改变心态的20句话，每一句都值得谨记！
1.别怕丢人，追求丢人是一种成功的尝试，至于为此笑话你的人，你可以把他们从你将来人生对手的名单中排除了，你也要为每一位上台唱歌的人鼓掌。
2.你有足够的理由佩服每天早起的人，不信的话，你去做。做到后会发现有很多人佩服你呢。
3.很多事情当你再回忆时会发现其实没什么。所以，不管当时你多么生气都告诉自己不必这样，你会发现其实真的不必。
4.别说脏话，随便的一个字或者几个字会让你在别人心中的形象大打折扣，切忌无病呻吟的成天喊“堕落与颓废”。
5.好好利用在公共场合说话的机会来锻炼自己。
6.如果周围有人嫉妒你，那么你可以把他从你的竞争者之列排除了。
7.很多事情别人通知你了，要说谢谢，没有通知你，不要责怪，因为那些事你其实应该自己弄清楚。
8.让自己的尊严有足够大的承受力，社会是一个最喜欢打碎人尊严的地方，除了你自己，没人会为你保留它。
9.学会说谢谢，但谢谢并不是随便敷衍，是对别人帮助的肯定和回报；更要学会说对不起，但对不起不是借口，是对自己过错的弥补和内疚。
10.心烦意乱或者无聊闲着的时候，多到图书馆去泡泡，书中有现实中难得的纯明和清静；多看些书，生活会渐渐少一些迷茫，多一些追求。
11.永远别渴望做个任何人都不得罪的人，有人反对有人支持然后自己做出决定是精彩的人生。
12.你的确要学的有心计，但是记住，永远记住，在社会上要胜利的唯一的方法永远只是一个，那就是实力，永远不用怀疑。
13.人生百态，不要对新的看不惯的东西生气，无所谓的。
14.我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已，所以我们要学会感激。
15.冷静，有大事时，能安静并能快速想出办法的人，很厉害。
16.如果老是去琢磨哪些人你讨厌，哪些人与你志趣相投，那么你就大错了，要想着如何让别人接纳你，而不是你能接受什么样的人。
17.对陌生人，或者把对方当做一张白纸，或者把对方当你的朋友，总之别当做敌人，即使你听到再多的关于他（她）的不好的传闻。
18.坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里，有人在你面前说某人坏话时，你只微笑。
19.不管现在你对未来多困惑，多迷茫，都不要忘了树立一个目标。一个人过去或现在的情况并不重要，将来想要获得什么成就才最重要。除非你对未来有理想，否则做不出什么大事来 。
20.成大事的方法多种多样 ，别不接受你看不惯的方法。 #人生感悟##成长选修课##情感语录##领航计划#
1.别怕丢人，追求丢人是一种成功的尝试，至于为此笑话你的人，你可以把他们从你将来人生对手的名单中排除了，你也要为每一位上台唱歌的人鼓掌。
2.你有足够的理由佩服每天早起的人，不信的话，你去做。做到后会发现有很多人佩服你呢。
3.很多事情当你再回忆时会发现其实没什么。所以，不管当时你多么生气都告诉自己不必这样，你会发现其实真的不必。
4.别说脏话，随便的一个字或者几个字会让你在别人心中的形象大打折扣，切忌无病呻吟的成天喊“堕落与颓废”。
5.好好利用在公共场合说话的机会来锻炼自己。
6.如果周围有人嫉妒你，那么你可以把他从你的竞争者之列排除了。
7.很多事情别人通知你了，要说谢谢，没有通知你，不要责怪，因为那些事你其实应该自己弄清楚。
8.让自己的尊严有足够大的承受力，社会是一个最喜欢打碎人尊严的地方，除了你自己，没人会为你保留它。
9.学会说谢谢，但谢谢并不是随便敷衍，是对别人帮助的肯定和回报；更要学会说对不起，但对不起不是借口，是对自己过错的弥补和内疚。
10.心烦意乱或者无聊闲着的时候，多到图书馆去泡泡，书中有现实中难得的纯明和清静；多看些书，生活会渐渐少一些迷茫，多一些追求。
11.永远别渴望做个任何人都不得罪的人，有人反对有人支持然后自己做出决定是精彩的人生。
12.你的确要学的有心计，但是记住，永远记住，在社会上要胜利的唯一的方法永远只是一个，那就是实力，永远不用怀疑。
13.人生百态，不要对新的看不惯的东西生气，无所谓的。
14.我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已，所以我们要学会感激。
15.冷静，有大事时，能安静并能快速想出办法的人，很厉害。
16.如果老是去琢磨哪些人你讨厌，哪些人与你志趣相投，那么你就大错了，要想着如何让别人接纳你，而不是你能接受什么样的人。
17.对陌生人，或者把对方当做一张白纸，或者把对方当你的朋友，总之别当做敌人，即使你听到再多的关于他（她）的不好的传闻。
18.坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里，有人在你面前说某人坏话时，你只微笑。
19.不管现在你对未来多困惑，多迷茫，都不要忘了树立一个目标。一个人过去或现在的情况并不重要，将来想要获得什么成就才最重要。除非你对未来有理想，否则做不出什么大事来 。
20.成大事的方法多种多样 ，别不接受你看不惯的方法。 #人生感悟##成长选修课##情感语录##领航计划#
高阶的思考技术：采取关注区域与还原法驾驭视觉，获取题目信息！
看与观察是获得“事物信息”的基础功，但泛泛地讲要认真地去看和观察是无用的，看和观察往往不是态度的问题，而是技能的问题。因为看和观察是需要一定的“思维方法”，而思维的方法就像大脑里运行的软件，关注区域和还原法就是大脑里运行的两个思维软件，关注区域应用于看，还原法应用于观察。学会“看与观察”，就能从事物之中获取已知、获取未知。看观察的技能，这是每个人都应该具备的，人生中有太多的题目，都离不开“看与观察”，两个字就是审题，审题所应当具备的技能就是看和观察了。
经常听到父母会吼出这样的一句话，你就不能认真一点吗，题目都没看清楚， 审题不清楚，就开始猴急猴急的做题。
孩子并不是不想认真，而是不知道，如何才能做到认真。如何是方法，是思维的方法，通过思维的方法，去达成认真。但父母只会吼出一句“认真点”，并把“不认真”归因于个人态度问题，这样做，其实一点益处都没有，而且还有很大的坏处，会在孩子心智中留下他是不认真的这种观念，会在孩子心智中留下自己很粗心的这种认知。
认真是有方法的，是一种思维的方法，而不是简简单单的就归因于态度。设定一个关注区域，解决了“看”的问题。看的方法之一就是设定一个区域，让自己在这个区域“使用眼睛”这个设备来看，其要诀在于把注意力分配到关注区域，眼睛只不过是一个视觉输入设备，背后若没有注意力的支持，看了也是白看，看了却像没看到似的。
看，比较粗枝大叶，比较笼统，看只是看到了有什么，在哪里，这样的一个层次，因此紧接着就要观察。
此处要注意的是，一定要把自己的注意力分配给一定范围。没有注意力的分配，连看都谈不上。
在看的基础之上，更进一步就要谈观察了。观察是有方法的，不懂得方法，还真不知道，如何去观察一个事物。
一个事物，是由很多更小的组件组成，观察事物，其实是一个拆解事物的过程。把一个作为整体的事物，拆解成各个组件，然后对每个组件施以分别地观察。把整体拆解成部分，分别对各个部分进行思考的思维方法，就叫还原法。
举一个例子，让你观察一类自行车
要先把自行车拆解成组件，然后分别观察每个组件。自行车的组件分析：轮子、车把、刹车、车架、链条、踏板、车座、灯等，这是对作为整体的自行车进行拆解，拆解到我们可以观察清楚的程度。
叫你观察一张桌子，你如果只是泛泛地看，就很容易达不到大人所说的认真的层次。但当你采取还原法=把整体拆解成组件去观察，就很容易达到大人所说的认真的层次。认真、不认真，不是一个意愿问题，而是一个“思维方法”问题，而是一个能力的问题，是跟自己大脑里运行“看与观察”相应的思维软件息息相关。
当你真正能懂得还原法，就具备了观察事物的思维方法，当你还懂得如何应用还原法去观察事物之时，这时就具备了观察的技能了。
你就可以很容易做到大人所说的认真，还原法这个思维软件驾驭着眼睛这个视觉设备，就可以应用于审题，在这里简称：还原法审题。
我们碰到的题目，很多是由文字组成，还有一些文字+图形组成。如果是纯粹的文字题目，那么这个题目就是由几句话组成的，是一个整体。
你要采取还原法去拆分它，拆分一个题目，总是需要一定的视角，说白了就是采取某种视角，去拆分这个题目。
把整体拆分成一些短句，深入观察
每一个短句讲什么，仔细观察
这是还原法应用于审题
你可以快速地看一下题目，扫描这个题目讲什么，关注区域这个思维软件驾驭着眼睛这个视觉设备，就可以应用于审题，在这里简称：关注区域审题，关注区域审题，只是粗略地看，快速的扫描。然后，从看就要转换为观察。
观察是可以看到细节层面，观察是可以观察到细节层面比如：看到各种属性，包括性质属性与关系属性。
谈到审题时，适合于任何一个人，不仅仅是学生；工作以后，我们还是每天都要审题，只是题目的不确定性变强了，一个目标、一个议题、一个方案，这都涉及审题。但每个题目没有标准答案，不确定变得更强了，更加需要思维的推理能力，但一切思维的推理能力，首先要解决的就是审题，从审题之中可以获得已知，利用它们来推理未知。
总结一下：看与观察是技能；关注区域是看的技术，也可以说是看的思维软件，还原法是观察的技术，也可以说是观察的思维软件；眼睛是看与观察共同使用的视觉设备。采取关注区域与还原法2种思维软件驾驭视觉设备“眼睛"，获取题目相应的”信息“。
看与观察是获得“事物信息”的基础功，但泛泛地讲要认真地去看和观察是无用的，看和观察往往不是态度的问题，而是技能的问题。因为看和观察是需要一定的“思维方法”，而思维的方法就像大脑里运行的软件，关注区域和还原法就是大脑里运行的两个思维软件，关注区域应用于看，还原法应用于观察。学会“看与观察”，就能从事物之中获取已知、获取未知。看观察的技能，这是每个人都应该具备的，人生中有太多的题目，都离不开“看与观察”，两个字就是审题，审题所应当具备的技能就是看和观察了。
经常听到父母会吼出这样的一句话，你就不能认真一点吗，题目都没看清楚， 审题不清楚，就开始猴急猴急的做题。
孩子并不是不想认真，而是不知道，如何才能做到认真。如何是方法，是思维的方法，通过思维的方法，去达成认真。但父母只会吼出一句“认真点”，并把“不认真”归因于个人态度问题，这样做，其实一点益处都没有，而且还有很大的坏处，会在孩子心智中留下他是不认真的这种观念，会在孩子心智中留下自己很粗心的这种认知。
认真是有方法的，是一种思维的方法，而不是简简单单的就归因于态度。设定一个关注区域，解决了“看”的问题。看的方法之一就是设定一个区域，让自己在这个区域“使用眼睛”这个设备来看，其要诀在于把注意力分配到关注区域，眼睛只不过是一个视觉输入设备，背后若没有注意力的支持，看了也是白看，看了却像没看到似的。
看，比较粗枝大叶，比较笼统，看只是看到了有什么，在哪里，这样的一个层次，因此紧接着就要观察。
此处要注意的是，一定要把自己的注意力分配给一定范围。没有注意力的分配，连看都谈不上。
在看的基础之上，更进一步就要谈观察了。观察是有方法的，不懂得方法，还真不知道，如何去观察一个事物。
一个事物，是由很多更小的组件组成，观察事物，其实是一个拆解事物的过程。把一个作为整体的事物，拆解成各个组件，然后对每个组件施以分别地观察。把整体拆解成部分，分别对各个部分进行思考的思维方法，就叫还原法。
举一个例子，让你观察一类自行车
要先把自行车拆解成组件，然后分别观察每个组件。自行车的组件分析：轮子、车把、刹车、车架、链条、踏板、车座、灯等，这是对作为整体的自行车进行拆解，拆解到我们可以观察清楚的程度。
叫你观察一张桌子，你如果只是泛泛地看，就很容易达不到大人所说的认真的层次。但当你采取还原法=把整体拆解成组件去观察，就很容易达到大人所说的认真的层次。认真、不认真，不是一个意愿问题，而是一个“思维方法”问题，而是一个能力的问题，是跟自己大脑里运行“看与观察”相应的思维软件息息相关。
当你真正能懂得还原法，就具备了观察事物的思维方法，当你还懂得如何应用还原法去观察事物之时，这时就具备了观察的技能了。
你就可以很容易做到大人所说的认真，还原法这个思维软件驾驭着眼睛这个视觉设备，就可以应用于审题，在这里简称：还原法审题。
我们碰到的题目，很多是由文字组成，还有一些文字+图形组成。如果是纯粹的文字题目，那么这个题目就是由几句话组成的，是一个整体。
你要采取还原法去拆分它，拆分一个题目，总是需要一定的视角，说白了就是采取某种视角，去拆分这个题目。
把整体拆分成一些短句，深入观察
每一个短句讲什么，仔细观察
这是还原法应用于审题
你可以快速地看一下题目，扫描这个题目讲什么，关注区域这个思维软件驾驭着眼睛这个视觉设备，就可以应用于审题，在这里简称：关注区域审题，关注区域审题，只是粗略地看，快速的扫描。然后，从看就要转换为观察。
观察是可以看到细节层面，观察是可以观察到细节层面比如：看到各种属性，包括性质属性与关系属性。
谈到审题时，适合于任何一个人，不仅仅是学生；工作以后，我们还是每天都要审题，只是题目的不确定性变强了，一个目标、一个议题、一个方案，这都涉及审题。但每个题目没有标准答案，不确定变得更强了，更加需要思维的推理能力，但一切思维的推理能力，首先要解决的就是审题，从审题之中可以获得已知，利用它们来推理未知。
总结一下：看与观察是技能；关注区域是看的技术，也可以说是看的思维软件，还原法是观察的技术，也可以说是观察的思维软件；眼睛是看与观察共同使用的视觉设备。采取关注区域与还原法2种思维软件驾驭视觉设备“眼睛"，获取题目相应的”信息“。
#《太极图说》#，249字道破宇宙人生的真谛！
1、太极图是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼。该词最早出现在《易传•系辞上》中。太极是中国古代的哲学术语，意为派生万物的本源。太极图形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理。
太极图形展现了一种互相转化，相对统一的形式美、和谐美。它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构。如“喜相逢”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下、一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案，极受民间喜爱。
《太极图说》则是宋代哲学家周敦颐的哲学著作，全文只有249字。受《周易•系辞传》的启发周敦颐在《太极图说》中阐释了其宇宙观，“无极而生太极，太极动而生阳，动极而静。静极复动，一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。”
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
无极和太极是中国古代哲学中的两个概念，古人认为，宇宙形成之初是从一片“混沌”开始的，是静止的，没有方向、没有时间,不存在具体形态的物质；这种混沌的状态称作“无极”，之后，逐渐形成了天地、及各种具体形态的物质，经过不断地发展演变，形成了今天世界的面貌，这个世界始终都在运动着，不停地变化着。那么从当初无极的静止，到事物开始成长变化的过程就称为“太极”。
简而言之，一切事物未产生之时，称之为“无极”，一切事物开始发生的萌动阶段,称之为“太极”；所以无极就是空无、静止；太极就是初生、将动。
“太极“动起来，就产生出阳，动到极点就静下来，于是生出阴，静达到极点又动，一动一静，互为根本，分化出阴阳二气。阴阳二气交互作用就产生五行和万物。
2、五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。“乾道成男，坤道成女。”二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。
金木水火土五行的本性不同。木具有生长、能曲能伸、升发的特性；火具有发热、温暖、向上的特性；土具有载物、生化的特性；金代表固体的性能；水具有滋润、就下、闭藏的特性。
阴阳、五行的精髓，来源于阴阳的巧妙结合与凝结。“乾道成男，坤道成女”，二气交感，化生万物。
二气，指的是阴阳二气，两种气质的融合生出万物。即万物有的过于强健，有的过于柔弱，也有的比较中庸。
万物生生不息，因万物的结合，又产生出万万种物，故，其变化无穷。
唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动，而善恶分， 万事出矣。圣人定之以中正仁义 ［自注：圣人之道， 仁义中正而已矣］，而主静［自注：无欲故静］，立人极焉。
万物中，只有人，独得万物的精华而最为灵光，人为万物之中的精华。
人被万物不停地组合而生出来，又凭人的思想而获得知识，五性可以理解为五行的五性，人能从感性的角度理解金木水火土的本性，例如上善若水。通过对五性的感知认识，人分辨出善恶，因善恶的定义和大小之分，而生出万事。
圣人将人性（或五性）定义为中正仁义静，为我们做事、修行立下规矩。
3、故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！
所以，圣人的德行就像人面对天地一样伟岸，圣人在人间就像能发出光芒的日月，圣人做事之道就像春夏秋冬一样有序而不早不迟，圣人的吉凶就像世人看待鬼神一样。
君子修养此道故人生道理为吉，小人违背此道故做事与人生道理多出恶事。所以《周易》上说说，立天之道是阴和阳；立地之道是柔与刚；立人之道，是仁与义。
通俗来讲，这句话可以理解为，天道是阴阳结合，宇宙万物均由阴阳两种元素、气构成。
我们生存的环境——大地，是刚柔结合，大地之上的万事万物都有柔与刚的特性。典型的例子是山是刚，水是柔。而人与人之间的交往中，仁和义是第一位的，讲仁义才能在社会上立足，否则人们的价值观就混乱，社会就会混乱。
又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！
探求从开始到结束的周而复始，所以可以知道生死的道理了。伟大的《周易》，穷尽了天地人的至道，是宇宙的极致之道！
1、太极图是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼。该词最早出现在《易传•系辞上》中。太极是中国古代的哲学术语，意为派生万物的本源。太极图形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理。
太极图形展现了一种互相转化，相对统一的形式美、和谐美。它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构。如“喜相逢”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下、一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案，极受民间喜爱。
《太极图说》则是宋代哲学家周敦颐的哲学著作，全文只有249字。受《周易•系辞传》的启发周敦颐在《太极图说》中阐释了其宇宙观，“无极而生太极，太极动而生阳，动极而静。静极复动，一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。”
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
无极和太极是中国古代哲学中的两个概念，古人认为，宇宙形成之初是从一片“混沌”开始的，是静止的，没有方向、没有时间,不存在具体形态的物质；这种混沌的状态称作“无极”，之后，逐渐形成了天地、及各种具体形态的物质，经过不断地发展演变，形成了今天世界的面貌，这个世界始终都在运动着，不停地变化着。那么从当初无极的静止，到事物开始成长变化的过程就称为“太极”。
简而言之，一切事物未产生之时，称之为“无极”，一切事物开始发生的萌动阶段,称之为“太极”；所以无极就是空无、静止；太极就是初生、将动。
“太极“动起来，就产生出阳，动到极点就静下来，于是生出阴，静达到极点又动，一动一静，互为根本，分化出阴阳二气。阴阳二气交互作用就产生五行和万物。
2、五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。“乾道成男，坤道成女。”二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。
金木水火土五行的本性不同。木具有生长、能曲能伸、升发的特性；火具有发热、温暖、向上的特性；土具有载物、生化的特性；金代表固体的性能；水具有滋润、就下、闭藏的特性。
阴阳、五行的精髓，来源于阴阳的巧妙结合与凝结。“乾道成男，坤道成女”，二气交感，化生万物。
二气，指的是阴阳二气，两种气质的融合生出万物。即万物有的过于强健，有的过于柔弱，也有的比较中庸。
万物生生不息，因万物的结合，又产生出万万种物，故，其变化无穷。
唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动，而善恶分， 万事出矣。圣人定之以中正仁义 ［自注：圣人之道， 仁义中正而已矣］，而主静［自注：无欲故静］，立人极焉。
万物中，只有人，独得万物的精华而最为灵光，人为万物之中的精华。
人被万物不停地组合而生出来，又凭人的思想而获得知识，五性可以理解为五行的五性，人能从感性的角度理解金木水火土的本性，例如上善若水。通过对五性的感知认识，人分辨出善恶，因善恶的定义和大小之分，而生出万事。
圣人将人性（或五性）定义为中正仁义静，为我们做事、修行立下规矩。
3、故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！
所以，圣人的德行就像人面对天地一样伟岸，圣人在人间就像能发出光芒的日月，圣人做事之道就像春夏秋冬一样有序而不早不迟，圣人的吉凶就像世人看待鬼神一样。
君子修养此道故人生道理为吉，小人违背此道故做事与人生道理多出恶事。所以《周易》上说说，立天之道是阴和阳；立地之道是柔与刚；立人之道，是仁与义。
通俗来讲，这句话可以理解为，天道是阴阳结合，宇宙万物均由阴阳两种元素、气构成。
我们生存的环境——大地，是刚柔结合，大地之上的万事万物都有柔与刚的特性。典型的例子是山是刚，水是柔。而人与人之间的交往中，仁和义是第一位的，讲仁义才能在社会上立足，否则人们的价值观就混乱，社会就会混乱。
又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！
探求从开始到结束的周而复始，所以可以知道生死的道理了。伟大的《周易》，穷尽了天地人的至道，是宇宙的极致之道！
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