配阴，符合“孤阳不生，孤阴不长”的原则，不符合“一阴一阳之谓道”。但实际上，《易》中以天（乾卦）为阳，以地（坤卦）为阴，而在干支中则以干为阳、以支为阴，干支本身就是阴阳结合，完全符合易道。干象天而支象地，由此可知，在易学领域，要想别开天地，新创一个门派是不可能的，因为天地只有一个；而只有开天辟地，继承和创新，往深远处延伸，才符合大道。当今各国在太空领域和地下领域的开发中所取得的巨大进展，也颇能说明问题。
除了干支本身有阴阳之分之外，在干支内部又有阴阳之分。这就形成了阴中含阳、阳中含阴，你中有我、我中有你的交混状态。在太极图的阴阳鱼中，也明确体现出阴阳之间你中有我、我中有你的交融现象。
对于这种阴阳交融现象的理解，文献的记载也相当有趣。清人赵翼《除余丛考》之《十二属相》记载：“地支在下，故取动物足爪，从阴阳上加以区分。子寅辰午申戌，为阳，足爪是奇数，子寅辰申戌，都有五指，午（马）是单蹄；丑卯未酉亥，都是四爪，蛇无足，但舌头分两岔。另外，子鼠，前足四爪，后足五爪，阴阳相配，天地相交之时。”（为何十二地支从“子”开始？）
中国易学是天人之学，理所当然，对阴阳问题的阐释，最完备的还是天象。
天亮为阳，在白天时常有部分地区有阴天的现象，这就是阳中含阴之显象；天暗为阴，也就是夜为阴，而阴中之明者惟有星星，星星就是阴中之阳。这与太极图浑然一体——这就是相对论！正是建立在这种认知的基础上，才有了儒家“祸福相依，善恶共存”的思想。以人为例，男为阳，女为阴，但男人中有貌似女相者，女人中有貌似男相者。阴阳互所伏倚，在各个层面不断地交替推进世界的发展。
老子讲物性不灭，所以存在有无、难易、长短、高下、音声、前后，它们都是相生、相成、相形、相盈、相合、相随，然后产生寒热、昼夜、东西、上下、开阖、呼吸、生死等阴阳相谐之情形。瑞士天文学家兹威基是第一个认识到宇宙中存在着暗物质的人——即任何物质都有其反物质，这与阴阳理论正好不谋而合。
阴阳五行以及干支的思想，和天文、地理有绝对的关系。干支的规律与天象完全相符，天文学的研究成果，就是干支规律的佐证。
一九三○年初，瑞士天文学家兹威基发表了一个惊人结果：在星系团中，看得见的星系只占总质量的1/300以下，而99%以上的质量是看不见的。一九七八年，通过测量物体围绕星系转动的速度，得出了更令人信服的证据：星系里必有看不见的暗物质，星系的总质量远大于星系中可见星体的质量总和。
在宇宙中，暗物质的能量至少是人类已知物质能量的五倍以上。
这表明了一种情况：在宇宙中，阴大于阳！这与干支的表现情形完全一致。
天干十个，地支十二个，地支的数量多于天干。而天干为阳，地支为阴，阴多阳少。这完全符合天地人三才的规律。从天象来看，天以见日为阳，不见为阴。除了黑夜外，阴天、下雨、下雾、落雪等不见太阳的时间，都以阴论。可见，日隐较日显之时长，相去甚远；前者远大于后者，即阴大于阳，阴阳不平衡。这是天象上的阴阳反映。那在地成什么形呢？地球上，以凸出之山或陆地为阳，以水、凹陷之盆地为阴。海洋及湖泊等水域的覆盖面积约为70%左右，而陆地高山等仅约为30%左右，结果同样也是阴大于阳。区分人的阴阳，则更为容易，地效法天，人效法地；放眼人间，女性的数量远多于男性（据联合国统计）。再从自性上看，仍是阴大阳小——烦恼痛苦为阴，幸福快乐为阳。人们的痛苦远远多于幸福，所谓世间不如意事，十常八九。如此等等，不一而足。
天尚不全，何况人间？！
可见，人们追求阴阳平衡的和谐，只是精神始终如一的向往。
十天干与十二地支的组合，就形成了六十甲子。六十甲子用以阐述天人之学。
相传，六十甲子与二十八宿均由斗姆娘娘掌管，六十甲子太岁是姜子牙封神而定。但其原始出处，就跟“先有鸡还是先有蛋”一样，无法考证清楚。
《世本》曰：“容成造历，大桡作甲子。”从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期出现了甲、乙、丙、丁等十个计算和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于计年、月、日、时。十二是个特殊的数字，太阳系九大行星，木星对应东方，木星十二年又循环流转回到原位，对应着一个周天。
十二地支就是十二生肖，十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”上世纪七十年代中期，在湖北出土的上千枝竹简，证明了在春秋战国时期就已开始使用十二生肖；通过文献追溯，从战国秦汉时期的《日书》（放马滩秦简）就有文字内容。
据说，以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的想法。有明确记载的是东汉王充的《论衡·言毒篇》，提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。
另据北大教授李零考证：干支做盗名，这与金口诀的记载完全相同。
在干支排序中，天干中甲为第一，地支中子为第一。因为苍天有好生之德，五行中有生发之义的只有木，自此而下，万物生生不息，故天干甲木为首。“水润万物而不争”（《道德经》），因此，在地支中水为第一（详见专述《五行次第》）。故而六十甲子中，甲子排在首位。
六十甲子，也称为六十花甲子。天地杂物撰之而成的东西，称为花甲；花甲就是不纯的东西。不纯是因为有了干和支的结合。花甲也是“玄黄”的进一步阐述，《易·坤·文言》曰：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”
干支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知的。现代社会讲求人性化，以人为本，强调人本位。对待干支也一定要赋予人性化。
古人早已如此对待了。
北京白云观是中国道教协会所在地，在它的元辰殿中，供有六十甲子太岁名字和肖像。
六十甲子，不管是文官或是武将，统称大将军。太岁，为每年行年干支的称谓；例如二○○七年，太岁为丁亥。
甲子太岁称金辩大将军，甲申（二○○四年）太岁是高赓，乙酉（二○○五年）太岁是蒋耑……，每年都有太岁具名可拜。因此拜太岁时，要知道拜的是谁。
六十甲子各自有其名，并对应不同的人物典故。有了名字后，就有了人本位，具备了人性开天辟地
干支是气化而来的，是阴阳变化的体现。
从表面上看，每个天干和地支的组合是阳配阳，阴配阴，符合“孤阳不生，孤阴不长”的原则，不符合“一阴一阳之谓道”。但实际上，《易》中以天（乾卦）为阳，以地（坤卦）为阴，而在干支中则以干为阳、以支为阴，干支本身就是阴阳结合，完全符合易道。干象天而支象地，由此可知，在易学领域，要想别开天地，新创一个门派是不可能的，因为天地只有一个；而只有开天辟地，继承和创新，往深远处延伸，才符合大道。当今各国在太空领域和地下领域的开发中所取得的巨大进展，也颇能说明问题。
除了干支本身有阴阳之分之外，在干支内部又有阴阳之分。这就形成了阴中含阳、阳中含阴，你中有我、我中有你的交混状态。在太极图的阴阳鱼中，也明确体现出阴阳之间你中有我、我中有你的交融现象。
对于这种阴阳交融现象的理解，文献的记载也相当有趣。清人赵翼《除余丛考》之《十二属相》记载：“地支在下，故取动物足爪，从阴阳上加以区分。子寅辰午申戌，为阳，足爪是奇数，子寅辰申戌，都有五指，午（马）是单蹄；丑卯未酉亥，都是四爪，蛇无足，但舌头分两岔。另外，子鼠，前足四爪，后足五爪，阴阳相配，天地相交之时。”（为何十二地支从“子”开始？）
中国易学是天人之学，理所当然，对阴阳问题的阐释，最完备的还是天象。
天亮为阳，在白天时常有部分地区有阴天的现象，这就是阳中含阴之显象；天暗为阴，也就是夜为阴，而阴中之明者惟有星星，星星就是阴中之阳。这与太极图浑然一体——这就是相对论！正是建立在这种认知的基础上，才有了儒家“祸福相依，善恶共存”的思想。以人为例，男为阳，女为阴，但男人中有貌似女相者，女人中有貌似男相者。阴阳互所伏倚，在各个层面不断地交替推进世界的发展。
老子讲物性不灭，所以存在有无、难易、长短、高下、音声、前后，它们都是相生、相成、相形、相盈、相合、相随，然后产生寒热、昼夜、东西、上下、开阖、呼吸、生死等阴阳相谐之情形。瑞士天文学家兹威基是第一个认识到宇宙中存在着暗物质的人——即任何物质都有其反物质，这与阴阳理论正好不谋而合。
阴阳五行以及干支的思想，和天文、地理有绝对的关系。干支的规律与天象完全相符，天文学的研究成果，就是干支规律的佐证。
一九三○年初，瑞士天文学家兹威基发表了一个惊人结果：在星系团中，看得见的星系只占总质量的1/300以下，而99%以上的质量是看不见的。一九七八年，通过测量物体围绕星系转动的速度，得出了更令人信服的证据：星系里必有看不见的暗物质，星系的总质量远大于星系中可见星体的质量总和。
在宇宙中，暗物质的能量至少是人类已知物质能量的五倍以上。
这表明了一种情况：在宇宙中，阴大于阳！这与干支的表现情形完全一致。
天干十个，地支十二个，地支的数量多于天干。而天干为阳，地支为阴，阴多阳少。这完全符合天地人三才的规律。从天象来看，天以见日为阳，不见为阴。除了黑夜外，阴天、下雨、下雾、落雪等不见太阳的时间，都以阴论。可见，日隐较日显之时长，相去甚远；前者远大于后者，即阴大于阳，阴阳不平衡。这是天象上的阴阳反映。那在地成什么形呢？地球上，以凸出之山或陆地为阳，以水、凹陷之盆地为阴。海洋及湖泊等水域的覆盖面积约为70%左右，而陆地高山等仅约为30%左右，结果同样也是阴大于阳。区分人的阴阳，则更为容易，地效法天，人效法地；放眼人间，女性的数量远多于男性（据联合国统计）。再从自性上看，仍是阴大阳小——烦恼痛苦为阴，幸福快乐为阳。人们的痛苦远远多于幸福，所谓世间不如意事，十常八九。如此等等，不一而足。
天尚不全，何况人间？！
可见，人们追求阴阳平衡的和谐，只是精神始终如一的向往。
#父母如何在孩子面前保持淡定# 面对孩子的情绪而保持淡定，是一件说起来容易做起来困难的事情。如果做父母的面对自己的生活都六神无主，面对子女恐怕更难做到方寸不乱。为人父母者，不得不时常反思自己的慌乱。
笔者想根据工作经验归纳一下“慌乱的”父母的两种比较常见的类型。
慌乱的父母的第一种类型，可称之为“担忧跌落型”。
许多“考一代”父母有一种挥之不去的担忧：孩子千万别从他们的社会阶层掉下去。“考一代”父母通过“千军万马过独木桥”的应试教育搏得了中产阶级的“地位”，他们希望孩子将来至少也属于这个“阶层”。出于这种担忧，他们热衷于早教、甚至胎教，在正规教育之外给孩子补课、报班、培养“特长”，把孩子的成长变成一场旷日持久的战争。在这种普遍内卷的气氛里，正常的成长过程反而看起来很不正常了。一个孩子居然周末不去补课，而是做他自己想做的事情，在多数“考一代”父母眼里就是很放任的。然而他们自己当年做学生的时候并不如此“勤奋”。有的父母看到了这一点，却会用“现在不同了”来把他们当下的做法合理化。二三十年前的他们可以有属于自己的周末，“现在不同了”，因为你的孩子如果有自己的周末可度，就不会有自己的这重点中学可读。二三十年前的他们放学只是完成学校的作业，并不需要去补课，“现在不同了“，因为大家都补，你不补你就跟不上队伍。大家放弃了思考自己的做法合不合理，而是屈服于群体压力，只有当孩子出现了心理问题、精神问题、价值观问题，才后悔莫及。
然而就算“跌落”，有那么可怕吗？这个世界上怎么生活的人都有，幸福感并不是某个社会阶层的专利。“考一代”当年往往是想逃脱自己的社会阶层而拼命努力，而他们周围大部分同龄人却没有这种恐惧。他们当年凭着恐惧感的能量“战胜”了同龄人，其实在那个时候就已经开始内卷了。等到他们毕业后在大城市工作生活，当年内卷的成功者进一步互相卷起来，就格外凶猛。
慌乱的父母第二种类型是由于精神健康问题导致精神状态不稳定的父母。这一类父母对孩子的成长也充满担忧，但主要不像“考一代”父母那样出于还算现实的顾虑。这类父母罹患了某些精神障碍。不论中国还是世界上的精神健康流行病学调查，成年人精神障碍终生发生率都接近20%。也就是说，有五分之一的人类，一生中至少出现一次符合精神障碍诊断标准的精神问题，最常见的是焦虑障碍、抑郁障碍、强迫障碍和创伤后应激障碍等。如果考虑到流行病学调查对于有些精神问题（例如够不上诊断标准的精神状态不稳定）是不纳入统计的，那么出现过精神健康问题的成年人远远多于五分之一。说精神健康问题像感冒一样常见，一点都不为过。出现焦虑、抑郁、强迫等精神健康问题的父母，当然没法在孩子的成长过程中保持情绪的淡定。笔者在心理咨询工作中，经常碰到这样的情况：孩子本身再正常不过了，但是父母忧心忡忡，显示出与现实无甚关联的焦虑和抑郁情绪。经过进一步了解，这样的父母的精神健康问题经常已经达到了需要接受心理和药物治疗的程度。
未成年人在其成长过程中面临父母或其他重要的人的精神健康问题，实在是很常见的。然而“精神健康问题”是一个遭到误解的和令人忌讳的标签，人们面对它远没有面对身体疾病时淡定和接纳。乃至于我们在感冒时会坦然告诉别人，自觉消毒与隔离，而在出现心理和精神健康问题的时候却连承认它的勇气都没有。
对心理和精神健康问题避讳与否认，是一个短时间内难以解决的社会与文化现象。这因为：我们经常把精神健康和道德问题混为一谈。当我们说某个人“有精神问题”的时候，并不是在像说某个人有“肺病”“肠胃病”时那样只是在陈述一个客观的事实，而往往是在贬损和丑化一个人，甚至包含有“你是个不可理喻的坏人”这样的意思。这种把道德问题和精神健康混为一谈的现象，只有在多数人都已经清楚精神问题到底是什么，以及知道它们和道德无关的时候，才会有根本的改观。估计精神卫生的科普过程还需要很久的努力，但为人父母者既然希望给孩子的成长带来助益，最好不要讳疾忌医，一旦自身情绪常常失控，就应该多听听医学专业人士的意见。
当然，上面谈到的两种类型并不是截然不同的。那种出于精神健康问题、由于过度的焦虑和抑郁而害怕孩子“跌落”的父母，显然是存在的。这种父母的孩子往往是最痛苦的。
节选自《保持淡定，是父母最应该修炼的基本功》作者 | 訾非
笔者想根据工作经验归纳一下“慌乱的”父母的两种比较常见的类型。
慌乱的父母的第一种类型，可称之为“担忧跌落型”。
许多“考一代”父母有一种挥之不去的担忧：孩子千万别从他们的社会阶层掉下去。“考一代”父母通过“千军万马过独木桥”的应试教育搏得了中产阶级的“地位”，他们希望孩子将来至少也属于这个“阶层”。出于这种担忧，他们热衷于早教、甚至胎教，在正规教育之外给孩子补课、报班、培养“特长”，把孩子的成长变成一场旷日持久的战争。在这种普遍内卷的气氛里，正常的成长过程反而看起来很不正常了。一个孩子居然周末不去补课，而是做他自己想做的事情，在多数“考一代”父母眼里就是很放任的。然而他们自己当年做学生的时候并不如此“勤奋”。有的父母看到了这一点，却会用“现在不同了”来把他们当下的做法合理化。二三十年前的他们可以有属于自己的周末，“现在不同了”，因为你的孩子如果有自己的周末可度，就不会有自己的这重点中学可读。二三十年前的他们放学只是完成学校的作业，并不需要去补课，“现在不同了“，因为大家都补，你不补你就跟不上队伍。大家放弃了思考自己的做法合不合理，而是屈服于群体压力，只有当孩子出现了心理问题、精神问题、价值观问题，才后悔莫及。
然而就算“跌落”，有那么可怕吗？这个世界上怎么生活的人都有，幸福感并不是某个社会阶层的专利。“考一代”当年往往是想逃脱自己的社会阶层而拼命努力，而他们周围大部分同龄人却没有这种恐惧。他们当年凭着恐惧感的能量“战胜”了同龄人，其实在那个时候就已经开始内卷了。等到他们毕业后在大城市工作生活，当年内卷的成功者进一步互相卷起来，就格外凶猛。
慌乱的父母第二种类型是由于精神健康问题导致精神状态不稳定的父母。这一类父母对孩子的成长也充满担忧，但主要不像“考一代”父母那样出于还算现实的顾虑。这类父母罹患了某些精神障碍。不论中国还是世界上的精神健康流行病学调查，成年人精神障碍终生发生率都接近20%。也就是说，有五分之一的人类，一生中至少出现一次符合精神障碍诊断标准的精神问题，最常见的是焦虑障碍、抑郁障碍、强迫障碍和创伤后应激障碍等。如果考虑到流行病学调查对于有些精神问题（例如够不上诊断标准的精神状态不稳定）是不纳入统计的，那么出现过精神健康问题的成年人远远多于五分之一。说精神健康问题像感冒一样常见，一点都不为过。出现焦虑、抑郁、强迫等精神健康问题的父母，当然没法在孩子的成长过程中保持情绪的淡定。笔者在心理咨询工作中，经常碰到这样的情况：孩子本身再正常不过了，但是父母忧心忡忡，显示出与现实无甚关联的焦虑和抑郁情绪。经过进一步了解，这样的父母的精神健康问题经常已经达到了需要接受心理和药物治疗的程度。
未成年人在其成长过程中面临父母或其他重要的人的精神健康问题，实在是很常见的。然而“精神健康问题”是一个遭到误解的和令人忌讳的标签，人们面对它远没有面对身体疾病时淡定和接纳。乃至于我们在感冒时会坦然告诉别人，自觉消毒与隔离，而在出现心理和精神健康问题的时候却连承认它的勇气都没有。
对心理和精神健康问题避讳与否认，是一个短时间内难以解决的社会与文化现象。这因为：我们经常把精神健康和道德问题混为一谈。当我们说某个人“有精神问题”的时候，并不是在像说某个人有“肺病”“肠胃病”时那样只是在陈述一个客观的事实，而往往是在贬损和丑化一个人，甚至包含有“你是个不可理喻的坏人”这样的意思。这种把道德问题和精神健康混为一谈的现象，只有在多数人都已经清楚精神问题到底是什么，以及知道它们和道德无关的时候，才会有根本的改观。估计精神卫生的科普过程还需要很久的努力，但为人父母者既然希望给孩子的成长带来助益，最好不要讳疾忌医，一旦自身情绪常常失控，就应该多听听医学专业人士的意见。
当然，上面谈到的两种类型并不是截然不同的。那种出于精神健康问题、由于过度的焦虑和抑郁而害怕孩子“跌落”的父母，显然是存在的。这种父母的孩子往往是最痛苦的。
节选自《保持淡定，是父母最应该修炼的基本功》作者 | 訾非
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