印光大师每日的功课是怎样的?
功课各随己意,亦无定章。
光则早晚必按朝暮课诵直念。
凡起腔唱者,亦作直念,但稍缓点,光绝未学唱念。
然在丛林中,只可小声,不得声闻于外,以致惊动别人。
先则日礼数百拜,近数年来事多,只二时功课。
冬则日过百拜,夏则只数十拜。
亦只拜释迦、弥陀、净土三经及诸大乘经,
观音、势至、清净海众,
尽虚空、遍法界,
过去、现在、未來,
一切诸佛、一切尊法、一切贤圣僧。
(弥陀之拜,多少不定,按精神天时增减,余各三拜。)
功课各随己意,亦无定章。
光则早晚必按朝暮课诵直念。
凡起腔唱者,亦作直念,但稍缓点,光绝未学唱念。
然在丛林中,只可小声,不得声闻于外,以致惊动别人。
先则日礼数百拜,近数年来事多,只二时功课。
冬则日过百拜,夏则只数十拜。
亦只拜释迦、弥陀、净土三经及诸大乘经,
观音、势至、清净海众,
尽虚空、遍法界,
过去、现在、未來,
一切诸佛、一切尊法、一切贤圣僧。
(弥陀之拜,多少不定,按精神天时增减,余各三拜。)
庄严“眷属”功德成就者,偈言“如来净华众,正觉华化生”故。
此云何不思议?
凡是杂生世界,若胎,若卵,若湿,若化,眷属若干,苦乐万品,以杂业故。彼安乐国土,莫非是阿弥陀如来正觉净华之所化生,同一念佛,无别道故,远通夫法界之内,皆为兄弟也。
眷属无量,焉可思议!
“庄严‘眷属’功德成就者”,这是极乐国土十七种庄严当中的眷属功德庄严。“眷属”就是亲眷、家属,是一家人。
“偈言‘如来净华众,正觉华化生’故”,这两句话是形容极乐净土阿弥陀佛的眷属功德成就。这功德成就了,名称就不一样,叫“如来净华众”,阿弥陀如来清净莲花之众。念佛人互称“莲友”,这是非常庄严、非常尊贵的。
清净莲花之众,是从阿弥陀佛的正觉莲花当中所化生出来的,由这样的缘故,称为“眷属”功德成就。眷属是清净的眷属,是莲花眷属,是正觉眷属,是化生的眷属。所谓“微妙香洁”“不退转”“一生补处”,都是因为“生”处殊胜,这叫“眷属成就”,在极乐世界是这样。
在娑婆世界,我们能够眷属成就吗?不能成就。爱别离苦,不能成就;怨憎会苦,也不能成就。什么叫“眷属”?天天在一起吵嘴、打仗,这哪有成就?都是冤家对头。说恩爱得不得了,但是他走了,不管你了,你留他也留不下来,这也不能成就啊。互相之间有很多烦恼,这都是不成就。
极乐世界,都是清净莲花眷属,这名字多好听!听了心里都乐。在娑婆世界讲这些词,也有正面的引导作用。就像我们说“大海”,可是还没见到大海,只是闻到大海的气息了。这里说“如来净华众,正觉华化生”,我们一到极乐世界,跟娑婆世界就不一样。
“此云何不思议?”这有什么不可思议?
“凡是杂生世界”,比如,娑婆世界就属于杂生,杂生是就众生的果报来说的。
“若胎,若卵,若湿,若化”,这是四种生命形态。
胎生是哺乳动物,像人、猴、猪、马、牛、羊,要通过母胎而生;卵生,像鸡、鸟、青蛙,是卵孵化出来的;湿生,在潮湿瘴气的地方滋生的一些微生物、细菌;娑婆世界的化生,比如地狱的众生,直接就下去了,地狱是很苦的地方,千变万化,一日万死万生,业风一吹又活了,到天上也是化生的。
“眷属若干,苦乐万品,以杂业故”,在娑婆世界,眷属或多或少,但不管怎样,都有很大的苦乐差距。“万”是“很多”的意思。有的乐多苦少,有的苦多乐少,有的纯乐无苦,有的纯苦无乐。纯乐,相对来讲,天人就纯粹享乐。地狱众生就纯粹受苦。
为什么有这样大的差别?为什么娑婆世界苦乐万品、差距很大,而在极乐世界完全平等呢?这是由于因不一样。
在娑婆世界,“杂业故”,有的持守五戒十善;有的造恶,上品恶、中品恶、下品恶;修行有禅定、没禅定,等等。造业不同,引起苦乐之果就不同,杂业就杂生。
可是极乐世界不一样,“彼安乐国土,莫非是阿弥陀如来正觉净华之所化生,同一念佛,无别道故,远通夫法界之内,皆为兄弟也。眷属无量,焉可思议!”
眷属不可思议,一是数量很多,阿弥陀佛的眷属都是莲花为母,无量无边,不可思议;二是生处不可思议,正觉净花所生;三是所证果位不可思议,功德不可思议,远通法界之内,皆为兄弟,跟观音、势至平等,都是不退转,都是一生补处,证果功德不可思议。
“如来正觉净华之所化生”,如一母所生,所以说“皆为兄弟”。“同一念佛无别道”,就好像一个模子铸出来的,那有差别吗?同一念佛,六字名号就是一个成佛的模子。
工厂里会做一个模具,然后把原料往模具里一压,成品就出来了,一模一样。阿弥陀佛度众生,要每一位都成佛,如果一个一个慢慢来,怎么来得及?所以他做了六字名号的模具,把你往里一放、一压,成佛了!在娑婆世界还是个凡夫呢,到极乐世界,用六字名号的模具,把你往里一扣,出来就成佛了!
现在阿弥陀佛已经把我们放到模子里了,只要念佛,就扣进去了。不要杂行杂修,要专修念佛,就像一炉炼出来的一样,纯是金色佛身。六字名号的模具一按,一模一样,标准化生产。到极乐世界,全部是佛。
在娑婆世界能成几尊佛?这是个体化,叫作手工产品。到了极乐世界,阿弥陀佛六字名号一模所铸,“同一念佛,无别道故”,都是念佛,没有差距。(转载.)
此云何不思议?
凡是杂生世界,若胎,若卵,若湿,若化,眷属若干,苦乐万品,以杂业故。彼安乐国土,莫非是阿弥陀如来正觉净华之所化生,同一念佛,无别道故,远通夫法界之内,皆为兄弟也。
眷属无量,焉可思议!
“庄严‘眷属’功德成就者”,这是极乐国土十七种庄严当中的眷属功德庄严。“眷属”就是亲眷、家属,是一家人。
“偈言‘如来净华众,正觉华化生’故”,这两句话是形容极乐净土阿弥陀佛的眷属功德成就。这功德成就了,名称就不一样,叫“如来净华众”,阿弥陀如来清净莲花之众。念佛人互称“莲友”,这是非常庄严、非常尊贵的。
清净莲花之众,是从阿弥陀佛的正觉莲花当中所化生出来的,由这样的缘故,称为“眷属”功德成就。眷属是清净的眷属,是莲花眷属,是正觉眷属,是化生的眷属。所谓“微妙香洁”“不退转”“一生补处”,都是因为“生”处殊胜,这叫“眷属成就”,在极乐世界是这样。
在娑婆世界,我们能够眷属成就吗?不能成就。爱别离苦,不能成就;怨憎会苦,也不能成就。什么叫“眷属”?天天在一起吵嘴、打仗,这哪有成就?都是冤家对头。说恩爱得不得了,但是他走了,不管你了,你留他也留不下来,这也不能成就啊。互相之间有很多烦恼,这都是不成就。
极乐世界,都是清净莲花眷属,这名字多好听!听了心里都乐。在娑婆世界讲这些词,也有正面的引导作用。就像我们说“大海”,可是还没见到大海,只是闻到大海的气息了。这里说“如来净华众,正觉华化生”,我们一到极乐世界,跟娑婆世界就不一样。
“此云何不思议?”这有什么不可思议?
“凡是杂生世界”,比如,娑婆世界就属于杂生,杂生是就众生的果报来说的。
“若胎,若卵,若湿,若化”,这是四种生命形态。
胎生是哺乳动物,像人、猴、猪、马、牛、羊,要通过母胎而生;卵生,像鸡、鸟、青蛙,是卵孵化出来的;湿生,在潮湿瘴气的地方滋生的一些微生物、细菌;娑婆世界的化生,比如地狱的众生,直接就下去了,地狱是很苦的地方,千变万化,一日万死万生,业风一吹又活了,到天上也是化生的。
“眷属若干,苦乐万品,以杂业故”,在娑婆世界,眷属或多或少,但不管怎样,都有很大的苦乐差距。“万”是“很多”的意思。有的乐多苦少,有的苦多乐少,有的纯乐无苦,有的纯苦无乐。纯乐,相对来讲,天人就纯粹享乐。地狱众生就纯粹受苦。
为什么有这样大的差别?为什么娑婆世界苦乐万品、差距很大,而在极乐世界完全平等呢?这是由于因不一样。
在娑婆世界,“杂业故”,有的持守五戒十善;有的造恶,上品恶、中品恶、下品恶;修行有禅定、没禅定,等等。造业不同,引起苦乐之果就不同,杂业就杂生。
可是极乐世界不一样,“彼安乐国土,莫非是阿弥陀如来正觉净华之所化生,同一念佛,无别道故,远通夫法界之内,皆为兄弟也。眷属无量,焉可思议!”
眷属不可思议,一是数量很多,阿弥陀佛的眷属都是莲花为母,无量无边,不可思议;二是生处不可思议,正觉净花所生;三是所证果位不可思议,功德不可思议,远通法界之内,皆为兄弟,跟观音、势至平等,都是不退转,都是一生补处,证果功德不可思议。
“如来正觉净华之所化生”,如一母所生,所以说“皆为兄弟”。“同一念佛无别道”,就好像一个模子铸出来的,那有差别吗?同一念佛,六字名号就是一个成佛的模子。
工厂里会做一个模具,然后把原料往模具里一压,成品就出来了,一模一样。阿弥陀佛度众生,要每一位都成佛,如果一个一个慢慢来,怎么来得及?所以他做了六字名号的模具,把你往里一放、一压,成佛了!在娑婆世界还是个凡夫呢,到极乐世界,用六字名号的模具,把你往里一扣,出来就成佛了!
现在阿弥陀佛已经把我们放到模子里了,只要念佛,就扣进去了。不要杂行杂修,要专修念佛,就像一炉炼出来的一样,纯是金色佛身。六字名号的模具一按,一模一样,标准化生产。到极乐世界,全部是佛。
在娑婆世界能成几尊佛?这是个体化,叫作手工产品。到了极乐世界,阿弥陀佛六字名号一模所铸,“同一念佛,无别道故”,都是念佛,没有差距。(转载.)
依止
有人想进我的室,我说:“我的门永不关,你可以随时进入。”但他却只呆在原地,而让我把屋子盖过去。“好吧,我先建院墙,你先在我的院吧。”但不论我把院墙划到哪里,他又永远退到院外,喊叫着让我建屋子。这样的人如何能进入我的室呢?
有人想依止我学净土法门,既不看我们所出的净土系列丛书,不认真听我所说的法,也不愿住在本门专修道场随大众熏修,只想让我为他取一个法名,好从此云游天下,这样的法名又有什么意义呢?
依止在心,不在名;依止的是法,不是人。倘若同心依止弥陀救度之法,虽叫阿猫阿狗,仍然是人中芬陀利花。“同一念佛无别道,远通法界皆兄弟”“有德不孤,必有邻”“观音势至为胜友”“海内存知己,天涯若比邻”。彼此相知心相惜,俱是莲花国里人。否则,纵然拥有法名字号,也只是虚名。(转载.)
有人想进我的室,我说:“我的门永不关,你可以随时进入。”但他却只呆在原地,而让我把屋子盖过去。“好吧,我先建院墙,你先在我的院吧。”但不论我把院墙划到哪里,他又永远退到院外,喊叫着让我建屋子。这样的人如何能进入我的室呢?
有人想依止我学净土法门,既不看我们所出的净土系列丛书,不认真听我所说的法,也不愿住在本门专修道场随大众熏修,只想让我为他取一个法名,好从此云游天下,这样的法名又有什么意义呢?
依止在心,不在名;依止的是法,不是人。倘若同心依止弥陀救度之法,虽叫阿猫阿狗,仍然是人中芬陀利花。“同一念佛无别道,远通法界皆兄弟”“有德不孤,必有邻”“观音势至为胜友”“海内存知己,天涯若比邻”。彼此相知心相惜,俱是莲花国里人。否则,纵然拥有法名字号,也只是虚名。(转载.)
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