被称为三大处世奇书之首的是____？
近年来，讲述修身养性与处世之道的书真不算少，不过大浪淘沙后，能留下来不过寥寥。就像曾在一段时间里大火的鸡汤文，终因华丽与煽情之语难以掩盖思想的苍白，被批为“毒鸡汤”，避之唯恐不及。《菜根谭》与《围炉夜话》《小窗幽记》并称为三大处世奇书，而《菜根谭》居于首位，它到底“奇”在哪里？https://t.cn/A66w6bBR
近年来，讲述修身养性与处世之道的书真不算少，不过大浪淘沙后，能留下来不过寥寥。就像曾在一段时间里大火的鸡汤文，终因华丽与煽情之语难以掩盖思想的苍白，被批为“毒鸡汤”，避之唯恐不及。《菜根谭》与《围炉夜话》《小窗幽记》并称为三大处世奇书，而《菜根谭》居于首位，它到底“奇”在哪里？https://t.cn/A66w6bBR
[照相机]博物館展覽要想「賣座」，自然需要在某種程度上更貼近於大眾的預期；但如若想要「賣好」，似乎也不能全然被大眾帶著走。如何在大眾的期待當中游走，如何在完成對「爆款」的追求的同時不失自己的內容追求，這是大多數博物館展覽都不得不面對的難題。
提起「古埃及」，我們總是圍繞著「金字塔」、「木乃伊」、「黃金面具」等關鍵詞來展開一系列遐想，偶爾還帶著一絲科幻色彩。在原有印象中，大眾似乎帶著一層粉色濾鏡看待那段歷史，留下最深的感觸也多半是「神秘莫測的傑作」。
中華世紀壇舉辦的「遇見古埃及 黃金木乃伊」展覽，主辦方充分抓住大眾對於「古埃及」的既定幻想，以「黃金」以及「木乃伊」作為標題，彷彿帝王谷法老們進京。實際上，這次展覽所展示的歷史並非埃及鼎盛時期，而是古埃及歷史上最後一個王朝——托勒密（公元前300年-公元300年），一個已經經歷了希臘羅馬化雜糅的埃及文明。展品多為貴族或平民使用物——以哈瓦拉地區的木乃伊為線索，通過展示法尤姆肖像、彩繪木乃伊面具、神像雕塑石碑、貴族陶罐和首飾以及玻璃器皿和莎草紙文件，不僅再現古埃及末代王朝的掠影，亦是以不同風貌打破了人們想像「埃及」時常以金粉塗飾、佐以神秘的慣性。
考慮到大多數觀眾對埃及的歷史文化並不熟悉，在展覽的單元劃分上，策展方選擇打破傳統故事線式的敘述結構，從多元文化生活、來世思想、成為神、身份藝術、遇見眾神、遺體保護、現代發現七個單元展出107件現藏於曼切斯特博物館的古埃及文物。上述107件文物均為1880-1910年英國統治埃及期間的發掘成果，其中包含6具首次在國內展出的黃金木乃伊。
結合實際觀展體驗，我認為原有敘述結構中的七個單元可以進一步歸納為多元文化生活、生死與信仰、身份藝術、遺體與保護四個部分。
展覽第一部分為「多元文化生活」，提綱挈領地介紹埃及與希臘羅馬的淵源。展品涉及政治、經濟、宗教信仰、墓葬禮儀等方面，大到神像、神龕、香爐、帶有希臘文、埃及神像的石碑，小到貴婦們用的刺蝟、狒狒香水瓶等生活器皿，以及與周邊各國往來的貿易文書。希臘化時期的展品雖然沒有純粹的「埃及血統」，但整體風格和主題調性依然遵循傳統，在細節上增加部分外來元素，如長著歐洲面孔的埃及女神伊西絲、埃及版阿佛洛狄忒——哈托爾、身著托勒密戰袍的貝斯以及由埃及神奧西里斯與希臘眾神融合而成的王朝新寵塞拉皮斯等。
雖然展覽在開篇已經打破多個幻想，但也不盡全然脫離一個觀眾過往印象中的埃及。第二部分「生死與信仰」展出的黃金木乃伊仍舊符合了部分展覽標題帶來的期待。在希臘化時期，埃及人積極的生死觀也影響著希臘羅馬人。展品以「黃金木乃伊」為重頭戲，延伸出木乃伊面具、棺蓋版、裹屍布等一系列隨葬品，闡述「來世信仰」、「永生保護」、「成為神」的生死觀三部曲。這個時期的木乃伊，「黃金」已經不是「法老特供」原料，而滲透至貴族階層。除了繼承原有的墓葬禮儀，木乃伊在美術形式和製作工藝上化繁為簡，用亞麻和石膏製成面板塗上金漆，細節上隨處可見希臘化元素，也成為這是一時期墓葬藝術的典型。「黃金木乃伊」作為金字招牌確實讓人眼前一亮，算是打破了觀眾將「黃金面具=圖坦卡蒙」的慣性思維，拓寬了大眾對木乃伊的認知邊界。
第三部分「身份藝術」中的「法尤姆肖像」旨在呈現徹底希臘化的木乃伊。作為公元1-4世紀時期的墓葬潮流，它的熱度和影響力與黃金木乃伊不相上下。「逼真寫實」是該部分的關鍵詞，在展出13幅法尤姆肖像和兩具帶有肖像的木乃伊中，乍一看，一張逼真的人臉的木乃伊確實吸引人，甚至有些跳戲，彷彿將一個歐洲人裝進木乃伊。正如策展人坎貝爾·普萊斯博士所言：「他們看起來如此現代並能吸引你的注意力，而傳統的埃及木乃伊面具卻不能。」 他們神態各異表情豐富，既承載了傳統木乃伊的功能，又滿足了雇主「個性化」需求，尤其是瞳孔深處傳遞的情感，比黃金木乃伊擁有更多的思考空間，究竟是對永生的渴望還是對死亡的恐懼？展覽還通過CT斷層掃描圖揭開其背後真容，早在3000年前他們已深諳「一鍵美顏」之道。如果說上一部分尚未動搖觀眾的刻板印象，該部分的法尤姆肖像便徹底顛覆了觀眾對木乃伊的固有認知。同時，展覽在進入最後一部分的過道中設計了互動打卡區域，觀眾可以免費租賃主題道具拍照留念，這樣的互動設置讓大眾感官體驗都停留在主題氛圍中便於更好地觀展。
展覽第四部分「遺體與保護」依舊以「木乃伊」為視角，通過分體展示棺材、棺蓋、面罩以及隨葬品，介紹了木乃伊的製作工藝、舉行的儀式與適用人群，以及木乃伊的發現過程、保護措施與研究成果。
總體來說，「遇見古埃及 黃金木乃伊」展覽的主辦方在營銷宣傳上做足了功夫，獲得了巨大的票房成功，從經濟效益來看的確是一場非常成功的商業展覽。
從內容上看，這次展覽選擇打破傳統展覽的線性思路，選擇一種自由開放式邏輯思路詮釋主題，將解讀的權利更多交給觀眾，這樣的初衷是好的。但是，如此一來在內容的延展度上便更應該做足功夫，做到形散神聚。但本次展覽看下來，還是流於碎片化的介紹，更像一個沒有主題情節混亂的故事。其次，文本介紹不夠簡單明確，可讀性不強。尤其對於初次接觸」埃及文明「的人來說顯得並不友好。
展覽從第一部分開始便顯得有些「雜亂」，展品看似面面俱到，但是堆砌不等於多元，缺少一條清晰主線讓人很難進入狀態游離在外。即便是本次展覽呼聲最高的黃金木乃伊與法尤姆肖像，也依然讓人覺得「驚奇有餘，細緻不足」！前者將筆墨著重放在「獵奇」和「吸睛」，而相關內容的延展和挖掘還做得不夠深入。後者僅展示「逼真與寫實」似乎略有單薄，若能再豐富下法尤姆肖像的形成與變遷以及對後世的影響，包括與黃金木乃伊對比展示，這樣既能增加了展覽厚度又能拓寬大眾的想象邊界。展覽的結尾應該是點題封筆讓人回味無窮，但現有的內容卻像一篇沒有寫完的文章，草草收尾。在內容上，只見遺體展示與工藝介紹，而在挖掘與保護可凸出」本次展品的重要性「，卻寥寥數筆帶過；在展品挑選上，展品之間的銜接度弱，與主題關聯性不大，本該在前面章節出現的展品卻出現在這裡，略顯得突兀，比如公元1世紀的珠寶首飾，與黃金木乃伊配套或許更有連貫性，可以幫助大眾對木乃伊身份的解讀。
展覽，尤其是文物展，更像是一場記憶的再現，它承載人類的記憶與情感，將那些我們未接觸的事物在特定的情境下重現。倘若去除對古埃及的幻想濾鏡，會發現它的歷史文化仍舊極其豐富又複雜，可能也因為如此，展覽想盡可能展示該文明的全貌，因此在展品的挑選上較繁雜，沒有一條清晰的主線。這樣的安排對於古埃及專家而言可能是場盛宴，但對一般觀者卻是挑戰。或許木乃伊在當代仍是萬靈丹——展覽若與木乃伊有關總是受益無窮，但我們不能止步於此，否則就如一場「網紅展」，停留在與木乃伊或 「埃及主題」合影留念，單單滿足獵奇心理。其實在「木乃伊」的號召下，如果能順利讓觀者瞭解到埃及除了盛極一時的文明以及神秘莫測的傑作以外的面貌，讓觀者能在幻象與真實之間自由探索、打破自我，或許才能真正感受到古埃及文明的魅力所在。[照相机]
提起「古埃及」，我們總是圍繞著「金字塔」、「木乃伊」、「黃金面具」等關鍵詞來展開一系列遐想，偶爾還帶著一絲科幻色彩。在原有印象中，大眾似乎帶著一層粉色濾鏡看待那段歷史，留下最深的感觸也多半是「神秘莫測的傑作」。
中華世紀壇舉辦的「遇見古埃及 黃金木乃伊」展覽，主辦方充分抓住大眾對於「古埃及」的既定幻想，以「黃金」以及「木乃伊」作為標題，彷彿帝王谷法老們進京。實際上，這次展覽所展示的歷史並非埃及鼎盛時期，而是古埃及歷史上最後一個王朝——托勒密（公元前300年-公元300年），一個已經經歷了希臘羅馬化雜糅的埃及文明。展品多為貴族或平民使用物——以哈瓦拉地區的木乃伊為線索，通過展示法尤姆肖像、彩繪木乃伊面具、神像雕塑石碑、貴族陶罐和首飾以及玻璃器皿和莎草紙文件，不僅再現古埃及末代王朝的掠影，亦是以不同風貌打破了人們想像「埃及」時常以金粉塗飾、佐以神秘的慣性。
考慮到大多數觀眾對埃及的歷史文化並不熟悉，在展覽的單元劃分上，策展方選擇打破傳統故事線式的敘述結構，從多元文化生活、來世思想、成為神、身份藝術、遇見眾神、遺體保護、現代發現七個單元展出107件現藏於曼切斯特博物館的古埃及文物。上述107件文物均為1880-1910年英國統治埃及期間的發掘成果，其中包含6具首次在國內展出的黃金木乃伊。
結合實際觀展體驗，我認為原有敘述結構中的七個單元可以進一步歸納為多元文化生活、生死與信仰、身份藝術、遺體與保護四個部分。
展覽第一部分為「多元文化生活」，提綱挈領地介紹埃及與希臘羅馬的淵源。展品涉及政治、經濟、宗教信仰、墓葬禮儀等方面，大到神像、神龕、香爐、帶有希臘文、埃及神像的石碑，小到貴婦們用的刺蝟、狒狒香水瓶等生活器皿，以及與周邊各國往來的貿易文書。希臘化時期的展品雖然沒有純粹的「埃及血統」，但整體風格和主題調性依然遵循傳統，在細節上增加部分外來元素，如長著歐洲面孔的埃及女神伊西絲、埃及版阿佛洛狄忒——哈托爾、身著托勒密戰袍的貝斯以及由埃及神奧西里斯與希臘眾神融合而成的王朝新寵塞拉皮斯等。
雖然展覽在開篇已經打破多個幻想，但也不盡全然脫離一個觀眾過往印象中的埃及。第二部分「生死與信仰」展出的黃金木乃伊仍舊符合了部分展覽標題帶來的期待。在希臘化時期，埃及人積極的生死觀也影響著希臘羅馬人。展品以「黃金木乃伊」為重頭戲，延伸出木乃伊面具、棺蓋版、裹屍布等一系列隨葬品，闡述「來世信仰」、「永生保護」、「成為神」的生死觀三部曲。這個時期的木乃伊，「黃金」已經不是「法老特供」原料，而滲透至貴族階層。除了繼承原有的墓葬禮儀，木乃伊在美術形式和製作工藝上化繁為簡，用亞麻和石膏製成面板塗上金漆，細節上隨處可見希臘化元素，也成為這是一時期墓葬藝術的典型。「黃金木乃伊」作為金字招牌確實讓人眼前一亮，算是打破了觀眾將「黃金面具=圖坦卡蒙」的慣性思維，拓寬了大眾對木乃伊的認知邊界。
第三部分「身份藝術」中的「法尤姆肖像」旨在呈現徹底希臘化的木乃伊。作為公元1-4世紀時期的墓葬潮流，它的熱度和影響力與黃金木乃伊不相上下。「逼真寫實」是該部分的關鍵詞，在展出13幅法尤姆肖像和兩具帶有肖像的木乃伊中，乍一看，一張逼真的人臉的木乃伊確實吸引人，甚至有些跳戲，彷彿將一個歐洲人裝進木乃伊。正如策展人坎貝爾·普萊斯博士所言：「他們看起來如此現代並能吸引你的注意力，而傳統的埃及木乃伊面具卻不能。」 他們神態各異表情豐富，既承載了傳統木乃伊的功能，又滿足了雇主「個性化」需求，尤其是瞳孔深處傳遞的情感，比黃金木乃伊擁有更多的思考空間，究竟是對永生的渴望還是對死亡的恐懼？展覽還通過CT斷層掃描圖揭開其背後真容，早在3000年前他們已深諳「一鍵美顏」之道。如果說上一部分尚未動搖觀眾的刻板印象，該部分的法尤姆肖像便徹底顛覆了觀眾對木乃伊的固有認知。同時，展覽在進入最後一部分的過道中設計了互動打卡區域，觀眾可以免費租賃主題道具拍照留念，這樣的互動設置讓大眾感官體驗都停留在主題氛圍中便於更好地觀展。
展覽第四部分「遺體與保護」依舊以「木乃伊」為視角，通過分體展示棺材、棺蓋、面罩以及隨葬品，介紹了木乃伊的製作工藝、舉行的儀式與適用人群，以及木乃伊的發現過程、保護措施與研究成果。
總體來說，「遇見古埃及 黃金木乃伊」展覽的主辦方在營銷宣傳上做足了功夫，獲得了巨大的票房成功，從經濟效益來看的確是一場非常成功的商業展覽。
從內容上看，這次展覽選擇打破傳統展覽的線性思路，選擇一種自由開放式邏輯思路詮釋主題，將解讀的權利更多交給觀眾，這樣的初衷是好的。但是，如此一來在內容的延展度上便更應該做足功夫，做到形散神聚。但本次展覽看下來，還是流於碎片化的介紹，更像一個沒有主題情節混亂的故事。其次，文本介紹不夠簡單明確，可讀性不強。尤其對於初次接觸」埃及文明「的人來說顯得並不友好。
展覽從第一部分開始便顯得有些「雜亂」，展品看似面面俱到，但是堆砌不等於多元，缺少一條清晰主線讓人很難進入狀態游離在外。即便是本次展覽呼聲最高的黃金木乃伊與法尤姆肖像，也依然讓人覺得「驚奇有餘，細緻不足」！前者將筆墨著重放在「獵奇」和「吸睛」，而相關內容的延展和挖掘還做得不夠深入。後者僅展示「逼真與寫實」似乎略有單薄，若能再豐富下法尤姆肖像的形成與變遷以及對後世的影響，包括與黃金木乃伊對比展示，這樣既能增加了展覽厚度又能拓寬大眾的想象邊界。展覽的結尾應該是點題封筆讓人回味無窮，但現有的內容卻像一篇沒有寫完的文章，草草收尾。在內容上，只見遺體展示與工藝介紹，而在挖掘與保護可凸出」本次展品的重要性「，卻寥寥數筆帶過；在展品挑選上，展品之間的銜接度弱，與主題關聯性不大，本該在前面章節出現的展品卻出現在這裡，略顯得突兀，比如公元1世紀的珠寶首飾，與黃金木乃伊配套或許更有連貫性，可以幫助大眾對木乃伊身份的解讀。
展覽，尤其是文物展，更像是一場記憶的再現，它承載人類的記憶與情感，將那些我們未接觸的事物在特定的情境下重現。倘若去除對古埃及的幻想濾鏡，會發現它的歷史文化仍舊極其豐富又複雜，可能也因為如此，展覽想盡可能展示該文明的全貌，因此在展品的挑選上較繁雜，沒有一條清晰的主線。這樣的安排對於古埃及專家而言可能是場盛宴，但對一般觀者卻是挑戰。或許木乃伊在當代仍是萬靈丹——展覽若與木乃伊有關總是受益無窮，但我們不能止步於此，否則就如一場「網紅展」，停留在與木乃伊或 「埃及主題」合影留念，單單滿足獵奇心理。其實在「木乃伊」的號召下，如果能順利讓觀者瞭解到埃及除了盛極一時的文明以及神秘莫測的傑作以外的面貌，讓觀者能在幻象與真實之間自由探索、打破自我，或許才能真正感受到古埃及文明的魅力所在。[照相机]
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辰此一生
第六章弦断（三）
凤俏哭着求我自私一次，可我如何能？这世间待我凉薄，但我却不能还以凉薄。我征战一生，为的无非是“守护”二字，守护黎民百姓，也守护我的亲人们。若我一人性命能换来小陛下和数百人的生机，换来百姓免于战火硝烟，便是取了去又何妨！长刀落地，敌人如潮水般涌来，将我死死围住，再不留给我任何生路。
我被铁索牢牢缚于刑架上。天色渐暗，牢房中燃起火把，阴湿霉味中又混杂了松脂燃烧发出的刺鼻气味，烟尘熏得眼睛火辣辣的疼。想我戎马生涯，鲜有败绩，从来是高高在上的胜利者，如今却以这种屈辱的姿态沦为阶下囚，竟有些可笑。
我十三岁上马出征，铁蹄踏遍大江南北。二十载腥风血雨，小南辰王和王军的声名响彻沙场。我肩负守疆卫土的重任，立下赫赫战功，却也留下遍体鳞伤。皇室利用我提防我，如今我的同族甚至构陷我加害我。然，十年饮冰，难凉热血。因为我心中自有鸿鹄志向，那便是愿国土之上，再无百里硝烟，百姓安居乐业，人间炊烟不断，千里绵延。我不求世人传颂，但求问心无愧。朗朗乾坤，我赤诚衷肠日月可鉴。生而为人，终有一死，何惧之有。可唯有一人，我放心不下。
牢门被人一脚踹开，杨邵冲了进来。他见我如此惨状，双目通红，踉跄走到我身前，跪倒在地，重重磕了一个响头。我让杨邵起身，郑重对他说：“杨邵，你虽身在金荣门下，但我知你良心未泯。漼时宜两度救你，眼下便是报答她的时候了。”
杨邵一字一顿：“末将欠姑娘两条命，欠殿下不杀之恩，此生必当偿还。殿下若有谋划，尽管告诉末将。我杨邵拼了一身剐，一定为殿下和姑娘办到！”
“刘子行为人阴险歹毒，绝非时宜良配。我希望你能助我救时宜于水火。我有一挚友桓愈，乃是南萧太子太傅。他与我是莫逆之交，也曾受时宜赠书之惠。时宜若托付于他，必会得他妥帖照顾。时宜出走南萧，刘子行绝不会善罢甘休，必定报复漼氏坞水房一脉，所以你须得助她族人一同南迁避祸。凭你一人之力，恐难办到。你可先去漼府寻漼三娘子，就说是我临终嘱托，让她联络桓愈。再请她去中州城外寻我义兄平秦王，他必会倾尽全力助你们成事。”
杨邵吃惊地抬起头：“殿下，你性命堪忧，为何不让杨某助你脱狱？现下已是生死关头，你不顾自己安危，一心全在漼姑娘身上。可若是你有三长两短，我怕……”说到此处，已是哽咽难语。
“这里守卫森严，我怎能让你以身涉险。杨邵，你聪明过人，应该早知我与十一的情意。我这一生，对得起刘氏皇族，对得起北陈百姓，唯独对不起她。如今我难逃一死，唯一的心愿就是为她辟出生路。若以我性命可以换她逃出生天，重获自由，我，甘愿一死。”
杨邵闻言已是泪流满面：“杨某赴汤蹈火，必不负殿下所托！殿下可还有什么话要托杨某带给漼姑娘？”
有什么话要对十一说吗？太多了。十年相伴，那些相濡以沫的日子，那些心有灵犀的默契，那些灿然的笑和苦涩的泪，那些不能言说的情意……怎是三言两语可以诉尽。
我让杨邵从我衣衫胸口处取出一块方帕。今日午后，我还在用这块帕子为十一擦拭石榴。短短几个时辰，就已天翻地覆。杨邵站在我身侧，将帕子展开搭于左臂上。我的右臂早前被刀砍伤，鲜血汩汩顺着胳膊流到指尖。我就着指尖的鲜血，在素帕上写下：
“辰此一生，不负天下，唯负十一。”
十一，你是这世上最懂我的人。这寥寥十二字，是我留在这世上最后的话，你必能明了其中深意。我一生为国尽忠，守护百姓，无愧于天下苍生。十一，你是我此生唯一至爱之人，也是我此生唯一所负之人。情深缘浅，我们来生再见。
来生，我不要做高高在上的王，你也无须是名门贵女；我不要无上权力和荣华富贵，我只要你；我会早早地，在所有人之前遇见你，爱上你，也让你爱上我；我会昭告天下心倾于你，凤冠霞帔迎娶你；我们会举案齐眉，琴瑟和谐，生儿育女，度过漫长而平静幸福的一生。
十一，我信守了对你的承诺。会有人告诉你，我死于今日，死于平阴。你看到这封血书，便会知道，从来你的心意我都明了，我对你的爱绝不会少于你半分，这就是我今生无法言说的秘密。在我生命的最后一刻，我无须再对你隐瞒，我爱你。此生，我已无憾。想到这里，我内心一片平静，竟泛起一丝笑意。
夜色如墨，宗亲和朝臣在行刑台前跪成一片。在他们的哀嚎痛哭声中，我缓缓闭上眼睛。腕上传来尖利的痛，我攥紧拳头，一声不吭。第一刀的痛楚还未退去，紧接着第二刀，第三刀……钻心的痛如一波高过一波的浪，将我吞没。我听见血滴在地上的声音，一声紧似一声。生命快速地从我身体里流失。无休无止的痛，刺骨噬心的冷。我的意识渐渐模糊，恍惚中好似看见了十一，看见她穿着青色衣衫拜师，裹着狐皮被我抱在臂弯中，藏书楼上与我共书上林赋，于南萧向我告白，在未央宫中与我留下秘密。十一，我好累啊。“周生辰”，耳边隐约传来十一的声音。在她一声声的温柔呼唤中，痛楚渐渐远去，我终于陷入永恒的黑暗与宁静。
（全文完）
@任嘉伦Allen
前文：https://t.cn/A6JhJr4X
辰此一生
第六章弦断（三）
凤俏哭着求我自私一次，可我如何能？这世间待我凉薄，但我却不能还以凉薄。我征战一生，为的无非是“守护”二字，守护黎民百姓，也守护我的亲人们。若我一人性命能换来小陛下和数百人的生机，换来百姓免于战火硝烟，便是取了去又何妨！长刀落地，敌人如潮水般涌来，将我死死围住，再不留给我任何生路。
我被铁索牢牢缚于刑架上。天色渐暗，牢房中燃起火把，阴湿霉味中又混杂了松脂燃烧发出的刺鼻气味，烟尘熏得眼睛火辣辣的疼。想我戎马生涯，鲜有败绩，从来是高高在上的胜利者，如今却以这种屈辱的姿态沦为阶下囚，竟有些可笑。
我十三岁上马出征，铁蹄踏遍大江南北。二十载腥风血雨，小南辰王和王军的声名响彻沙场。我肩负守疆卫土的重任，立下赫赫战功，却也留下遍体鳞伤。皇室利用我提防我，如今我的同族甚至构陷我加害我。然，十年饮冰，难凉热血。因为我心中自有鸿鹄志向，那便是愿国土之上，再无百里硝烟，百姓安居乐业，人间炊烟不断，千里绵延。我不求世人传颂，但求问心无愧。朗朗乾坤，我赤诚衷肠日月可鉴。生而为人，终有一死，何惧之有。可唯有一人，我放心不下。
牢门被人一脚踹开，杨邵冲了进来。他见我如此惨状，双目通红，踉跄走到我身前，跪倒在地，重重磕了一个响头。我让杨邵起身，郑重对他说：“杨邵，你虽身在金荣门下，但我知你良心未泯。漼时宜两度救你，眼下便是报答她的时候了。”
杨邵一字一顿：“末将欠姑娘两条命，欠殿下不杀之恩，此生必当偿还。殿下若有谋划，尽管告诉末将。我杨邵拼了一身剐，一定为殿下和姑娘办到！”
“刘子行为人阴险歹毒，绝非时宜良配。我希望你能助我救时宜于水火。我有一挚友桓愈，乃是南萧太子太傅。他与我是莫逆之交，也曾受时宜赠书之惠。时宜若托付于他，必会得他妥帖照顾。时宜出走南萧，刘子行绝不会善罢甘休，必定报复漼氏坞水房一脉，所以你须得助她族人一同南迁避祸。凭你一人之力，恐难办到。你可先去漼府寻漼三娘子，就说是我临终嘱托，让她联络桓愈。再请她去中州城外寻我义兄平秦王，他必会倾尽全力助你们成事。”
杨邵吃惊地抬起头：“殿下，你性命堪忧，为何不让杨某助你脱狱？现下已是生死关头，你不顾自己安危，一心全在漼姑娘身上。可若是你有三长两短，我怕……”说到此处，已是哽咽难语。
“这里守卫森严，我怎能让你以身涉险。杨邵，你聪明过人，应该早知我与十一的情意。我这一生，对得起刘氏皇族，对得起北陈百姓，唯独对不起她。如今我难逃一死，唯一的心愿就是为她辟出生路。若以我性命可以换她逃出生天，重获自由，我，甘愿一死。”
杨邵闻言已是泪流满面：“杨某赴汤蹈火，必不负殿下所托！殿下可还有什么话要托杨某带给漼姑娘？”
有什么话要对十一说吗？太多了。十年相伴，那些相濡以沫的日子，那些心有灵犀的默契，那些灿然的笑和苦涩的泪，那些不能言说的情意……怎是三言两语可以诉尽。
我让杨邵从我衣衫胸口处取出一块方帕。今日午后，我还在用这块帕子为十一擦拭石榴。短短几个时辰，就已天翻地覆。杨邵站在我身侧，将帕子展开搭于左臂上。我的右臂早前被刀砍伤，鲜血汩汩顺着胳膊流到指尖。我就着指尖的鲜血，在素帕上写下：
“辰此一生，不负天下，唯负十一。”
十一，你是这世上最懂我的人。这寥寥十二字，是我留在这世上最后的话，你必能明了其中深意。我一生为国尽忠，守护百姓，无愧于天下苍生。十一，你是我此生唯一至爱之人，也是我此生唯一所负之人。情深缘浅，我们来生再见。
来生，我不要做高高在上的王，你也无须是名门贵女；我不要无上权力和荣华富贵，我只要你；我会早早地，在所有人之前遇见你，爱上你，也让你爱上我；我会昭告天下心倾于你，凤冠霞帔迎娶你；我们会举案齐眉，琴瑟和谐，生儿育女，度过漫长而平静幸福的一生。
十一，我信守了对你的承诺。会有人告诉你，我死于今日，死于平阴。你看到这封血书，便会知道，从来你的心意我都明了，我对你的爱绝不会少于你半分，这就是我今生无法言说的秘密。在我生命的最后一刻，我无须再对你隐瞒，我爱你。此生，我已无憾。想到这里，我内心一片平静，竟泛起一丝笑意。
夜色如墨，宗亲和朝臣在行刑台前跪成一片。在他们的哀嚎痛哭声中，我缓缓闭上眼睛。腕上传来尖利的痛，我攥紧拳头，一声不吭。第一刀的痛楚还未退去，紧接着第二刀，第三刀……钻心的痛如一波高过一波的浪，将我吞没。我听见血滴在地上的声音，一声紧似一声。生命快速地从我身体里流失。无休无止的痛，刺骨噬心的冷。我的意识渐渐模糊，恍惚中好似看见了十一，看见她穿着青色衣衫拜师，裹着狐皮被我抱在臂弯中，藏书楼上与我共书上林赋，于南萧向我告白，在未央宫中与我留下秘密。十一，我好累啊。“周生辰”，耳边隐约传来十一的声音。在她一声声的温柔呼唤中，痛楚渐渐远去，我终于陷入永恒的黑暗与宁静。
（全文完）
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