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布衣皇子之小人物成长记（一千五百二十四）

------梦境重生，平行世界，傀儡之域，八门危机，信鸦徐飞，腥风前夜，续一千五百零二………

天章之危
魔宫魅影走雷凌，
腥风前夜逆羽行。
尾随其后银狐女，
掌中运筹画三冥。
中土天章危将至，
江湖缘起始不宁。
五煞欲搅天下乱，
八门何以保太平？

三冥
幽冥：鬼灯
疾冥：纸脸魔医
狂冥：千手屠夫

五煞
火煞：离疆郡主
地煞：无量方丈
水煞：银狐女
金煞：血手书生
木煞：蛇眼神将 https://t.cn/RxRVHIh

題前撂话：梦里不知是故事，悟空三打白骨精。

《对十二门论的解读》20

“无为法”，梵文Asamskrta，是和“有为法”相对的概念，指不依赖因缘和合而成的不生不灭、不来不去、非此非彼的绝对状态，与涅槃、本体、法性、真如等是同一含义。但在这里，龙树破斥的是梦中人做梦中事讲梦中理，以市俗观念建立在二元对立基础上，视“极微”或“七大种”为终极存在，以“灭苦”为手段“修”来的“涅槃”。

《大般若经》说：“有为界不见无为界，无为界不见有为界，何以故？非离有为施设无为，非离无为施设有为故。”佛法“甚深缘起”所说的有为无为，本是事相与理体，彼此无二，非一非异，如海与波。《中观论》说：“所名涅槃者，无得亦无至，不断亦不常，不生亦不灭，是说名涅槃……涅槃非有非无，非有无，非非有，非非无，一切法不受，内寂灭，名涅槃。”总之，“甚深缘起”的有为与无为，用人类语言说什么都是错，它“离言绝相”，佛法也只是“指月之指”。

本论破斥的“无为”，是建立在与“有为”相对概念上的，如说空间广狭与时间长短，若时间与空间都不存在，所谓广狭与长短皆成戏论；再说无高则无低；无胖则无瘦，无香则无臭，无美则无丑。结论是：没有有为法、无为法和“我”。（第一因缘门结束。）

（反复说明：解读只是本博个人看法，文义应以原文为准。本文属于本人原创，如需转载请注明作者及出处。配图是非常珍贵的中国老照片。）

今天看见一位博主讨论“知三当三”的话题，想起过年和闺蜜聚在一起唠嗑的时候还聊起了同样问题。我说对此我当然不认可但也能理解，她表示惊讶问我这种事何以理解。其实说理解是因为有过一次小小的心路历程。

缘起那场赶着大学的尾巴谈的黄昏恋。我们当时异地，前男友在上海工作，我在郑州备研。我和另一位男生朋友约好要当研友，互相监督和支持（这个朋友是前男友的室友，我们三个是大学期间一路走来的朋友，彼此知根知底且相互信任。这位男生朋友也是我少有的智识上的朋友。有次写特会问问题的那个人就是他）。他属于极聪明但特懒的人，所以早上去图书馆占位成了我义不容辞的责任。我常常是给两人占三个位置（bdq…知错还犯[委屈]），我俩分坐两边，中间放书、资料、书包等乱七八糟的东西。考研期间我们一直保持着这样的相处模式：白天各学各的，互不干扰，晚上时间碰着的话，就一起结伴回去，路上聊七聊八或提问提问英语单词什么的。

有一段时间，就突然有那么两三天，我感觉我们俩周围的磁场略带缱绻、不同以往，体现在彼此之间些许温柔的眼神、弱化了的语气、无意识下多出以往的关心和体贴...那天晚上我就“出轨和边界”问题进行反思，并随手写下了当时的所感所想（刚刚翻出来发现上面还有记的单词）。当时就想：什么是绝对的忠诚？在身体和精神两不越界这一底线的前提下，是不是在与他人相处的时候，要时刻控制好自己的思绪和念想，把握住心跳和呼吸的节奏，确保自己和他人心中的弦儿沿着两条平行线前进，不能越雷池分毫？就觉得，这是哪门子忠诚阿，这是思想和感情禁锢吧。

很快我们彼此间恢复了正常，依旧是再纯粹不过的铁友谊。这样一个小插曲就持续了那么两三天。但也是这次心路历程让我对人之与人的感情有了另一番体会、感悟和理解。

我觉得人和人之间的感情是很复杂的，有些不是用某个语词就可以一概而论的，而是有更多幽微的空间和层次在其中。有时相处互动间短暂的情感交汇（一个眼神、一个动作或一句话）都可能会引发共鸣、产生默契，或鼓励或支持或触动到你。

爱不是一种持续不断的情感，而是一个个产生了积极共振的瞬间，每个这样的瞬间都伴随着身体、大脑、激素水平的变化，所以人的心灵景观都是斑斓且复杂的。别被太多虚空悬浮的观念束缚的太紧，反而能更真切地体会到人性的温度，获得一些轻快和自由。