坐禅品第五

　　师示众云：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心原是妄。知心如幻，故无所著也。若言著净，人性本净。由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。起心著净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。

　　善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。

　　善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若著心著净，即障道也。

　　师示众云：善知识，何名坐禅?此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。

　　善知识，何名禅定?外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱;外若离相，心即不乱。本性自净自定。只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。

　　善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：我本性元自清净。善知识，于念念中，自见本性清净。自修，自行，自成佛道。

#洛桑随笔#品世味甘苦 安于平淡 历世情冷暖 不失真诚 于自私者前无私 于计较者前包容 于暴躁者前平和 于贪婪者前舍得 于对立者前和平 于背信者前默摒 于分别者前平等 修行 是一个不断降伏我执的过程 芸芸众生都在说法 考你如何反应 时常观照 不离本性 一切皆是虚妄的梦境 芸芸众生 缘起缘灭 当下即空 点亮心灯 不住前尘 做本真的自己 随缘正行 如夜空中的星 静放光明 六祖坛经云 师示众云 此门坐禅 元不著心 亦不著净 亦不是不动 若言著心 心原是妄 知心如幻 故无所著也 若言著净 人性本净 由妄念故 盖覆真如 但无妄想 性自清净 起心著净 却生净妄 妄无处所 著者是妄 净无形相 却立净相 言是工夫 作此见者 障自本性 却被净缚 善知识 若修不动者 但见一切人时 不见人之是非善恶过患 即是自性不动 于一切时 念念自净其心 自修其行 见自己法身 见自心佛 自度自戒 晚安 世界[月亮]

师示众云：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心原是妄。知心如幻，故无所著也。若言著净，人性本净。由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。起心著净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。

善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。

善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若著心著净，即障道也。

师示众云：善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。

善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定。只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。

善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：我本性元自清净。善知识，于念念中，自见本性清净。自修，自行，自成佛道。

《坛经》节选