四法印，又作四法本末、四忧檀那，佛教四法门为：一切和合事物皆无常（诸行无常）； 一切情绪皆苦（诸漏皆苦）； 一切事物皆无自性（诸法无我）； 涅槃超越概念（涅槃寂静）。

1、诸行无常：是指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，没有一个常住不变；

2、诸法无我：是指在一切有为无为的诸法中，没有我的实体；无我亦称非我、非身。所谓‘我’，已是五蕴的和合体，或者不断生灭的名色相续流。佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”（灵魂）的存在。

原始佛教在《相应部经典》中着重论述了佛教的无我论，如“无常是苦，是苦者皆无我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘灭则灭”。认为世界上一切事物都不会自生，而是种种要素的集合体，不是固定不变的、单一的独立体，而是种种要素刹那刹那依缘而生灭的。

3、涅槃寂静：是指涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。意指不生不灭，身心俱寂之解脱境界；

4、一切行苦：是指五蕴、十二处、十八界等等一切现象法都是苦。

二、四依四不依是：

1、依法不依人：要以佛的经典为依据，而不要以个人主见为依据；

2、依义不依语：要以经典中的意思为依据，而不以文字相为依据；

3、依智不依识：要以客观反映事实的智慧为依据，而不要以主观经验的知识为依据；

4、依了义经不依不了义经。要以究竟、直接、完全显了佛法道理的经为依据，而不要以不直接显了法义，而渐次方便说法的经为依据。 https://t.cn/RJ2IpDz

【出世还是入世】
世界一词出自《楞严经》一般人对世界主要有贪著和厌离两种情绪。社会上认为佛教厌世，但是从出家制度、出家原因等方面进行剖析，这一看法是片面的。

因为佛教强调的出离心不同于厌世，其目标是追求解脱。厌世是消极、被动的，而出离心是积极，主动的，是以佛法智慧看透生命真相的选择，之后还要积极修行。

尤其是大乘佛法，要对一切众生生起慈悲心。以出世心做入世事，一方面通达一切有为法，培养超然的心态，同时又生起无限的慈悲。所以，佛教既有出世的超然，同时又积极入世。

禅海心要 | 无为

达照法师

无为

　　道家和佛家都讲无为，但两个无为完全不同。道家的无为是“静”，静极生动，动极生静，毫不造作，这叫“无为而无不为”；而佛家的无为是“净”，表示“万法究竟不生不灭”的意思，是针对一切有为而言的，有为则涵盖了一切生死，包括分段生死和变异生死。所以佛家的有为是对待法，无为是无对待法，也叫“不二法门”，比如“诸恶莫作，众善奉行”一定要跟上“自净其意”，才“是诸佛教”。“自净其意”就是无为，如果没有“自净其意”，只有 “诸恶莫作，众善奉行”这样的有为法，就不是真正意义上的佛教了。