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互动带不吞必回
人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。 这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。 学会低调，取舍间，必有得失。做自己的决定，然后准备好承担后果。慎言，独立，学会妥协的同时，也要坚持自己的底线。明白付出并不一定有结果。过去的事情可以不忘记，但一定要放下。要快乐，要坚韧，要温暖，给予真诚
互动带不吞必回
人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。 这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。 学会低调，取舍间，必有得失。做自己的决定，然后准备好承担后果。慎言，独立，学会妥协的同时，也要坚持自己的底线。明白付出并不一定有结果。过去的事情可以不忘记，但一定要放下。要快乐，要坚韧，要温暖，给予真诚
有得有失，方为人生
月有阴晴圆缺，花有盛放残飞，人有输赢得失。
这世上没有一件完美的事，一片完美的叶子，一个完美的人。
人生就是一个不断在残缺中行走的过程，有所得，必有所失，有所失，还会有所得。
有些人收获了功名利禄，却敌不过身体的病痛；
有些人一生平淡无奇，却能安享晚年。
有些人家庭破碎，却有知己相伴左右；
有些人突糟大厄，却在多年后峰回路转。
生命自有它的定数，谁也说不准下一刻究竟会发生些什么。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。
生活就是得与失的轮番演绎，丢了哪一个都不行。
一直有所得，终会衍生虚荣和轻率，遭人妒忌，引来恶意。
一直有所失，也终会让人失去希望，孕育绝望。
不要苟求生活能一直顺下去，条条道路通罗马，但条条道路都难走。
也不要沉溺于糟糕的处境里，看不见人生里还有其他明亮开阔的出路。
生活赐予你的，要好好珍惜；不该属于你的，就别自寻烦恼。
毕竟，有得有失，方为人生。
心宽一寸，受益三分
路宽不如心宽，命好不如心好。
心小一寸，所有的小事就大三分；心大一寸，所有的大事都小三分。
放下偏见，人生才能自带光芒；
放下欲望，才能活得坦坦荡荡；
放下杂念，才能一路向前；
放下过去，人生才能有新的开始；
放下纠结，才能轻松做出选择。
人活一世，本就没必要凡事争个清清楚楚、明明白白，这世界不存在纯粹的黑白，真正的公平也不可能拥有。
现实再糟糕，都有活下去的希望；处境再艰难，终有一天会烟消云散。
放宽心态，才能多一份平和；让人一步，别人才会敬你一尺。
虽说人生短短几十年，但总会遇到不顺心的事，不顺心的人，次次计较，伤得是你的脾肝心肺。
生气不如争气，争气不如心宽。
平顺的心态是快乐的前提，稳定的情绪才是成功的基石。
要拿得起，也要放得下，挥挥手，笑一笑，得意时看淡，失意时看开，余生才能多安好。
毕竟，心宽一寸，才能受益三分。
随缘自在，心安人安
佛家常说：“随缘便是自在，心安即是归处。”
有些缘分，不可强求。
少些贪念，少些执念，是你的终究还是你的，不是你的，再强求也无用。
越经历，越会发现，时间不会真的带来什么奇迹。
不过是在一日日的磨练里，我们终究会明白，那些想不通的问题，本就没那么重要，那些得不到的人，本就没那么情深。
人生百年，转瞬即逝。顺其自然，才能随缘自在，豁达一些，才能心安人安，简单一点，才有享有清欢。
月有阴晴圆缺，花有盛放残飞，人有输赢得失。
这世上没有一件完美的事，一片完美的叶子，一个完美的人。
人生就是一个不断在残缺中行走的过程，有所得，必有所失，有所失，还会有所得。
有些人收获了功名利禄，却敌不过身体的病痛；
有些人一生平淡无奇，却能安享晚年。
有些人家庭破碎，却有知己相伴左右；
有些人突糟大厄，却在多年后峰回路转。
生命自有它的定数，谁也说不准下一刻究竟会发生些什么。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。
生活就是得与失的轮番演绎，丢了哪一个都不行。
一直有所得，终会衍生虚荣和轻率，遭人妒忌，引来恶意。
一直有所失，也终会让人失去希望，孕育绝望。
不要苟求生活能一直顺下去，条条道路通罗马，但条条道路都难走。
也不要沉溺于糟糕的处境里，看不见人生里还有其他明亮开阔的出路。
生活赐予你的，要好好珍惜；不该属于你的，就别自寻烦恼。
毕竟，有得有失，方为人生。
心宽一寸，受益三分
路宽不如心宽，命好不如心好。
心小一寸，所有的小事就大三分；心大一寸，所有的大事都小三分。
放下偏见，人生才能自带光芒；
放下欲望，才能活得坦坦荡荡；
放下杂念，才能一路向前；
放下过去，人生才能有新的开始；
放下纠结，才能轻松做出选择。
人活一世，本就没必要凡事争个清清楚楚、明明白白，这世界不存在纯粹的黑白，真正的公平也不可能拥有。
现实再糟糕，都有活下去的希望；处境再艰难，终有一天会烟消云散。
放宽心态，才能多一份平和；让人一步，别人才会敬你一尺。
虽说人生短短几十年，但总会遇到不顺心的事，不顺心的人，次次计较，伤得是你的脾肝心肺。
生气不如争气，争气不如心宽。
平顺的心态是快乐的前提，稳定的情绪才是成功的基石。
要拿得起，也要放得下，挥挥手，笑一笑，得意时看淡，失意时看开，余生才能多安好。
毕竟，心宽一寸，才能受益三分。
随缘自在，心安人安
佛家常说：“随缘便是自在，心安即是归处。”
有些缘分，不可强求。
少些贪念，少些执念，是你的终究还是你的，不是你的，再强求也无用。
越经历，越会发现，时间不会真的带来什么奇迹。
不过是在一日日的磨练里，我们终究会明白，那些想不通的问题，本就没那么重要，那些得不到的人，本就没那么情深。
人生百年，转瞬即逝。顺其自然，才能随缘自在，豁达一些，才能心安人安，简单一点，才有享有清欢。
苏州芙蓉博客读者初信栽培班
弟兄姊妹， 主内平安!
弟兄姊妹，让我们天天活在神的爱，神的恩典里面。
弟兄姊妹，今天，我的信息是天堂与地狱。
天堂的管理
天堂，既分为无数的团体，大的团体，由成万上亿的天使组成，
各团体内的个体，又具有相同的良善，而非相同的智慧，
那么管理的存在便是必然的，
以确保美善的次序得到维持。
天堂的管理，其实际形式，在各处并不相同。
在属天的国度是一种类型，
在属灵的国度是另一种类型，
甚至在每个团体也表现各异，
这取决于各团体的职能。
但不管怎样，天堂的管理，无非以彼此相爱为基础，彼此相爱的管理，是属天的管理。
弟兄姊妹，在主属天的国度，管理的形式可称为“公义”，
因为其间的天使，皆住于爱主的美善当中，
凡出于这善的，皆称为“公义”。
这种管理唯独属乎主，
祂在生活的事上给予引导、教诲。
凡关乎公平的真理，都刻在他们心里，为每一位所知、所见。
他们从不为公平与否而争辩，只追求生活上的公义。
智慧稍逊之人，请教智慧更高之人，
智慧更高之人，又求问主，从主获得答案。
他们的天堂，他们最大的快乐，便是跟从主，过公义的生活。
弟兄姊妹，.在主属灵的国度，管理的形式可称为“公平”，
因为其间的天使皆住于爱邻的美善当中，
这善，在本质上，乃是真理。
真理关乎公平，
良善关乎公义。
弟兄姊妹，属灵的天使，也为主所引导，不过是间接的 。
所以，他们委任官员，其数量的多寡，由团体的需要而定，
也设定共同遵守的律法。
官员照律法施行管理。
他们懂得律法，因为他们有智慧，若有疑惑，就从主获得启发。
弟兄姊妹，.基于良善的管理，称为“公义”，就是属天国的类型，
基于真理的管理，称为“公平”，就是属灵国的类型，
所以，在圣言中，当论及天国与教会时，“公义”与“公平”，常连带而提。
其中“公义”，表属天之善，
“公平”，表属灵之善。
属灵之善，在本质上乃是真理。
如以下经文所示：
“他的政权与平安必加增无穷，他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平正义使国坚定稳固，从今直到永远。”（以赛亚书9：7）
此处“大卫”意指主，
“他的国”意指天国。
如以下经文所示：
“我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”（耶利米书23：5）
“耶和华被尊崇，因他居在高处，他以公平公义充满锡安。”（以赛亚书33：5）
“锡安”，亦指天国和教会。
再如下列经文：
“夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义。”（耶利米书9：24）
“我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。”（何西阿书2：9）
“耶和华啊，你的公义好像高山，你的判断如同深渊。”（诗篇36：5-6）
“向我求问公义的判语，喜悦亲近上帝。”（以赛亚书58：2）
天父，我赞美您，您是公义的神，您按公义审判世界，您按正直审判万民，
人种的是什么，您让人收的也是什么，
顺从圣灵种的，您使他收永生，
顺着情欲撒种的，您使他收败坏。
天父我感谢您，您也是为我伸冤的神。
天父，我赞美您，您是不轻易发怒的神。
天父，我感谢您，您没有按着我们的过犯来待我们，为的是您要给我们悔改的机会，使我们转向您，
免得您发怒时地大震动，我们都担当不起。
天父，我感谢您，您是满有恩典慈爱的神，您有丰富的慈爱与恩典。
天父，我赞美您， 天离地有何等的高，您向敬畏您的人所显现的慈爱是何等的大。
天父，我感谢您，东离西有多远，您使我们的过犯，离我们有多远。
天父，我赞美您，因着您的慈爱与恩典，您赐下您的独生子主耶稣基督，为救赎我，舍身流血，钉死在十字架上，
因主耶稣基督受的刑罚，使我得平安；
因主耶稣受的鞭伤，使我得医治；
因主耶稣基督的死，使我的罪性、罪行都钉死在十字架上了。
天父，我感谢您，因主耶稣基督的复活，同样带给我复活的盼望。 奉耶稣的名祷告。阿们。(芙蓉博客网址 https://t.cn/Ai929dVK
弟兄姊妹， 主内平安!
弟兄姊妹，让我们天天活在神的爱，神的恩典里面。
弟兄姊妹，今天，我的信息是天堂与地狱。
天堂的管理
天堂，既分为无数的团体，大的团体，由成万上亿的天使组成，
各团体内的个体，又具有相同的良善，而非相同的智慧，
那么管理的存在便是必然的，
以确保美善的次序得到维持。
天堂的管理，其实际形式，在各处并不相同。
在属天的国度是一种类型，
在属灵的国度是另一种类型，
甚至在每个团体也表现各异，
这取决于各团体的职能。
但不管怎样，天堂的管理，无非以彼此相爱为基础，彼此相爱的管理，是属天的管理。
弟兄姊妹，在主属天的国度，管理的形式可称为“公义”，
因为其间的天使，皆住于爱主的美善当中，
凡出于这善的，皆称为“公义”。
这种管理唯独属乎主，
祂在生活的事上给予引导、教诲。
凡关乎公平的真理，都刻在他们心里，为每一位所知、所见。
他们从不为公平与否而争辩，只追求生活上的公义。
智慧稍逊之人，请教智慧更高之人，
智慧更高之人，又求问主，从主获得答案。
他们的天堂，他们最大的快乐，便是跟从主，过公义的生活。
弟兄姊妹，.在主属灵的国度，管理的形式可称为“公平”，
因为其间的天使皆住于爱邻的美善当中，
这善，在本质上，乃是真理。
真理关乎公平，
良善关乎公义。
弟兄姊妹，属灵的天使，也为主所引导，不过是间接的 。
所以，他们委任官员，其数量的多寡，由团体的需要而定，
也设定共同遵守的律法。
官员照律法施行管理。
他们懂得律法，因为他们有智慧，若有疑惑，就从主获得启发。
弟兄姊妹，.基于良善的管理，称为“公义”，就是属天国的类型，
基于真理的管理，称为“公平”，就是属灵国的类型，
所以，在圣言中，当论及天国与教会时，“公义”与“公平”，常连带而提。
其中“公义”，表属天之善，
“公平”，表属灵之善。
属灵之善，在本质上乃是真理。
如以下经文所示：
“他的政权与平安必加增无穷，他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平正义使国坚定稳固，从今直到永远。”（以赛亚书9：7）
此处“大卫”意指主，
“他的国”意指天国。
如以下经文所示：
“我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”（耶利米书23：5）
“耶和华被尊崇，因他居在高处，他以公平公义充满锡安。”（以赛亚书33：5）
“锡安”，亦指天国和教会。
再如下列经文：
“夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义。”（耶利米书9：24）
“我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。”（何西阿书2：9）
“耶和华啊，你的公义好像高山，你的判断如同深渊。”（诗篇36：5-6）
“向我求问公义的判语，喜悦亲近上帝。”（以赛亚书58：2）
天父，我赞美您，您是公义的神，您按公义审判世界，您按正直审判万民，
人种的是什么，您让人收的也是什么，
顺从圣灵种的，您使他收永生，
顺着情欲撒种的，您使他收败坏。
天父我感谢您，您也是为我伸冤的神。
天父，我赞美您，您是不轻易发怒的神。
天父，我感谢您，您没有按着我们的过犯来待我们，为的是您要给我们悔改的机会，使我们转向您，
免得您发怒时地大震动，我们都担当不起。
天父，我感谢您，您是满有恩典慈爱的神，您有丰富的慈爱与恩典。
天父，我赞美您， 天离地有何等的高，您向敬畏您的人所显现的慈爱是何等的大。
天父，我感谢您，东离西有多远，您使我们的过犯，离我们有多远。
天父，我赞美您，因着您的慈爱与恩典，您赐下您的独生子主耶稣基督，为救赎我，舍身流血，钉死在十字架上，
因主耶稣基督受的刑罚，使我得平安；
因主耶稣受的鞭伤，使我得医治；
因主耶稣基督的死，使我的罪性、罪行都钉死在十字架上了。
天父，我感谢您，因主耶稣基督的复活，同样带给我复活的盼望。 奉耶稣的名祷告。阿们。(芙蓉博客网址 https://t.cn/Ai929dVK
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