水调歌头·饶风岭上见梅

王质
花上插苍碧，花下走清湍。浓霜深覆残雪，更有月相参。似我竹溪茅屋，欲晓未明天气，扶杖绕篱看。秦楚五千里，何处是江南。
饶风下，人不断，马相连。颇尝见有此客，相属意忄卷々。欲为横吹出塞，无处可寻羌管，短策叩征鞍。策断征鞍裂，惊堕玉毵毵。

道未名

黄玉海/文

有气韵的地方即有通达，有灵魂的地方即有感知。感知未明时，不知其何处来，何所往，未明其何以为道，道之何方。未识则未名，不知其何以明之，何以辨之，唯有冥冥之中的一丝感知，凭此去预判未知的可能。

许多时候，人的反应能力是滞后的，迟钝的，往往体现为后知后觉的心灵感悟。心灵的感悟如一滴水，渐次越积越多，初之如一汪清泉，渐渐汇溪成河，乃至于汪洋大海。感悟之愈深邃幽远，心智则愈开阔旷达，乃至心智自成一方天地，自生气韵而澄澈天地之间，与宇宙时空相融相接，则无名之始，亦有名之始也。

人之未名，乃自有名，而名之于世间也。人之未知，乃其自知，而知之于世间也。人之知己，而能通达，通达而气韵自生，乃至于气象自成，自成一种自在的生命意境。人有生命意境则境生道明，道明则知性，心生睿智识辨，以唤之未明之为明，未名之为名。人因洞明而知其明，知其明之为明，而遂唤之名而为名也。故道未名，而名之为名，遂知其名而名，观达而知其性情，格调自成。

人之识其明而为明者，自明而明之于心也，心生明悟，则气韵通达，情境有感而自明也。故人贵有自知之明，自知而能他知，概一呼一吸之间，接连一方天地，其相通也，气息相通则气韵感知，而乃有他知。其所知者，识之为相，而辨之气机也，气机流动而韵味滋生，气韵通幽则感之意境也。意境幽隐而感之明之，则意境之中，皆为意境之所属性，而知之以论世也。

气韵无形，而流动可有感应，感应之有局限，而遂目光之有短浅。而感应之相对深远，则目光亦相对长远也。故人有识人之未明，道人之未明，其有形之物尚可辨之，而无形则其形隐藏，其隐而无形者气韵也。故气韵虽非可观也，亦可感也，相形之下，皆为气韵所养，望之而辨之气也。气之有形则显之气质，气亦化虚为实也，则由气质以辨之意境气象也。气之成韵则有气韵，气之为风则有风气，气之有容则有气度，气之有节亦有气节气慨。气之所形，而形之场域，以为气场之所波及，则灵魂亦强大矣。灵魂强大时，性情亦刚烈，因气场之大，气机亦激荡，则反应亦猛烈，而影响其性情也。灵魂虽强大，亦须涵养，涵养为之内敛，则性情亦为之温和也。故人不贵其强大，而贵在其内敛也，内敛则未可以貌取人也，其气息深沉，亦可谋之远也。读三国人物时，观诸葛亮不及司马懿，乃不及司马懿之隐忍也，其内敛之不足即为此。而刘备每次隐忍时皆为其生，即使与曹操煮酒论英雄时也因为内敛而自救，而每次刚烈时皆有其败，其气韵亦如此也。曹操遭遇火烧赤壁，周瑜气大伤身，刘备败走白帝城，皆因气场虽大，而性情刚烈而缺之内敛之故也。气场大时，如不能敛之，其灵魂亦未能温养之，则性情气息激荡也，气场愈大则愈激荡，而伤及自身之气韵也。观当今之世大连万达王健林、阿里巴巴马云、恒大许家印，皆是在气场大时未曾内敛温养其灵魂而伤及自身也。

人以其灵魂精气神之消耗而温养之，则灵魂安顿，灵魂安顿则可强大也。灵魂强大则所感应之气机亦深邃幽远，气韵亦畅达幽远，其生命意境亦幽远也。故人之涵养不在其气场学识，而在其灵魂气韵也。以灵魂之感应而道之未明而明之，气韵无形而形之，则气韵达而意境生，以涵养其身心也。人之涵养以为其自知也，自知者明，明之而有感其时空源远，是以道未名而名之也。

道之未名，不在外物，而在自身。人之可名之状终有其度，乃为其局限，而不可名之状又是那么深邃遥远，遂有温养其灵魂，而感之通透幽深也。气息无形而有其贯通之处，是以气韵通达而感应之于灵魂也。灵魂之所养，乃知所感应之天地气韵也，以所感应之气韵涵养自身，则境怀亦自旷达也。其旷达之所至，皆可道之未名而名之也。

2022年1月18日上午写于北京致远斋

我没有我没有没有，
从运气到信心到天空宇宙全属某某，
未明何处有售，
我没有理会有没有，
连梦里也会觉得快乐难求，
连泪光都光不过黑夜尽头，
不过不过我不用难受，
我没有我没有没有，
从乐趣到痛苦到悲欢爱恨全被折扣，
亦沿门去听候，
我没有理会有没有，
连玩意也要花费多几倍力才玩个够，
命途无奇不有。