你大爷的，大妈，陈大妈，苏人设，脏苏，张三️，还有为他们站台的所有人，无差别扫射，坏事让你们做完了，谁爽了？是我们！我你仙人板板，你家祖宗看到你们这群脏碧，都得气的从坟头跳出来，抽死你们这群不肖子孙，老子祝福你们这群孙子，穷极一生，穷困潦倒，穷山恶水，穷途末路，后患无穷，山穷水尽，穷困潦倒，一穷二白，穷泉朽壤，穷途之哭，穷形尽相，途穷日暮，遗臭无穷，穷穷穷穷！去你大爷

简要谈谈科举制、高考，以及古今追求之别。

今天的历史书谈到科举，总是清一色的正面评价（虽然它是隋炀帝发明的）。

若从正统的角度看，科举制实在是一场败坏世道人心的灾难。所以，科举虽然一直沿用下来，但批评之声却从未断过。

无论是姜太公还是诸葛亮，他们当年都是被人给请出来的，可不会毛遂自荐地说：“我真的很能干，您就用用我吧！”这种行为，对那时候的人来说，非常可耻-_-||

古人的积极上进和今天也是完全不同的，因为上古时代更注重人的灵性，而非物性。古人的积极上进只应表现在对“道”的追求上，因此，“道”也是孔子的毕生追求（虽然他离道还差得很远），但也说了：“朝闻道，夕死可矣。”

而积极上进若是用在追求社会地位与财富上，这种人就会被欲望冲昏头脑，为了名利而不择手段。《庄子》把这个道理讲得最极端，说一个最好的统治者一定是自己寻死觅活不想干，而大家却死缠烂打硬架着他干的那种。

所以，汉朝选拔人才都用的察举制：地方官要去发现人才，再推荐给中央政f。一般这样被推荐之人，德高望重者偏多，而非那种一门心思往上爬的“小人”

但隋唐以来的科举制就不同了，政府设立一个标杆，想当官的必须自己爬，爬得上这标杆的才有机会做官。这样一来，各种丑态就会浮现，这就好比青年男女自己给自己做媒一样，穷形尽相地展现自己的各种优点，简直没皮没脸。

所以，科举制在刚创立之初时，那些真正有气节的“君子”都羞于应考，只有没脸没皮的家伙才会蜂拥而上。用经济学概念来说，这就是一种劣币驱逐良币的逆淘汰机制，久而久之，政府里全是一堆伪君子。

像晚唐诗人李商隐就很有趣，他既想追求气节，放不下脸去应考，又有着很强的政治抱负，偏偏家里还穷，唯一的脱贫机会就是考试做官。

因此，他一辈子都在考与不考之间纠结……

“穷形尽相”[失望]我终于找到了这个词语，我也是这样的感受。五官感受到的绝不一定是所感之事物的本貌。我不是想要诋毁或者拉踩西医但是有时候学到一些生理病理知识，我忍不住在想这些数据要用什么样的方法得到呢？处理方法也很……粗暴。
其实我做动物实验不敢看那些小兔子的眼睛。我自己都想讽刺自己，这些行为真是掩耳盗铃，自欺欺人。但是那些场面，我回想起来就想哭我现在还记得一只兔子的眼神，我形容不出来[泪][泪]我真的不知道怎么说了[悲伤][泪][泪][泪]对不起对不起对不起真的对不起你们。对不起。