#易经[超话]#星墨解易之泰卦
泰，小往大来，吉，亨。

天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

阳大阴小，内来外往。财，裁也。阳气上升阴气下沉，天清地平之象。

初九，拔茅茹，以其汇，征吉。

拔茅征吉，志在外也。

变爻也巽为茅草。乾为健为行为拔。茅茹，草之类也。拔出萝卜带出泥，做事情要通盘考虑。方可征吉。征，言初与四应，心向往之。以，连接牵连也。

九二、包荒，用冯河，不暇遗。朋亡，得尚于中行。

苞荒得尚于中行，以光大也。

包荒，言天包地也。天包地自然无为象。冯河，不用工具渡河。暇，远也，遗，漏也。渡过大江大河用冯河的勇气，不因为远而有遗漏。

朋，阳得阴为朋，二往五之谓。坤有大江之象。亡，往也。

九三、无平不陂，无往不复，艰贞洁无咎，勿恤其孚，于食有孚。

无往不复，天地际也。

三为天地交界处，自不能一如既往秉承天之特性。平陂往复，都是反反复复，未有一帆风顺者。变为坤为初爻，履霜坚冰，艰之谓也。三刚中当位与上六应有孚。变为兑为口为食之福。

六四，翩翩不富以其邻，不戒以孚。

翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

变为震为飞故翩翩。不富，坤为母吝啬故不富。六四有应当位有孚。大家都在坤中，都未能富裕也。

六五，帝乙归妹，以祉元吉。

以祉元吉，中心愿也。

祉，福也。当作卦时，似以帝乙归妹为喻。六五得九二，皆卦中主也，乾坤皆吉，故元吉。

上六，城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。

城复于隍，其命乱也。

变为艮为山为隔为城墙，艮之无成坤倒塌归土之象，不祥之兆，不利用兵。再坤为邑，坤阴下降主退，非积极用兵之时。 #星座命理#

【 先知先觉 】#周易[超话]# #占卜[超话]# 戊戌年 九月初三 得挂“地天泰”，爻辞，拔茅茹，以其汇。征吉。意思是，要取得稳定繁荣的成果，就要像茅草的根一样相互牵连的团结，然后才去征战，这样才能取得成功。假如今天的见到不错的机会，不要一个人独自追求，先把能用的资源调集起来，然后众人一起取得成果。

#安逸读易# 第八十三篇 分论|否:②初六,拔茅茹

初六：拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。

否卦第一爻, 六-阴爻。对本爻的一般解释: 拔掉茅茹草,按它的种类特征来分辨。征兆吉利、亨通。 
 
[象辞：拔茅贞吉，志在君也。]

说文解字:茅～菅草；茹～用草喂马｜采摘的食物-菜茹有畦——汉书 食货志上；汇～器皿｜汇集-东汇泽为彭蠡——书•禹贡；亨～通也,万事通达｜受用,获得满足-品物咸亨——易•坤卦。

综合起来，我对这一爻的解释是：拔除茅草喂马，并储备起来。贞兆吉利。受用，满足。

这一爻的爻辞和泰卦第一爻基本相同，就多了一个亨字。什么意思呢？个人觉得，就是即便在形势变坏的过程中，事前做充分准备也是非常好的贞兆。但是淮的形势变化中，对这个征兆就满足了，自得了。然后，放松了弦，不警惕了。

这是否卦第一爻，形势在不经意间变坏。

前秦符坚伐晋，号称投鞭断流，军力不可谓准备不充分。正是这种军力强盛，造成了符坚的自满。看不到，其国内尚有有鲜卑和羌族等其他少数民族并未完全归附臣服的隐忧。同时，在淝水之战前过于自信，结果当晋军刘牢之以少胜多，取得洛涧大捷之后，在八公山前却草木皆兵了。这是前后心理落差造成的。

此后，依然没有吸取教训。认为轻易能胜，没有看到士气的变化，轻易后退，没有整理清队伍秩序和提升士气的情况下，对庞大的军队后退所造成的混乱没有清醒认识，导致溃乱。同时要看到鲜卑的慕容垂和羌族的姚苌帐下军力却完整无缺，是不是早有准备？过早撤退导致混乱呢？

这些，都是因为之前只看到军力大人马多的情形而自满了都因素吧。

当然，我们还要考虑。错误的事，准备充分以至于推行顺利，还挺有满足感的，结果却越错越远，有木有？比如曹超赤壁之战，用铁甲联船计。当然，这么说有点玄学，似乎有些事后诸葛亮。不过，复盘细节，应该也有知觉。

不可顺利就自满，要保持警惕。

引申一下：企业管理，现在很多也说大企业有大企业病，路径依赖，见识障。柳传志的联想就是在贸工技的成功之路走到黑，结果就错过了华为似的技术积累。这也是这一爻是否之始的缘故。

好坏是辩证的，不是一成不变的，要注意细节也要注意外部环境的变化。关键是不能自满，止步不前.